關(guān)于馬克思的人生格言
馬克思是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。下面是由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家?guī)淼年P(guān)于馬克思的人生格言，希望能夠幫到您!
一、我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
二、勞動生產(chǎn)率的高低這和一定量勞動所推動的生產(chǎn)資料成正比。
三、社會為生產(chǎn)小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產(chǎn)，不論是物質(zhì)的生產(chǎn)或精神的生產(chǎn)所獲得時間便越多。
四、人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。
五、把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點放在它上面，那也是根本的錯誤的。
六、環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。
七、當(dāng)我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。
八、一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在生活。
九、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸。
十、一切已死先輩們的傳統(tǒng)，會像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。
十一、人要學(xué)會走路，也要學(xué)會摔跤。而且只有經(jīng)過摔跤，才能學(xué)會走路。
十二、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
十三、一個人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
十四、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中。
十五、哲學(xué)已經(jīng)不再是為了認(rèn)識而注視著外部世界：它作為一個登上了舞臺的人物，可以說與世界的陰謀發(fā)生了瓜葛。
十六、如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。
十七、宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?/p>
十八、如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者絕頂?shù)穆斆魅顺錾脑娙�，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
十九、人的需要，是和滿足需要的手段一同發(fā)展的，憑借那種手段發(fā)展起來的。
二十、愚蠢庸俗斤斤計較貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
二十一、美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的無性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段。
二十二、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。
二十三、一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
二十四、理論在一個國家的實踐程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度。
二十五、權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。
二十六、人只有為同時代人的完美為他們的幸福工作，自己才能達(dá)到完美。
二十七、供求實際上從來不會一致;如果它們達(dá)到一致，那也只是偶然現(xiàn)象，所以在科學(xué)上等于零，可以看作沒有發(fā)生過的事情。
二十八、生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。
二十九、人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。
三十、無論商品的使用價值或其交換價值，都不取決于為獲得它而付出的勞力多寡。
三十一、人類幸福和我們自身的完美并不彼此敵對互相沖突。人只有為同時代的人完美，為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。
三十二、作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。
三十三、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
三十四、最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。
三十五、代替那存在著階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
三十六、宗教只是幻想的太陽，當(dāng)人還沒有開始圍繞自身旋轉(zhuǎn)以前，它總圍繞著人而旋轉(zhuǎn)。
三十七、消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果，而生產(chǎn)的條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。
三十八、認(rèn)識存在兩個飛躍的過程，先是經(jīng)過感性實踐才能有理性認(rèn)識，有了理性認(rèn)識后才能指導(dǎo)感性實踐。
三十九、大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率，這一點是一目了然的。
四十、在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟(jì)于事。
四十一、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
四十二、分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的.結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此。
四十三、不真實的思想必然地，不由自主地要偽造不真實的事實，因此也就會產(chǎn)生歪曲和撒謊。
四十四、環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。
四十五、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
四十六、人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。
四十七、報刊只是而且應(yīng)該是有聲人民的日常思想和感情的表達(dá)者。它生活在人民當(dāng)中，它真誠地和人民共患難，同甘苦，齊愛憎。
四十八、暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力。
四十九、最精致最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。
五十、實際上，沒有一種社會形態(tài)能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。
五十一、友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。
五十二、誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
五十三、自由就在于遙把國家由一個站在社會之上的機關(guān)變?yōu)橥耆䦶倪@個社會的機關(guān)。
五十四、痛苦如果是人性地把握著，那是人的一個自我享受。
五十五、讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。
五十六、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。
五十七、原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。
五十八、任何時候我也不會滿足。越是讀書，就越是深刻地感到不滿足，越是感到自己知識的貧乏。
五十九、在現(xiàn)代社會中，資本是獨立的并有其性格，而一個活著的人是非獨立的且沒有性格。
六十、科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。
六十一、任何一種資本主義生產(chǎn)方式在這一點上是共同的，那就是不是工人使用勞動工具，而是勞動工具使用人。
六十二、理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。
六十三、資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。
六十四、法律不是壓制自由的措施正如重力定律不是阻止運動的措施一樣。
六十五、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏�？茖W(xué)是奧妙無窮的。
六十六、在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路上攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點。
六十七、生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。
六十八、在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走。
六十九、自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。
七十、宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的毒藥。
七十一、價值是不差別的人類勞動力，是使用價值的內(nèi)容，而使用價值其只能算是外部體現(xiàn)，或是只充當(dāng)銷售手段。
七十二、你能否對你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德的最好的考驗。
七十三、共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。
七十四、人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
七十五、既然掠奪給少數(shù)人造成了天然的權(quán)利，那么多數(shù)人就只得積聚足夠的力量，來取得奪回他們被奪去的一切的天然權(quán)利。
七十六、超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是一切社會的基礎(chǔ)。
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