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朱子治家格言(合集15篇)
朱子治家格言1
這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時就覺得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人，當細細品讀真正走近先賢時，才感悟到圣賢的智慧與偉大。此格言內(nèi)容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準較高的基礎上。
朱子是儒（理）學大師，自然就把他的思想寫進了家訓。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言，未發(fā)現(xiàn)一點讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對子孫的愛，是大愛是真愛，愛在了根本。人生在世德為先，有德的人福壽才會綿長，有德的家庭，才會人財興旺。無德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會久常。倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)正自己一言一行，那么人心就會向善，家庭一定和睦，社會才能和諧。
當今社會，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐，強取名利成為了“時尚”，寬容，友愛的理念蕩然無存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變?nèi)纹浒l(fā)展，我們社會的未來將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛的陽光溫暖每一個人，并使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動道德的回升，復興傳統(tǒng)文化，誠若如此，我想朱老夫子絕不會對我們的無理稍有慍色，反而大加贊賞，因為這正是他殷切期望的。
如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會偶有光明閃爍。偉哉，朱子。我由衷地感謝您，感謝您對后人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們怎樣做人。
朱子治家格言2
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀�！薄吨熳又渭腋裱浴防锏倪@句經(jīng)言，既明白如話，又有較深遠的教育意義。
過來的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮(zhèn)，一直沿襲著每年清明、冬至兩個節(jié)令前都要上墳祭祖的習俗，而很多地方，卻只保持了清明節(jié)前的一次掃墓。
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續(xù)，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心愿。
從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰(zhàn)爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小鎮(zhèn)這里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳墓周圍，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以后，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙著走，以示誠意。
除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節(jié)時，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻祭。
一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現(xiàn)和落實了“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的經(jīng)言。
孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人。《論語》里，孔子就說了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”曾子說：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨于淳厚了”�？鬃蛹捌涞茏樱凇墩撜Z》里都多次談到了祭祀及其重要意義。
我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統(tǒng)，可以總結(jié)出優(yōu)良的家風，讓后代子孫傳承和發(fā)揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活著的人更應該孝敬和珍惜。
“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀�！彼^“經(jīng)書”“經(jīng)典”，也是“圣賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結(jié)晶。經(jīng)典根于人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經(jīng)書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經(jīng)典的熏習，所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性，習慣成自然”，可以規(guī)范言行，讓子孫終身受益。
《三字經(jīng)》里也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經(jīng)。”與其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經(jīng)典智慧。
朱子治家格言3
“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！币煌胫嘁煌腼�，都要想到來得不容易；半根絲半根線，都要常常想到得來的艱辛。
“自奉必須儉約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約�！把缈颓袆樟暨B�！蔽矣X得這句話要從兩個方面來理解，一是自己宴客的時候，不宜太奢侈浪費，關(guān)鍵是誠心誠意，有禮有節(jié)。二是自己去別人家做客的時候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長時間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話說“君子之交淡如水”“天下沒有不散的筵席”。
“飲食約而精，園蔬愈珍饈。”飲食節(jié)約、節(jié)儉，不奢侈浪費，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過奇珍異食。
“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因為貪口腹之欲而肆意殺害牲畜及家禽。
以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復談到，要從吃喝用度上來節(jié)儉、節(jié)約的問題，說明從飲食上來節(jié)儉非常重要和必要。
也許有的人會說，以前是因為物質(zhì)貧乏吧，才需要提倡節(jié)儉，現(xiàn)代社會，物質(zhì)那么豐富，再來談節(jié)儉會不會過時了。其實，古今中外，無論貧富，少長老幼，都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。
勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會無一例外地談到勤儉節(jié)約問題。
《論語》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子說：“讀書人立志追求人生理想，以簡陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談論什么道理了�！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“回的德行真好啊！一碗飯，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂�；氐牡滦姓婧冒�！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！笨鬃诱f：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂就在其中了��！用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我就好像浮云一樣�！痹谡俊墩撜Z》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂的。
