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藝術(shù)設(shè)計(jì)論文怎么寫

論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段,又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的,但它與一般議論文不同,它必須是有自己的理論系統(tǒng)的,應(yīng)對大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究,使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文(通用7篇)

標(biāo)簽:文化藝術(shù) 時(shí)間:2022-10-13
【yjbys.com - 文化藝術(shù)】

  在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中,大家都經(jīng)常看到論文的身影吧,論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎?以下是小編幫大家整理的談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文,歡迎閱讀與收藏。

  談?wù)劯呗毸囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑論文 篇1

  一些設(shè)計(jì)者結(jié)合自己的生活感悟與人生思索,創(chuàng)作作品來表達(dá)自己內(nèi)心的是非觀念和道德情感,藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在某種程度上也是作者對生活態(tài)度的真實(shí)再現(xiàn),而文學(xué)作品將起著引領(lǐng)作用。

  一、引言

  多姿多彩的生活離不開設(shè)計(jì),美輪美奐的設(shè)計(jì)需要藝術(shù),藝術(shù)設(shè)計(jì)的殿堂不能沒有文化,文化的傳承依靠教育。藝術(shù)如果脫離了文化,注定會沒有生命力,而忽略了文學(xué)素養(yǎng)的藝術(shù)教育也必將是不完整的教育。隨著各行各業(yè)對創(chuàng)意與創(chuàng)新的需求,藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)逐漸成為熱門專業(yè)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,較高的文學(xué)素養(yǎng)能提升學(xué)生的認(rèn)知觀、審美觀,能更好地為藝術(shù)專業(yè)教學(xué)服務(wù)。

  現(xiàn)代職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)的技能型人才,但是長期以來“重技術(shù)輕文化”的教育使學(xué)生往往文化素養(yǎng)不高,造成了藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在知識體系上的偏差,甚至引發(fā)了人格上的失衡。由此可見文學(xué)素養(yǎng)對培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)顯得尤為重要,只有重視文化課,特別是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),提高學(xué)生的綜合素質(zhì),筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。

  二、豐富語文課堂,培養(yǎng)文學(xué)興趣

民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究論文

標(biāo)簽:藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 時(shí)間:2022-09-23
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  從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作,說到論文,大家肯定都不陌生吧,論文可以推廣經(jīng)驗(yàn),交流認(rèn)識。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,下面是小編為大家收集的民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究論文,歡迎大家分享。

  民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究全文如下:

  【摘要】傳統(tǒng)藝術(shù)和民間繪畫色彩在中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,有利于我們借鑒民間繪畫色彩所特有的表現(xiàn)手法,實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,從而尋求具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)道路。本文中,筆者主要對民間繪畫色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究與分析。

  【關(guān)鍵詞】民間繪畫色彩;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

  隨著全球化發(fā)展,越來越多海外的藝術(shù)元素流入我國,與我國傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合、相互影響,優(yōu)化藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)化與發(fā)展。我國人民自古對藝術(shù)創(chuàng)造有很高的天賦,有尤其是在繪畫方面,結(jié)合了天人合一的道家思想,民間繪畫作品色彩自然、純粹、鮮明,令人看來眼前一亮、心曠神怡。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中,設(shè)計(jì)者要想突破固態(tài)思維、擴(kuò)寬設(shè)計(jì)思路,可以將我國傳統(tǒng)繪畫用色方法應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)繼承與突破。

  1、我國傳統(tǒng)繪畫用色的特點(diǎn)

  我國是擁有五千年?duì)N爛文明的國家,在文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都有十分深厚的文化基礎(chǔ),尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域,數(shù)千年間,我國產(chǎn)生了許多繪畫藝術(shù)流派,創(chuàng)作了許多杰出的工藝、藝術(shù)作品,藝術(shù)對我國的民間生活有十分深重的影響。經(jīng)過長年發(fā)展和累積,我國民間繪畫藝術(shù)已經(jīng)形成了固定而獨(dú)特風(fēng)格,中國民間繪畫風(fēng)格與模式自成一派,繪畫作品中包含著我國人民獨(dú)特的審美理念和傳統(tǒng)文化,明顯區(qū)別于其他國家的美術(shù)作品[1]。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

標(biāo)簽:藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 時(shí)間:2022-07-30
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  無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家都嘗試過寫論文吧,借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你有了解過論文嗎?以下是小編整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文,歡迎大家分享。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文1

