社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義執(zhí)政者不懈追求的一種社會(huì)理想，下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中重要作用的論文，歡迎閱讀參考。

　　小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇1

　　摘要：建設(shè)群眾和諧文化，提升國(guó)民素質(zhì)對(duì)于繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化精神，維護(hù)和宣傳社會(huì)核心價(jià)值體系，營(yíng)造文明健康的社會(huì)風(fēng)氣都有著重大的意義，同時(shí)，推進(jìn)群眾文化建設(shè)也將為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力、思想導(dǎo)向以及輿論的支持等。

　　關(guān)鍵詞：群眾文化;和諧社會(huì);作用

　　一、新時(shí)期群眾文化的特征

　　(一)生產(chǎn)力水平提高，人民追求相應(yīng)提升，群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展

　　馬斯洛的需求理論告訴我們當(dāng)人民的生活水平達(dá)到了一定的高度，生活溫飽問(wèn)題完全解決的時(shí)候，人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向精神文化需求。當(dāng)前，群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笾�、求�?lè)、求美”的多元化需求。既有強(qiáng)調(diào)個(gè)體文化享受，又有要求彰顯個(gè)體個(gè)性文化素養(yǎng)的;既有追求“下里巴人”的傳統(tǒng)大眾文化，又有崇尚“陽(yáng)春白雪”的高雅文化的等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化需求更加渴望的同時(shí)也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟(jì)一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，人們與外界聯(lián)系的更加緊密，對(duì)精神文化需求的意識(shí)顯著增強(qiáng)，審美觀也向著多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編整理的發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì)建設(shè)中的功能論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　摘要：　

　　科普在普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，能幫助人們養(yǎng)成符合和諧社會(huì)的人生觀價(jià)值觀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧有著重要的意義。文章對(duì)加強(qiáng)科普工作的作用與意義進(jìn)行了探究，闡明了加強(qiáng)科普工作與和諧社會(huì)的聯(lián)系，旨在提升對(duì)科普工作的認(rèn)識(shí)，從而發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　關(guān)鍵詞：　

　　加強(qiáng)科普工作；和諧社會(huì)；作用與意義；

　　引言：

　　加強(qiáng)科普工作對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義與不可磨滅的重要作用。這是因?yàn)榭萍紕?chuàng)新與普及是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，同時(shí)，構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)之一是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)提高。加強(qiáng)科普工作對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生的影響十分深遠(yuǎn)，因此我們必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀以提高全民的科學(xué)素質(zhì)，最終達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的作用。

　　1、科普的概念以及作用

　　科普顧名思義，就是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)普及的意思�？茖W(xué)是人類在進(jìn)化的過(guò)程中，接觸世界和認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中，對(duì)符合自然規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的總結(jié)，這是一種系統(tǒng)化的知識(shí)。人類通過(guò)自己的實(shí)踐與摸索，得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)則漸漸形成了技術(shù)�？茖W(xué)相對(duì)于技術(shù)來(lái)說(shuō)，是更加抽象的精神形態(tài)的知識(shí)，而技術(shù)則是科學(xué)指導(dǎo)人類改造世界的方法，是科學(xué)的具體表現(xiàn)形式。我們?nèi)粘Ｉ�活中所看的，所用的，很多都涉及到科學(xué)技術(shù)，因此科學(xué)技術(shù)的普及能夠使得人們更懂生活，更熱愛(ài)生活�？破展ぷ鞯谋旧砭褪菫榱颂岣吖�民的科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的目[1]。科普對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧的作用主要有以下兩點(diǎn)：

　　我校是一所位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的公辦學(xué)校，毗鄰的廈門海滄生活區(qū)，外來(lái)員工非常多，因此，我校的生源來(lái)自全國(guó)各地。外來(lái)員工流動(dòng)頻繁，他們的子女跟著父母到處漂泊，從一所學(xué)校轉(zhuǎn)到另一所學(xué)校，教育的連續(xù)性、系統(tǒng)性得不到很好的落實(shí)，因此，學(xué)生漸漸養(yǎng)成了一些不良的學(xué)習(xí)、行為和生活習(xí)慣，有的學(xué)生不講究衛(wèi)生，有的常常抄襲作業(yè)或不做作業(yè)；有的常常惹事生非，不服管教；有的則膽小怕事，存在沉默少語(yǔ)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往等心理問(wèn)題。如何加強(qiáng)城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校外來(lái)員工子女的習(xí)慣養(yǎng)成教育，從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展呢?我們學(xué)校的具體做法是：