《道德經(jīng)》里，老子也說：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會令人味覺減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門、奇珍異食。
《曾國藩家訓》中，曾國藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則��；能勤能儉，永不貧賤”。面對奢華的飲食，他說：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。
喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語出《莊子·則陽》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語出《周易·訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺自在、享受和樂，飲要和諧，食應道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。
如今提倡的“光盤行動”，從各級政府到普通民眾，倡導厲行節(jié)約，反對鋪張浪費，吃光盤中的食物，不浪費糧食，就是在傳承和弘揚我們的古德，令人欣喜。
現(xiàn)在學習傳統(tǒng)文化的學校、個人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：
飯食之德——“一粥一飯，當思來之不易。自奉必須簡約，宴客請勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保平安人生�！盎蝻嬍常蜃�，長者先，幼者后。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規(guī)》。廚中有剩飯，路上有饑人。
“飯食之德”的誦念，可以提起自己的恭敬心，時時提醒自己不要浪費飲食，以培養(yǎng)自己的福德。
朱子治家格言4
1、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
2、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
3、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
4、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
5、兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
6、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
7、勿營華屋，勿謀良田。
8、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
9、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
11、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。
12、施惠無念，受恩莫忘。
13、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
14、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。
15、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
16、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
17、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
18、居身務期儉樸，教子要有義方。
19、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
20、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。
21、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
23、凡事當留馀地，得意不宜再往。
朱子治家格言5
今年五年級課外背誦古詩文的目錄中有一篇《治家格言》，以前我讀過也背誦過。今年再讀再背，還是有很多感想，有很多收獲的�！吨渭腋裱浴酚址Q《朱子治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見利忘義、等觀點至今仍有積極意義�！吨熳又渭腋裱浴肥侵腥A傳統(tǒng)美德的智慧結(jié)晶，開學初，經(jīng)香港路小學骨干教師整理以后更加適合我們小學生學習。
一、在平日中生活和學習中，養(yǎng)成良好習慣。
《朱子治家格言》中講的掃灑庭除、關(guān)閉門戶等看似簡單的小事，恰恰是一個人做事態(tài)度和品德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。對于我們小學生來說，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣和學習習慣很重要，如果不端正態(tài)度、沒有高度的責任心、就不能養(yǎng)成良好的習慣，我們要擺正心態(tài)，腳踏實地地把學習中的每件事認真做好，逐步培養(yǎng)嚴謹細致的習慣。同時，要養(yǎng)成“未雨綢繆”的習慣，變被動學習為主動學習，防止“臨渴掘井”。
二、團結(jié)同學，建立一個和諧的班級
《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰，兄弟叔侄需分多潤寡，居家戒爭訟，是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關(guān)系。在一個班級中，同學之間要相互團結(jié)，互相謙讓，多為他人著想；作為一個教師，則要站在公平、公正的立場上，考慮各個方面的利益，為班級、為同學建立一個和諧的學習環(huán)境。
三、做事要明辨是非，三思而后行。
《朱子治家格言》講到：輕信發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非，三思而后行。我們在遇到問題、處理問題時，要結(jié)合實際情況全面、客觀、公正地看待問題、特別在處理班級事物中，這就需要我們班主任時刻保持清醒頭腦，多調(diào)查研究、多聽取同學們的意見和建議，妥善處理同學糾紛，不要輕信片面之詞，不可草率行事，更不能玩忽職守。這樣才能做一個學生喜歡家長滿意的好老師。
四、生活簡樸，做一個廉潔自律的教師。
“一飯一粥，當思來之不易”， 在現(xiàn)在社會中，各種思想觀念不斷涌現(xiàn)，其中有些積極向上的觀念值得我們學習借鑒；但對拜金主義、享樂主義等消極錯誤的觀念，我們要堅決抵制。首先要約束自我，保持廉潔自律。其次，要保持勤儉節(jié)約的作風，拒絕奢侈生活�！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈”。不要過分追求金錢和個人利益，勿貪意外之財，堅決不搞有償教教，懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂，如《朱子治家格言》所說“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡”。再次，保持平和的心態(tài)。不要嫉妒別人，也不要幸災樂禍。不要結(jié)交不良朋友，狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。注意言行舉止，處世戒多言，言多必失。
朱子治家格言6
1、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
2、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
3、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
4、施惠無念，受恩莫忘。
5、園蔬愈珍饈勿營華屋勿謀良田
6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井
8、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。
9、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
10、刻薄成家理無久享
11、居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。
12、倫常乖舛立見消亡
13、器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉飲食約而精
14、居身務期質(zhì)樸教子要有義方