  摘 要:基于意境的紅酒包裝設(shè)計(jì)研究不僅是紅酒品牌的訴求,也是消費(fèi)者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感共鳴的有效手段。本文探討了紅酒包裝設(shè)計(jì)中的意境創(chuàng)造,分析了紅酒包裝和消費(fèi)者心理之間的聯(lián)系,總結(jié)了基于意境創(chuàng)造設(shè)計(jì)的紅酒包裝設(shè)計(jì)方法,并結(jié)合紅酒之都--意大利知名紅酒品牌實(shí)例,對其設(shè)計(jì)理念進(jìn)行闡述,并從風(fēng)土人情、人文情懷等方面展開,分析意境表現(xiàn)策略,指出創(chuàng)造意境的紅酒包裝才能給消費(fèi)者留下深刻的印象,引起情感共鳴,延伸品牌記憶。

  關(guān)鍵詞:紅酒、包裝設(shè)計(jì)、意境。

  一、前 言。

  社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,市場競爭越來越激烈,消費(fèi)者的消費(fèi)觀也發(fā)生了巨大的變化。紅酒在很多消費(fèi)者心目中代表的是高雅時(shí)尚的生活品味,是聚會、用餐、慶祝、思考時(shí)的“好伴侶”,同時(shí)也是對健康生活的追求。對于紅酒而言已經(jīng)不僅僅是追求單一的包裝識別,更希望從紅酒的包裝中獲取一定的情感體驗(yàn)[1].

  雖然紅酒在世界上已存在千百年之久,在我國卻起步的相對較晚,但是隨著人民的生活水平逐步提高,紅酒漸漸地開始頻繁出現(xiàn)在中國人的餐桌上,國內(nèi)幾大紅酒品牌:張?jiān)、長城、香格里拉紅酒等,都經(jīng)營得相當(dāng)不錯(cuò)。由于紅酒產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,企業(yè)對包裝的要求也隨之上升。但在之后的發(fā)展中,或是追求過度繁雜的包裝,或是借鑒別的公司的設(shè)計(jì),所以往往市面上的紅酒包裝都很相似[2].缺乏紅酒文化的傳遞,也缺乏品牌個(gè)性,當(dāng)前的紅酒包裝在設(shè)計(jì)上缺乏意境美感,其主題無法通過包裝向消費(fèi)者傳遞,因此難以產(chǎn)生情感共鳴。針對這個(gè)問題,紅酒的包裝設(shè)計(jì)必須緊緊圍繞產(chǎn)品的主題思想,針對不同群體的消費(fèi)特征開展創(chuàng)意設(shè)計(jì),使得消費(fèi)者能夠在作品中感受到品牌的深刻韻味,獲得情感共鳴。紅酒包裝的意境設(shè)計(jì),是提升紅酒品牌價(jià)值的重要途徑。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

標(biāo)簽:文化藝術(shù) 時(shí)間:2022-07-28
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  在學(xué)習(xí)、工作生活中,說到論文,大家肯定都不陌生吧,論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便,下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

藝術(shù)設(shè)計(jì)論文1

  摘要:隨著人民生活水平和生活質(zhì)量的不斷提高,國家對各個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)和要求都在不斷的增加,特別是對于我國的環(huán)藝專業(yè),在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中如何利用空間攝影來進(jìn)行教學(xué)是值得思考的問題。

  關(guān)鍵詞:空間攝影技能;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué);優(yōu)勢

  一直以來,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須掌握的一個(gè)技能就是空間攝影技能,在整個(gè)專業(yè)教學(xué)和應(yīng)用的過程當(dāng)中,都會運(yùn)用到它。然而縱觀我國的各大高校,目前仍有部分學(xué)校沒有提高空間攝影技能重視度,經(jīng)常出現(xiàn)對空間攝影技能培養(yǎng)不夠的現(xiàn)象。本文也通過對這個(gè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,來提出一些自己的思考。

  1環(huán)境藝術(shù)專業(yè)空間攝影技能教學(xué)存在的問題及現(xiàn)狀

  對于我國的環(huán)藝專業(yè)來說,學(xué)校對其培養(yǎng)的重點(diǎn)是手繪和電腦操作方面,而對于空間攝影技能來說,學(xué)校并沒有提高對它的重視度,甚至還有很多學(xué)校片面的認(rèn)為空間攝影最大的作用就是拍拍素材,利用空間攝影也就是在我們需要的時(shí)候收集一些數(shù)據(jù),認(rèn)為它并沒有很大的實(shí)用價(jià)值。雖然我國的空間攝影技能教學(xué)已經(jīng)開展了很長一段時(shí)間,但它仍然受到很多方面的影響,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  1.1環(huán)藝專業(yè)對空間攝影教學(xué)重視不夠,師資缺乏