　　一、加強(qiáng)學(xué)校制度管理，是外來(lái)員工子女養(yǎng)成教育的必備基礎(chǔ)

　　1.建章立制

　　良好習(xí)慣的養(yǎng)成并不是靠幾次教育、幾項(xiàng)活動(dòng)就能完成的，需要嚴(yán)格、循序漸進(jìn)、持之以恒的規(guī)范訓(xùn)練才能形成。建立一套完整的工作制度是學(xué)校養(yǎng)成教育是否成功的基礎(chǔ)。

　　根據(jù)外來(lái)員工子女的實(shí)際，我校除了將《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動(dòng)準(zhǔn)繩外，還從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，制定并實(shí)施了習(xí)慣養(yǎng)成教育方面一系列規(guī)章制度。如學(xué)生在校一日生活常規(guī)、文明班級(jí)評(píng)比制度、校園衛(wèi)生管理制度、升降國(guó)旗制度、學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)比細(xì)則、行為習(xí)慣評(píng)比細(xì)則等。為使有關(guān)規(guī)定便于學(xué)生理解掌握，學(xué)校還制定出學(xué)生需要養(yǎng)成的“八大學(xué)習(xí)習(xí)慣”、“八大行為習(xí)慣”，編寫行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣“三字歌”等。各班主任還根據(jù)班級(jí)實(shí)際引領(lǐng)學(xué)生制定班訓(xùn)及班級(jí)公約。

　　1、引言

　　當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，現(xiàn)實(shí)的道德沖突、嚴(yán)重的價(jià)值觀念對(duì)立等一些與倫理有關(guān)的問(wèn)題都毋庸置疑的存在著，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等健康和諧發(fā)展的進(jìn)程。眾所周知，和諧社會(huì)構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方面的共同努力。設(shè)計(jì)作為一種可以改變并引導(dǎo)人們消費(fèi)理念甚至于生活觀念和道德觀的人類活動(dòng)，在面對(duì)當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一些倫理問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其影響及作用來(lái)顯露并倡導(dǎo)倫理價(jià)值。如此看來(lái)，作為倫理價(jià)值倡導(dǎo)與普及的重要部分的設(shè)計(jì)藝術(shù)倫理教育，就不僅負(fù)有設(shè)計(jì)知識(shí)教授的義務(wù)，更肩負(fù)有重大的倫理責(zé)任。它不僅對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)未來(lái)發(fā)展有關(guān)鍵作用，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧構(gòu)建顯得至關(guān)重要。而在進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理的教育過(guò)程中，關(guān)鍵是要了解和諧社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)，進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理教育的意義在哪，其教育的重點(diǎn)內(nèi)容又有哪些。

　　2、和諧社會(huì)構(gòu)建

　　和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)，是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。和諧社會(huì)是一種以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段，致力于倡導(dǎo)人與自然、人與人和諧的社會(huì)形態(tài)[1]。從大的方面來(lái)看，目前我國(guó)社會(huì)存在的不和諧主要有兩方面，社會(huì)生活的不和諧和人與自然的不和諧。因此，要構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，主要考慮的就是人際和諧和人與環(huán)境和諧這兩方面。

　　2.1 人際和諧

　　和諧是人類存在的法則，和諧的人類社會(huì)是一個(gè)理想的社會(huì)。注重和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想，長(zhǎng)期受到世人的崇尚，極大的影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用[2]。重視人與人之間的人際和諧，不僅是和諧社會(huì)的需要，也是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。然而，近年來(lái)伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等的快速發(fā)展，社會(huì)上卻出現(xiàn)了一些不和諧的社會(huì)行為與現(xiàn)象，比如：不文明行為、“炫富”行為、報(bào)復(fù)心理與行為等，這些不和諧因素極大地影響了我國(guó)社會(huì)的整體良性發(fā)展。為了減少和避免這些不和諧因素的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的人際和諧，應(yīng)考慮通過(guò)一個(gè)和諧社會(huì)所具備的行為、觀念與思想等方面，去深刻影響人們的理想、心理、世界觀等，全面提高他們的素質(zhì)與文化修養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的和諧社會(huì)觀念，并最終建立一個(gè)公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、互敬互助、人人和諧相處的社會(huì)。

