家規(guī)家訓(xùn)格言警句
國有國法，家有家規(guī)。正所謂無規(guī)不成方圓。下面是關(guān)于家規(guī)家訓(xùn)的格言警句!
甘苦自得。
憂時勿縱酒，怒時勿作札。
處事宜決斷。
好談己長只是淺。
居心平，然后可歷世路之險。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
大柔非柔，至剛無剛。
侍親以得歡為本。
孝致祥，勤致詳，恕致詳。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
書蔬魚豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
戒傲戒惰，保家之道也。
內(nèi)斷于心，自為主持。
獨享大名為折福之道。
艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
舉止端莊，言不妄發(fā)。
勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
越自尊大，越見器小。
君子之所人不及，在君慧眼善識人。
仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識有恒”。
霹靂手段，方先菩薩心腸。
先靜之，再思之，五六分把握即做之。
有惻隱之心者，必有羞惡。
人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
居心平，然后可歷世路之險。
才覺私意起，便克去，此是大勇。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
各安共分而天下平矣。
文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛恚幹缘�，方不為快心所惑。
素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
善觀人者觀己，善觀己者觀心。
軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
綺語背道，雜學(xué)亂性。
知足則樂，務(wù)貪必憂。
廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
智大心勞者狂，力小任重者踣。
善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
一念忽略，便有錯言錯事。
好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問。
惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
凡辦大事，半由人力，半由天事。
人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
既愛其才，宜略其小節(jié)。
辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。
只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
尖酸語稱快一時，當(dāng)之者終身怨恨。
今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人?只是自壞了心術(shù)，自損了元氣。
決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。
當(dāng)至忙促時，要越加檢點。當(dāng)至急迫時，要越加飭守。當(dāng)至快竟時，要越加謹(jǐn)慎。
要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
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