15、長幼內(nèi)外宜法肅辭嚴
16、三姑六婆實淫盜之媒婢美妾嬌
17、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
18、勿貪意外之財勿飲過量之酒
19、自奉必須儉約宴客切勿流連
20、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
21、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
22、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
23、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
24、半絲半縷恒念物力維艱
25、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
26、關(guān)鎖門戶必親自檢點
27、兄弟叔侄須分多潤寡
28、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
29、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
30、與肩挑貿(mào)易毋占便宜
31、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
32、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
33、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
34、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
35、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
36、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
37、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
38、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
39、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
40、非閨房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝
41、聽婦言乖骨肉豈是丈夫
42、見貧苦親鄰須加溫恤
43、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
44、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
45、凡事當留余地，得意不宜再往。
46、一粥一飯當思來處不易
47、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
48、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
49、祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經(jīng)書不可不讀
朱子治家格言7
近日，孩子在國學班上開始學習《朱子治家格言》，媽媽也從未學習過，于是就跟著孩子學讀，不僅孩子很受啟發(fā)，媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發(fā)著淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。
細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
----黎明即起床，打掃衛(wèi)生，務必要保持內(nèi)外整潔，一個干凈衛(wèi)生的環(huán)境會讓人有一種留戀的感覺、欣悅的感覺。 既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
---晚上早點休息，關(guān)鎖門戶，讓心靈得到安寧和休息。
一粥一飯，當思來處不易；
---我們平日里吃的一粥一飯，要備覺珍惜，常常想想得來的多么不容易。農(nóng)民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂著炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后，拉到市場上去賣，有的車子旁邊還有一個頭發(fā)蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個為一碗飯付出的人。
半絲半縷，恒念物力維艱。
---我們身上穿的半絲半縷，每一件衣衫，哪個不是經(jīng)過很多工序加工而成的呢？我們珍惜衣服，就是在珍惜別人的勞動，憐惜別人的辛苦�？墒牵芏鄷r候，我們買了一柜子的衣服，還要買，甚至有的不穿（我在批評自己，因為我就是。），這樣怎么能心懷別人呢？
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
---我們在做事情的時候，要先計劃好，不要等不好的結(jié)果來了再去補救，那樣就來不及了。就像沒有下雨的時候，要事先想到如果下雨了要怎么辦，就像臨渴的時候去準備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個理性的人，避免一些感性的情愫。計劃可以小到一件事的計劃，大到為自己的生命做一個計劃，免得空度一生。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
---對自己要勤儉節(jié)約，對客人要大方待之�，F(xiàn)在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚肉，珍饈美肴，不在話下。而對于別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點虧。
想起小時候在老家的時候，家里來了客人，母親做面，等盛到碗里端給客人的時候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩著一個荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡約，寬厚待人，自小就印在腦海中。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；
飯食約而精，園蔬愈珍饈。
---碗具要干凈整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡約，田間的蔬菜勝過山珍海味。這里的勝過自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一個。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰里如同帶了一個汽車輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。
以上是自己邊讀邊思的文字，意在激勵自己，反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓，關(guān)乎做人，做事。個別地方不適合我們這個時代，但對于人性里的東西，沒有歷史時間的隔膜，都是相續(xù)相通的。
細讀家訓，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
朱子治家格言8
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤�？瘫〕杉遥頍o久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
作者：朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，自號柏廬。明末清初昆山人，清初居鄉(xiāng)教授學生，以程、朱為本治學，提倡知行并進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》，被中國傳統(tǒng)教育視為啟蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠瑯瑯上口。 朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養(yǎng)育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養(yǎng)育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳于江浙一帶。
解釋：
(原文)：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
(注釋)：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。
(譯文)：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。