　　1、使大學(xué)生在身體與心理上得到同步的健康教育

　　學(xué)校體育是健康教育的最主要方式之一，確立這一觀念，并使之落實(shí)到具體的教育環(huán)境中去，應(yīng)該是學(xué)校體育與健康教育發(fā)展的重要任務(wù)。作為高校的體育教育從業(yè)者，筆者認(rèn)為，我們對(duì)學(xué)生的健康教育，不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在課堂授課上，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握正確健康的生活方式。我們生活在一個(gè)快節(jié)奏高強(qiáng)度的社會(huì)，學(xué)生在學(xué)校里可能還不能對(duì)此有直觀的感觸，但學(xué)生終歸是要步入社會(huì)，如果我們?cè)趯W(xué)校階段，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，建立起科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣和體育鍛煉習(xí)慣，即是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)做出了最基礎(chǔ)的貢獻(xiàn)。有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為，身體健壯就是健康的表現(xiàn)。其實(shí)不然，我們的學(xué)生處在一個(gè)非常微妙的階段，我們更應(yīng)給予學(xué)生心理方面更多的干預(yù)。學(xué)生的情緒控制能力、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，都應(yīng)當(dāng)加以正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。心理的健康發(fā)展，與身體的健康，是相輔相成的，缺一不可。作為高校體育教育的從業(yè)人員，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓寬自己的思想，把體育鍛煉從單純的身體訓(xùn)練上解放出來(lái)，對(duì)心理的健康也加以足夠的重視，真正做到身心同步發(fā)展，共同健康。在實(shí)際操作中，我們會(huì)邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的教師或知名人士，來(lái)對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的心理健康講座，用同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，把日常的心理健康習(xí)慣傳授給學(xué)生。身體健康與心理健康，相得益彰，共同發(fā)展。

　　2、從場(chǎng)地與器材教育上，使大學(xué)生樂(lè)于接受體育教育

　　現(xiàn)在的學(xué)生，接觸各類信息的渠道非常多，如果我們還是按照舊式的教育模式，極易引起學(xué)生的逆反心理。并且，在我國(guó)現(xiàn)有的教育環(huán)境下，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，往往都經(jīng)歷過(guò)高強(qiáng)度的應(yīng)試教育訓(xùn)練，疏于體育鍛煉，對(duì)身體鍛煉的意識(shí)也比較淡薄。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入發(fā)展，現(xiàn)在我們高校的體育場(chǎng)地與器材，都有了很大程度的改善，橡膠跑道和各類器材都有了極高的專業(yè)水平。我們要充分利用現(xiàn)有的硬件設(shè)施，積極開(kāi)展形式多樣、種類豐富的體育活動(dòng)，使學(xué)生樂(lè)于接受體育教育，使學(xué)生在場(chǎng)地鍛煉與器材操作過(guò)程中，對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生興趣，興趣是最好的老師，只有學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了真正的興趣，從運(yùn)動(dòng)中找到自信和滿足感，才有可能把體育鍛煉作為習(xí)慣堅(jiān)持終身。好的身體是革命的本錢，這句話放在當(dāng)下，仍然是適用的。我們目前在硬件設(shè)施上，已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，同時(shí)，體育教師的教學(xué)能力與素養(yǎng)，也急需提高。教師是與受教者直接接觸的，合格優(yōu)秀的體育教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)？應(yīng)當(dāng)有怎樣的理論準(zhǔn)備？筆者個(gè)人認(rèn)為，還是應(yīng)當(dāng)把以人為本放在首位，把我們的學(xué)生放在首位。我們目前的高校體育教育，存在著比較隨意的現(xiàn)象，沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容的安排也無(wú)法盡大可能的照顧到全面。舉個(gè)例子，我們的體育課堂上，經(jīng)常會(huì)有球類的授課活動(dòng)。我們的男學(xué)生大多會(huì)對(duì)籃球感興趣，而女生則會(huì)對(duì)羽毛球感興趣。這些學(xué)生大多會(huì)自發(fā)的主動(dòng)進(jìn)行鍛煉，教師只需加以必要的指導(dǎo)，以防出現(xiàn)安全方面的傷害。并且，在時(shí)間充裕的情況下，教師應(yīng)當(dāng)與之一起練習(xí)，對(duì)其進(jìn)行較為專業(yè)的指導(dǎo)，以幫助學(xué)生掌握更多的技能。此外，還有一批學(xué)生，可能由于自身體質(zhì)或性格的原因，不愿意主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉。對(duì)于這批學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)給予更多的重視，積極的引導(dǎo)他們，首先要使其意識(shí)到體育鍛煉的重要性，尋找合適的體育項(xiàng)目，使其感受到體育運(yùn)動(dòng)鍛煉的樂(lè)趣。對(duì)此類學(xué)生，應(yīng)當(dāng)建立起專門的體質(zhì)監(jiān)測(cè)檔案，及時(shí)的關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)情況。

