《格言聯璧》之存養(yǎng)類
《格言聯璧》
[清]金蘭生先生編述
存養(yǎng)類
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涵養(yǎng)沖虛,便是身世學問。
省除煩惱,何等心性安和!
[譯文]:涵養(yǎng)虛心便是做人學問。去除煩惱心性自然祥和。
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存養(yǎng)宜沖粹,近春溫。省察宜謹嚴,近秋肅。
[譯文]:存養(yǎng)人性的功夫,要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴肅。
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人心如谷種,滿腔都是生意,物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也,疏之而已耳。
人心如明鏡,全休渾是光明習染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也,拭之而已耳。
[譯文]:人的心就好像稻谷一樣,到處都是生機,只因物欲掩蓋了生機,但生機始終存在。人心像明鏡一樣,充滿著光明,只因外在的污染而變暗,然而光明并未消失,只不過少了擦拭而已。
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人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。
人之心境,多欲則忙,寡欲則閑。
人之心術,多欲則險,寡欲則平。
人之心事,多欲則憂,寡欲則樂。
人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛。
[譯文]:人的心胸欲念多則狹窄,欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂,少欲則悠閑。人的心術多欲則險惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁,少欲則快樂。人心之氣象,多欲則軟弱,少欲則剛強,
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宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約,四者切已良箴。
忌多欲,忌妄動,忌坐馳,忌旁騖,四者切已大病。
常操常存,得一恒字訣。勿忘勿助,得一漸字訣。
[譯文]:宜安靜、少說話、從容不迫、嚴謹及儉約,這些都是監(jiān)督自己的良言。避多欲、盲動、心不專一,以此避免自己的缺失。在實踐這些修養(yǎng)的.過程中,能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程里,能體驗出漸字的秘訣。
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忿如火,不遏則燎原。
欲如水,不遏則滔天。
[譯文]:忿怒如火,不阻止則會燒掉一切,欲望像洪水,不阻擋則淹沒一切。
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敬守此心,則心定;斂抑其氣,則氣平。
[譯文]:謹慎堅守善良的本性,則心靈安定,收斂抑制浮躁之氣,則心氣平和。
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心一松散,萬事不可收拾。
心一疏忽,萬事不入耳目。
心一執(zhí)著,萬事不得自然。
[譯文]:心如果松散則凡事做不成,心如果疏忽則凡事不能專心,心如果固執(zhí)則萬事不得真諦。
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一念疏忽,是錯起頭。
一念決裂,是錯到底。
[譯文]:一念疏忽是錯誤的開始,一念不能有始有終便是錯誤到底。
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名譽自屈辱中彰,德量自隱忍中大。
[譯文]:名譽從屈辱中彰顯,德性雅量從忍耐中壯大。
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謙退,是保身第一法。安祥,是處事第一法。
涵容,是待人第一法。灑脫,是養(yǎng)心第一法。
[譯文]:謙虛退讓是保身的第一法;安靜祥和是處事第一法;包涵容忍是待人的第一法;瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法。
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靜能制動,沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。
[譯文]:安靜能克服浮動,沉潛能克服浮躁,寬和能克服偏狹,舒緩能克服急躁。
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天地間真滋味,惟靜者能嘗得出。
天地間真機括,惟靜者能看得透。
[譯文]:天地間的真諦,只有心靜的人才能體會。天地間的玄妙,只有心靜的人才能看明白。
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氣忌盛,心忌滿,才忌露。
[譯文]:脾氣切忌旺盛,心志切忌滿足,才情切忌顯露。
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世俗煩惱處,要耐得下。
世事紛憂處,要閑得下。
胸懷牽纏處,要割得下。
境地濃艷處,要淡得下。
意氣忿怒處,要降得下。
[譯文]:處于世俗煩惱,要能忍耐;處于世事紛擾,要能清閑;胸中牽掛處,要能拋得開;處于濃艷境地,要能淡然處之;處于失意憤怒時,要能穩(wěn)定情緒。
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觀操存,在利害時。觀精力,在饑疲時。
觀度量,在喜怒時。觀鎮(zhèn)定,在震驚時。
[譯文]:看一個人的操守,在其利害得失時,看一個人的精力,在其饑餓疲倦時,看一個人的度量,在其面臨喜怒哀樂時;看一個人的沉著,在其有驚嚇時。
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大事難事看擔當,逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養(yǎng),群行群止看識見。
[譯文]:面臨大事與難事,可看出一個人的責任;處順境逆境,可看出一個人的胸襟氣度;遇喜事怒事,看一個人的涵養(yǎng);與同輩相處,可看一個人的見識。
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