(原文)：一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
(譯文)：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
(原文)：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
(注釋)：未雨而綢繆(chu mu)：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。
(譯文)：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。
(原文)：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
(譯文)：自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。
(原文)：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。
(注釋)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。 珍饈(xiū)：珍奇精美的食品。
(譯文)：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。
(原文)：勿營華屋，勿謀良田。
(譯文)：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
(原文)：三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。
(譯文)：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。
(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
(譯文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。
(原文)：祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
(譯文)：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀?yún)s要虔誠;子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。
(原文)：居身務期儉樸，教子要有義方。
(注釋)：義方：做人的正道。
(譯文)：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。
(原文)：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
(譯文)：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。
(原文)：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。
(譯文)：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。
(原文)：刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。
(注釋)： 乖舛(chuǎn)：違背。
(白文)：對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。
(原文)：兄弟叔侄，需分多潤寡;長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
(譯文)：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應莊重。
朱子治家格言9
孩子學習伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說說自己的認識與感受。
“黎明即起，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對于這兩句話，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農(nóng)村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點起床，在七點左右，已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了，然后下地做農(nóng)活，因忙農(nóng)活而忽略上學的孩子、因收秋而臨時準備農(nóng)具、因家中大筆開支而到處借錢等在農(nóng)村司空見慣的事情，在父母身上從未發(fā)生過，在父母的影響下，我們姐弟均努力學習，考上大學參加了工作。仔細品讀兩句話，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響著孩子的一生。
在品讀老祖宗幾千年前總結(jié)的經(jīng)典時，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財富啊，勤儉持家、努力學習、鄰里和睦、家庭和諧……，同時使我深切體會到，稱職的父母，一定會培養(yǎng)出稱職的孩子來。
朱子治家格言10
中國自古重視家庭教育，但是說來慚愧，《朱子治家格言》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內(nèi)容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現(xiàn)實意義。
從我自己粗淺的理解來看，全文提倡的是一種生活態(tài)度，概括為兩個詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養(yǎng)成良好的作息習慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對身體好，還能養(yǎng)成一種積極向上的精氣神，對個人的生活，影響深遠。當今社會的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢想要更有錢，可殊不知，知足才能常樂�！吨熳又渭腋裱浴方虒覀儯拔鹬\華屋，勿營良田”，很多事，除了滿足欲望之外，還要考慮應不應該，合不合理�！拔鹭澮馔庵�，勿飲過量之酒。”君子愛財取之有道。即使掙錢，我們也不能掙不干不凈的錢。我們自強不息，努力奮斗，財富自然而然就來了。做人要謹慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因為酒后失態(tài)而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。
《朱子治家格言》彰顯出了中華文化無比寬廣的胸襟和卓爾特立的價值觀，是儒家文化的深度總結(jié)，倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)范自己的一言一行，家庭會更加的和睦，整個社會也會更加的和諧。
朱子治家格言11
《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書，守分安命……。讀后感覺內(nèi)容十分的豐富、樸實無華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來告訴大家如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都說得很清楚，按照這個去做能讓一個人變好，一個家庭變好，社會也就和諧了。
人人都追求幸福，說明都覺得自己還不幸福。那么，為什么覺得不幸福呢？無外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務本。圣賢教育在學習中特別強調(diào)“務本”，君子要務本。本就是修身，作為家長、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說要“務本”，務必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福�！辈诲e，一個小小的“比”字，讓無數(shù)架天平失衡了，讓無數(shù)顆心勞累了。
接觸傳統(tǒng)文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過那些圣賢書，沒有“信解行證”，充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒有去深入理解經(jīng)典的教誨，更沒有理解以后依教奉行，就更沒有“證”了，沒有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧靜，就不能生智慧，看事看的又淺又近。我現(xiàn)在回頭想想，都為自己曾有的執(zhí)念所驚怵。是�。『θ擞趾旱氖挛覀儾拍敲吹臉分黄Ｄ�！多傻呀！怎樣追求寧靜、智慧、幸福？