　　構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)始終堅(jiān)持的重要發(fā)展目標(biāo)，而成人教育服務(wù)培訓(xùn)在這一過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用，有效促進(jìn)了全民素質(zhì)的提升，并使人力資源得到了合理的配置和充分利用，一定程度上促進(jìn)了我國(guó)人民生活質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高。就和諧社會(huì)構(gòu)建中的成人教育服務(wù)培訓(xùn)進(jìn)行了研究分析。

　　成人教育服務(wù)培訓(xùn)肩負(fù)著將社會(huì)成人群體培養(yǎng)成高素質(zhì)人才的重任，與社會(huì)當(dāng)前勞動(dòng)就業(yè)、人與自然的關(guān)系等都有密切關(guān)聯(lián)，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要影響。因而成人教育服務(wù)培訓(xùn)應(yīng)得到社會(huì)各界的重視，我國(guó)也應(yīng)將其融入和諧社會(huì)的構(gòu)建之中，從而充分發(fā)揮成人教育服務(wù)培訓(xùn)的作用，為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)人才，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

　　一、成人教育服務(wù)培訓(xùn)在和諧社會(huì)構(gòu)建中的作用

　　(一)成人教育服務(wù)培訓(xùn)有助于勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展

　　我國(guó)成人教育服務(wù)培訓(xùn)的目的之一是為一些需要更換工作崗位或是重新就業(yè)的.成人提供教育培訓(xùn)。當(dāng)前社會(huì)中，各領(lǐng)域知識(shí)技術(shù)更新速度較快，在一定因素下未能順利就業(yè)的人員或是想從事新職業(yè)的人員，并沒(méi)有與其預(yù)期崗位相匹配的知識(shí)水平，而成人教育服務(wù)培訓(xùn)，則能夠?qū)ζ溥M(jìn)行針對(duì)性教育，幫助其補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，更新知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，從而獲得與崗位相匹配的技能水平。在成人教育服務(wù)培訓(xùn)的作用下，高素質(zhì)實(shí)用型人才大大增加，社會(huì)勞動(dòng)力不足的情況得以緩解，勞動(dòng)者也能夠找到合適的工作，有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)就業(yè)的優(yōu)化和勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展，從而為社會(huì)安全和諧提供了保障。

　　(二)成人教育服務(wù)培訓(xùn)有助于社會(huì)文化和諧發(fā)展

　　一、我國(guó)企業(yè)思想政治工作的現(xiàn)狀

　　根據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)的思想政治工作發(fā)生了嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，他們通常認(rèn)為發(fā)展才是硬道理，企業(yè)的發(fā)展必須依靠生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，因此，大多數(shù)企業(yè)的工作重心都放在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)這一塊，而把企業(yè)的思想政治工作當(dāng)成是一種形式主義的工作，與飯后談資沒(méi)有什么區(qū)別，而只有絕少部分的企業(yè)會(huì)把思想政治工作當(dāng)成重要工作來(lái)抓。由于這種嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，使得我國(guó)企業(yè)思想政治工作得不到良好的發(fā)展。

　　二、基于和諧社會(huì)的企業(yè)思想政治工作的作用及意義

　　（一）我國(guó)企業(yè)自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的共同需求

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈，為了企業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定地發(fā)展，經(jīng)常需要根據(jù)管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求，改變?cè)瓉?lái)的企業(yè)管理理念，將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內(nèi)容，不斷選拔優(yōu)秀人才以化解企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的危機(jī)。因此，為了不斷加強(qiáng)企業(yè)職工的學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷提高職工的學(xué)習(xí)，不斷提升職工的綜合素質(zhì)，企業(yè)必須通過(guò)加強(qiáng)思想政治工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的問(wèn)路，因此，使得企業(yè)的思想政治工作面臨一系列的困難，迫使企業(yè)的思想政治工作必須根據(jù)企業(yè)的實(shí)際發(fā)展需求，轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的思路，以此促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的人生觀。

