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國(guó)外學(xué)者的教育格言盤(pán)點(diǎn)

時(shí)間:2020-12-12 19:09:39 格言 我要投稿

國(guó)外學(xué)者的教育格言盤(pán)點(diǎn)

  約翰·洛克(John Locke,1632.8.29(壬申年)~1704.10.28),英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義的開(kāi)創(chuàng)人,同時(shí)也是第一個(gè)全面闡述憲政民主思想的人,在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。

國(guó)外學(xué)者的教育格言盤(pán)點(diǎn)

  1.一旦懂得尊重與羞辱的意義之后,尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù),懼怕羞辱,你就是他們具備一個(gè)真正的原則,這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。

  2.鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上一層皮膜,對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。

  3.兒童的過(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé),因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句,并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童受到贊揚(yáng)的之后,經(jīng)過(guò)大家一番傳播,則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大。而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò),則子女對(duì)于自己的名譽(yù)就愈看重,他們覺(jué)得自己是有名譽(yù)的人,因而更會(huì)小心地去維持別人對(duì)自己的好評(píng)。若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失,使其無(wú)地自容,他們便會(huì)失望,而制裁他們的工具也就沒(méi)有了,他們愈是覺(jué)得自己的名譽(yù)已經(jīng)受了打擊,則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄。

  4.德性愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。

  5.如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令,他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子。

  6.因?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰,所以我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多,尤其是盛怒呵斥,結(jié)果,差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信,同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬。

  7.你的舉止應(yīng)溫和,即使懲罰他們,態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。

  8、你的舉止應(yīng)溫和,即使懲罰他們,態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對(duì)于他們是有益的,而且是必要的。

  9.健康之精神寓于健康之身體,凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人,即使得到了別的種種,也是徒然。

  10.教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救,它們的影響是終身洗刷不掉的。

  瓦·阿·蘇霍姆林斯基

  瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基(1918年9月28日-1970年9月2日)是蘇聯(lián)的一位教育家。 他出生于烏克蘭共和國(guó)的一個(gè)農(nóng)民家庭。1939年在波爾塔瓦師范學(xué)院函授部畢業(yè)。其后他參加了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)并于1942年負(fù)傷。1948年至去世期間,他擔(dān)任家鄉(xiāng)巴甫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)。1957年成為俄羅斯聯(lián)邦共和國(guó)教育科學(xué)院的通訊院士,1968年任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為個(gè)人的整體和諧發(fā)展,關(guān)心兒童的幸福和自我表現(xiàn)。

  1.在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn),就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。

  2. 當(dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí),知識(shí)就變成了起作用的東西。在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維,這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn),憑借這種技巧,教養(yǎng)使人變得聰明起來(lái)。

  3.教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈!逃哌必須具備一種對(duì)美的精細(xì)的感覺(jué)。你必須熱愛(ài)美、創(chuàng)造美和維護(hù)美(包括自然界的美和你的學(xué)生的內(nèi)心美)。

  4. 教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽(tīng)到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞的時(shí)候,它們?cè)谖业腵意識(shí)里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)(哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)),而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。

  5. 懂得還不等于已知,理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí),還必須進(jìn)行思考。  思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

  6.經(jīng)驗(yàn)證明,小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能:會(huì)談、會(huì)寫(xiě)、會(huì)觀察周?chē)澜缰械姆N種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。形象地說(shuō),這些技能是工具,沒(méi)有這些工具就不可能掌握知識(shí)。

  蘇格拉底

  蘇格拉底(公元前469—公元前399),著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家,教育家,他和他的學(xué)生柏拉圖,以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“古希臘三賢”,更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。身為雅典的公民,據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì),但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死,因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威,同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了。

  1.教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰。

  2.最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問(wèn)。

  3.教育是把人內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法。

  4.每個(gè)人身上都有太陽(yáng),主要是讓它如何發(fā)光。

  盧梭

  讓-雅克·盧梭(1712年6月28日-1778年7月2日),是啟蒙時(shí)代瑞士裔的法國(guó)思想家、哲學(xué)家、政治理論家和作曲家,其著的論文《科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步對(duì)改良風(fēng)俗是否有益》及《論人類(lèi)不平待的起源與基礎(chǔ)》確定他在哲學(xué)史上的地位。他的《社會(huì)契約論》的人民主權(quán)及民主政治哲學(xué)思想深刻影響了啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命和現(xiàn)代政治、哲學(xué)和教育思想。盧梭的著作在明治時(shí)期被中江兆民翻譯成日語(yǔ),民國(guó)早年他的著作與思想傳入中國(guó)。1778年7月2日于法國(guó)埃及邁農(nóng)維爾與世長(zhǎng)辭,享年66歲。

  1.在道德教育方面,只有一條,既適合于孩子,又要對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要,那就是:絕不損害別人。

  2.人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了,在他不會(huì)說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前,他已經(jīng)就受到教育了。

  3.教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

  4.教育的最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。

  贊可夫

  贊可夫(1901~1977年),蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他的主要著作有:《教學(xué)與發(fā)展》、《教學(xué)論與生活》、《和教師的談話》、《論教學(xué)論研究的對(duì)象與方法》、《論小學(xué)教學(xué)》等。贊可夫一生從事教育教學(xué)工作,把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題”的實(shí)驗(yàn)研究。從1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題,進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)20年的教育科研與教改實(shí)驗(yàn)。他指出,在前蘇聯(lián)占據(jù)統(tǒng)治地位幾十年之久的傳統(tǒng)教學(xué)體系,偏重于死記硬背,學(xué)生的思想缺乏靈活性和創(chuàng)造性,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代要求,必須進(jìn)行改革。

  1.人性的發(fā)展,在孤獨(dú)和隔絕中是不可能的,只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性,而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向。

  2.如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足,那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí),教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。

  3.只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活,才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展,那是一種很大的誤解。

  阿.第斯多惠

  第斯多惠(1790—1866)是19世紀(jì)德國(guó)著名的民主主義教育家。生于法官家庭。獲哲學(xué)博士學(xué)位。1813~1818年任模范學(xué)校教師。在這里,他結(jié)識(shí)了裴斯泰洛齊的信徒,對(duì)裴斯泰洛齊的教育思想有了進(jìn)一步了解。1820年,出任德國(guó)著名的梅爾斯師范學(xué)校校長(zhǎng),并兼任授課教師。第斯多惠在這里工作了12年,成績(jī)顯赫,學(xué)校備受贊譽(yù)。1832年改任柏林師范學(xué)校校長(zhǎng),并兼任附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)工作,推廣裴斯泰洛齊的教學(xué)思想。1847年,他被反動(dòng)政府免去校長(zhǎng)職務(wù)。1850年被迫退休。

  好的教師是給學(xué)生傳授真理,好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下,運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的;在第二種情況下,運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始,努力走向基礎(chǔ);后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始,學(xué)生站在基礎(chǔ)上面,然后進(jìn)到終點(diǎn),升到頂峰。

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