首先要“信解行證”，就要理解經(jīng)典的教誨，端正自身的學習態(tài)度。以往，我們的思維定式就是錯誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個貪求的念頭太過強烈，沒有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對與錯全在自己的一念之間，全在自己，無關(guān)別人�？墒俏覀冊谔幨聲r想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂了。其實，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂。心有多大，快樂就有多；包容越多，得到越多。英國作家薩克雷也說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�！笔前�！樂是一天，苦也是一天。何不樂一天呢？一切全在自己，無關(guān)別人�，F(xiàn)在才理解中華文化是內(nèi)學，內(nèi)學就是向內(nèi)，向自己的內(nèi)心下功夫，不是想外區(qū)要求別人、去指責別人。所以先向內(nèi)求。《太上感應篇》中也說“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學了以后做的好。
其次要“學貴力行”。要有學一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會背一些經(jīng)典，只能說他還只是知識，我們只是讀過它了，只是把它背起來，沒有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規(guī)》中所說“不力行，但學文，長浮華，成何人�！敝蛔非笞x了那些經(jīng)典，只是在消遣經(jīng)典。所以，從今天開始要形成一個態(tài)度，要學一句我們馬上做，實實在在的去做，力爭通過行動做到知行合一。真正的享受經(jīng)典帶給我們的改變和幸福。
最后“學貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔�！遍_始做起，學規(guī)矩守規(guī)矩。經(jīng)常聽到“一屋不掃何以掃天下”，現(xiàn)在才真正的懂得，一個人不懂得自律，也更談不上有擔當、責任心、感恩心。
周所眾知，學問受不受益，要看力行的程度。有一句話說得好“讀書貴在變化氣質(zhì)”，因為讀了、明理了，會去做，去做以后，心境會改變。心境一變，相由心生，氣質(zhì)就變了。希望通過自身的力行來改變自己氣質(zhì)，享受肯聽父母話，肯聽老人言，肯聽經(jīng)典話的福氣。
最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長善而救其失者也”，教育的兩個最重要的主軸：長善救失。要把所有好的德行扎在學生的心田里，從此變成他處世待人的態(tài)度。
務本才能幸福，去行動、去踐行、去改變才是幸福的。
朱子治家格言12
《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神�！袄杳骷雌穑瑸咄コ�，要內(nèi)外整潔”，此句為格言首句，看似普通，做到卻難，看似是家務清潔之事，其實是教導人勤奮向上�，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬屁股還不愿意起床，其實我也一樣，有過幾次“黎明即起”，溫書讀課呢？不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要媽媽洗曬，懶惰在我身上越來越重。一頓飯菜，沒好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在學校同學們比誰穿的衣服品牌好，誰的貴。哪里有想到：一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處事，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚經(jīng)書不可不讀”；教人不貪念：“ 莫意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》后，我的理解甚為膚淺，還需要深入理解格言的'內(nèi)在含義，雖然不是一天、兩天就能做到的，我們必須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華，從我做起，將這傳統(tǒng)美德傳承下去！
朱子治家格言13
南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什么錢，都是老百姓自己培養(yǎng)子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導著南懷瑾先生，由此可見，此書之于百姓意義有何重要。
被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結(jié)了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世后的數(shù)百年間，更成為了中國童蒙養(yǎng)正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響。
《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農(nóng)》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節(jié)約一點物質(zhì)財富的問題，而且關(guān)系到人的精神境界。
最近出現(xiàn)的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議，網(wǎng)友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發(fā)言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼吁見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀后感·如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內(nèi)心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。
林語堂曾說：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義�！倍吨熳又渭腋裱浴氛侨绱耍∪缙浞值卣故玖怂闹腔叟c精辟入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無余。
僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經(jīng)典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。
朱子治家格言14
當朝廷以千鐘之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間，朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞。你深諳程朱理學的要義，何曾沒有"治國、齊家、平天下"的抱負?但你沒有忘記父親墳頭的誓言。"讀書志在圣賢，為官心存君國。"這是你說的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知"學而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。你就是你，一個睿智而豁達的文人。于是當歷史的興衰成為了教科書上的幾行數(shù)字，當曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。
《朱子治家格言》上曰："飲食約而精，園蔬愈珍饈"。比《朱子家訓》稍早一些，明萬歷年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子："藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。"前幾日《南京零距離》的《孟非讀報》上曾談及全國公務員一年花費在吃喝上的開銷達到了20xx億！20xx億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢?是夠這一年全國的適齡兒童享受真正意義上的義務教育！"鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。"家藏萬金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非臥榻一張�？晌覀兂３：雎粤诉@一點。我們忙于各種事務，疲于各種應付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習慣性地列其為"事務"或"應付"，讀后感《朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞》。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀伯倫所言："我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。"我為什么而出發(fā)呢?