　�。ǘ�）和諧社會(huì)為我國(guó)企業(yè)的思想政治工作提供了新的思路

　　就我國(guó)企業(yè)的思想政治工作而言，根據(jù)創(chuàng)建和諧社會(huì)的基本要求，堅(jiān)持以和諧社會(huì)的理論及科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的思想政治工作，并且，在企業(yè)思想政治工作中始終堅(jiān)持以人為本的基本原則，那么，一定可以探尋到一條發(fā)展企業(yè)思想政治工作的有效途徑，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作的新目標(biāo)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)各企業(yè)的規(guī)模也在不斷地壯大，由于企業(yè)的職工數(shù)量在不斷增多，使得企業(yè)職工隊(duì)伍的構(gòu)成呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性，因?yàn)槊课宦毠さ谋尘耙约皟r(jià)值觀和人生觀都有所不同，使得企業(yè)的思想政治工作變得越來(lái)越復(fù)雜，而和諧社會(huì)的構(gòu)建，打破了這一難題，它為復(fù)雜的企業(yè)思想政治工作打開(kāi)了新的思路，就是要不斷加強(qiáng)企業(yè)職工隊(duì)伍的集體意識(shí)，企業(yè)職工之間的內(nèi)部矛盾必須妥善處理，大家共同努力構(gòu)建和諧的社會(huì)主義企業(yè)。

　　一、和諧社會(huì)下企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變的重要意義

　　（一）企業(yè)自身發(fā)展的需求隨著社會(huì)的發(fā)展，目前，我國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，為了企業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定地發(fā)展下去，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，企業(yè)經(jīng)常需要根據(jù)管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求，不得不改變?cè)瓉?lái)的企業(yè)管理理念，將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內(nèi)容，為了有效化解企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)危機(jī)不得不不斷選拔優(yōu)秀人才。因此，為了不斷加強(qiáng)企業(yè)職工的學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷提高職工的學(xué)習(xí)能力，不斷提升職工的綜合素質(zhì)能力，企業(yè)必須通過(guò)思想政治工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　（二）適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，長(zhǎng)期積存在社會(huì)中沒(méi)有得到有效解決的矛盾進(jìn)一步激化，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨更多的新問(wèn)題，從而使得企業(yè)的思想政治工作也面臨一系列困難，迫使企業(yè)的思想政治工作不得不根據(jù)企業(yè)的自身發(fā)展需求，對(duì)企業(yè)職工原有的傳統(tǒng)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)的方式，促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的價(jià)值觀與人生觀，跟隨時(shí)代的步伐，努力構(gòu)建企業(yè)思想政治工作的新面貌、新形式。

　�。ㄈ�）促進(jìn)企業(yè)與和諧社會(huì)達(dá)成共識(shí)一個(gè)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)最有效的武器便是企業(yè)的凝聚力，而企業(yè)的思想政治工作不僅能夠激發(fā)企業(yè)職工的工作積極性，使企業(yè)職工能夠?qū)��?nèi)在的潛能充分發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)，可以有效加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。企業(yè)可以通過(guò)開(kāi)展思想政治工作，將職工的工作熱情充分激發(fā)出來(lái)，使職工的職業(yè)素養(yǎng)得到良好的提高，職工之間的人際關(guān)系得到有效的調(diào)節(jié)，從而對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用，有助于企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，與和諧社會(huì)的法治達(dá)成共識(shí)。

　　自我國(guó)提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的宏偉目標(biāo)以來(lái)，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者致力于這一課題的探討與研究，取得豐碩的成果，截止到2015年3月1日，在中國(guó)知網(wǎng)上以“和諧社會(huì)”為篇名進(jìn)行搜索，找到71471條結(jié)果，成果數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)“社會(huì)發(fā)展”（57236條結(jié)果），“企業(yè)管理”（38884條結(jié)果）；按時(shí)間分類，2005-2008年成果最多，占總成果數(shù)的78.24%；按來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù)分類，期刊約占60%，報(bào)紙約占30%，其余10%為碩博士論文與重要會(huì)議論文，其中博士論文共有78篇；按學(xué)科分類，社會(huì)科學(xué)約占70%，經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)約占20%，哲學(xué)與人文科學(xué)約占8%。其中關(guān)于“什么是和諧社會(huì)？”探討的最為激烈，都表達(dá)了自己所理解的和諧社會(huì)形態(tài)，形成了大量文獻(xiàn)資料，筆者在綜合整理前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出當(dāng)今時(shí)代所要構(gòu)建的和諧社會(huì)內(nèi)涵豐富，概念清晰，應(yīng)滿足以下4個(gè)維度。