一學期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳"親密接觸"達十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我并不是為了應付考試而上課，也不是為了拿獎學金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了兒時母親數(shù)次帶我出診時的經(jīng)歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當我們品嘗一粥一飯的時候，不妨想想它的來之不易；當我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為"吳中三高士"。靜觀滿紙樸拙的訓誥，知道非寧靜無以至遠。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個人送到他所能到達的最遠的地方。一直奇怪《正氣歌》的最后兩句："風檐展書讀，古道照顏色。"讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風檐之下。后來讀到《風賦》才明白，仁者如風，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學醫(yī)的人更該這樣。"見富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。""與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤"…這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。我細數(shù)著風檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生"簌簌涼風生，加我林壑輕"的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風檐下，我輕輕地合上這一頁書。
朱子治家格言15
1、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。
2、乖僻自是，悔誤必多；
3、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
4、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；
6、居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。
7、婢美妾嬌，非閨房之福。
8、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
9、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
10、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；
11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
12、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
13、與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；
14、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。
15、輕聽發(fā)言，安知非人之譖?？
16、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
17、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
18、當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？
19、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；
20、施惠無念，受恩莫忘。
21、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。
22、居身務期簡樸；教子要有義方。
23、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
24、一粥一飯，當思來處不易；
25、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
26、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
27、見窮苦親鄰，須加溫恤。
28、讀書志在圣賢，為官心存君國。
29、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
30、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
31、勿貪口腹而恣殺生禽。
32、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
33、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
34、勿營華屋，勿謀良田。
35、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
36、自奉必須儉約，宴客切勿留連。
37、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
38、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
39、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
40、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
41、子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
42、勿恃勢力而凌逼孤寡；
43、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
44、遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
45、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
46、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
47、倫常乖舛，立見消亡。
48、匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；
49、頹隳自甘，家道難成。
50、屈志老成，急則可相依。
51、人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；
52、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
53、嫁女擇佳婿，無索重聘；
54、刻薄成家，理無久享；
55、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
56、狎昵惡少，久必受其累；
57、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
58、三姑六婆，實淫盜之媒；
59、須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。
60、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；
61、人有喜慶，不可生嫉妒心；
62、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
63、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
64、惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；
65、娶媳求淑女，勿計厚奩。
66、居家戒爭訟，訟則終兇；
67、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。
68、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
69、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>
70、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；
71、見富貴而生諂容者，最可恥；
72、半絲半縷，恒念物力維艱。
73、處世戒多言，言多必失。
74、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
75、凡事當留余地，得意不宜再往。
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