　　一、和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)工程

　　王秋莊（2010）從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)看，和諧社會(huì)是描述具有特定運(yùn)動(dòng)模式的社會(huì)系統(tǒng)保持動(dòng)態(tài)穩(wěn)定和有序演化的總體概念。趙錚（2013）認(rèn)為時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，和諧社會(huì)的內(nèi)涵也是在不斷發(fā)展中，新時(shí)期的和諧社會(huì)構(gòu)想應(yīng)該是建立在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌盛、社會(huì)公正、人與人以及人與自然和諧相處基礎(chǔ)之上。周小美（2012）提出構(gòu)建和諧社會(huì)要拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、政策等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。王瑞敏（2009）的“和諧社會(huì)”是一個(gè)以社會(huì)主義為制度基礎(chǔ)的社會(huì)，既注重社會(huì)內(nèi)部各階層，各個(gè)利益團(tuán)體之間的和諧，又爭(zhēng)取外部環(huán)境和諧發(fā)展；既促進(jìn)各個(gè)社會(huì)組織和諧發(fā)展，又促進(jìn)宏觀整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、引言

作為和諧社會(huì)的建設(shè)者，大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認(rèn)為，當(dāng)前“我國(guó)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)目的應(yīng)該是促進(jìn)和諧的社會(huì)主體之生成”。眾所周知，高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，如果高校的思想政治教育能培養(yǎng)出更多的和諧主體，便可以大大推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

二、當(dāng)代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現(xiàn)狀展觀

世界觀教育方面：有部分學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面沒(méi)有興趣，在情感的接受上較為被動(dòng)，在信仰的確立上不夠堅(jiān)定，在行為表現(xiàn)上較不成熟。政治觀教育方面：在政治意識(shí)上，國(guó)家意識(shí)不高，政治上的表現(xiàn)也不成熟、不穩(wěn)定。在民主法治觀念上，有較強(qiáng)的民主意識(shí)，但卻不理解真正的民主。人生觀教育方面：出現(xiàn)了一些必須正視的問(wèn)題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義及個(gè)人主義思想影響較大。法制觀教育方面：“當(dāng)前在很多高校的素質(zhì)教育體系中，法制教育內(nèi)容不僅少得可憐，且大多混歸于道德教育。”在校園里，屢見(jiàn)各種犯罪行為，這不得不引起我們的'高度警覺(jué)。道德觀教育上：在一些不良思想的侵蝕下，有些學(xué)生在義利觀方面、道德修養(yǎng)、人際關(guān)系、婚戀觀等方面表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)和行為令人堪憂。

三、大學(xué)生“不和諧”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

1.全球化背景下多種思想意識(shí)、價(jià)值觀念的侵入。弗朗西斯福山在《新時(shí)代：難以命名》一文中指出的：“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數(shù)有限的國(guó)家里的少數(shù)精英，但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠(yuǎn)的村莊和靠狩獵采集為生的部落�！边@讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化到來(lái)的同時(shí)，也帶來(lái)了多種文化價(jià)值觀念的相互影響。在多元價(jià)值觀并存且相互碰撞的背景下，大學(xué)生對(duì)不斷出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和思想問(wèn)題有些無(wú)所適從，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和選擇相對(duì)以往也變得更加困難和復(fù)雜。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想觀念的影響和對(duì)高校育人理念的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和希望，但另一方面我們也必須正視，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負(fù)面影響而言主要表現(xiàn)在：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷容易誘發(fā)個(gè)人主義。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性，引發(fā)多種價(jià)值觀的相互碰撞，人們的道德觀念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實(shí)施上問(wèn)題頻現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效總體來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，但是還存在一些問(wèn)題。在教育主體方面，有的教師形式主義的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在教育內(nèi)容方面，一是教育內(nèi)容的滯后性與時(shí)代的發(fā)展變化不相適應(yīng)。二是學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受度不高。此外，在教育機(jī)制方面，保障措施、評(píng)估體制以及信息反饋機(jī)制的不完善，都嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。