  近幾年來,環(huán)藝專業(yè)得到了越來越多人的認(rèn)可,在這樣一個(gè)大的環(huán)境背景下,不少學(xué)校不顧自身?xiàng)l件的限制,都增加了這樣一個(gè)專業(yè)。然而,由于其實(shí)驗(yàn)室設(shè)備還不完善,教學(xué)儀器不足,在對整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行管理的時(shí)候,經(jīng)驗(yàn)不足,這些因素都阻礙了環(huán)藝設(shè)計(jì)類空間攝影教育的發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文(精選7篇)

標(biāo)簽:藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 時(shí)間:2022-05-21
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  在日常學(xué)習(xí)和工作中,大家都接觸過論文吧,論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢?以下是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文,僅供參考,大家一起來看看吧。

  藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思維論文 篇1

  一、設(shè)計(jì)的形而上學(xué)思考

 。ㄒ唬⿲υO(shè)計(jì)含義的反思

  關(guān)于設(shè)計(jì)的定義有很多,即設(shè)計(jì)是人類有意識的活動,是指在進(jìn)行某項(xiàng)工作之前所制定的方案:“它是一種有目的的造型活動,設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到機(jī)能、生產(chǎn)和美感,還要關(guān)心到價(jià)格;設(shè)計(jì)既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合!惫P者對設(shè)計(jì)概念進(jìn)行總結(jié),認(rèn)為設(shè)計(jì)是人類在與自然打交道的過程中,為了方便人的生存(或生活)、幫助人們高效的實(shí)踐、給予人們某些方面滿足的一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動;诖,筆者認(rèn)為,既然設(shè)計(jì)屬于實(shí)踐活動,那么人類在實(shí)踐活動中就會受到思維、思想的支配,因此我們應(yīng)該對設(shè)計(jì)者背后的思維和思想進(jìn)行反思。

  (二)對設(shè)計(jì)思維過程差異的反思

  西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想,即理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個(gè)人都會有自己的哲學(xué)思想,而且略微不謹(jǐn)慎就能被上述現(xiàn)存的哲學(xué)思想所影響到。但無論如何,我們可以肯定,一個(gè)設(shè)計(jì)者首先要認(rèn)識事物,習(xí)得一定的屬于自己的法則,然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造。任何設(shè)計(jì)師都要面臨哲學(xué)中出現(xiàn)的問題,例如“如何認(rèn)識世界?”“能認(rèn)識什么樣的世界?”等。這些問題看似遙遠(yuǎn),但試想一下,距離又如此之近,因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身就是一種實(shí)踐活動。既然屬于實(shí)踐活動,那是否與其對世界的認(rèn)識程度相關(guān)?我們在從事設(shè)計(jì)工作時(shí),往往會不自覺地受到設(shè)計(jì)本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設(shè)計(jì)者本身可能也沒有意識到,但從本體意義上講,設(shè)計(jì)者在做實(shí)踐活動,就需要認(rèn)知和判斷,其中所依據(jù)的“經(jīng)驗(yàn)”或“規(guī)則”的形成,也是他的觀念和哲學(xué)立場,最后這種思想會從他的作品中流露出來。從石器時(shí)代的石刻花紋到陶藝圖案,這些設(shè)計(jì)都有設(shè)計(jì)者對于生存的體驗(yàn)以及對于社會關(guān)系的觀念。設(shè)計(jì)思維和一般思維的區(qū)別在于,一般性思維是就事論事的思考,始終圍繞具體事務(wù)的內(nèi)容和其延續(xù)性思考,特點(diǎn)是直接鎖定目標(biāo),以經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)展開直接功利性目標(biāo),緊緊圍繞著目標(biāo)去考慮現(xiàn)有基礎(chǔ)條件是否可行,找到一條最優(yōu)路徑,重在結(jié)果。而設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)是以創(chuàng)意性為特色,在確定目的之后,將會進(jìn)行大量的搜集材料,在搜集材料和構(gòu)思的過程中不斷形成新的創(chuàng)意。即便是同樣的資料,給不同的設(shè)計(jì)者,得到的結(jié)果也很難相同。但是,他們最終都能解決問題。那么,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)的依據(jù)是什么?這個(gè)依據(jù)是理性的還是感性的?筆者認(rèn)為,正是這些哲學(xué)思維的不同,以及個(gè)人對感性材料的認(rèn)識,并主觀地形成個(gè)人“圖式”的差異,導(dǎo)致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個(gè)結(jié)果可以給我們一些啟示,即當(dāng)我們在訓(xùn)練思維的過程中,以及在進(jìn)行設(shè)計(jì)思維教育時(shí),可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來進(jìn)行。這都將作為設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)作活動的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)之上,才能進(jìn)一步談設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)技術(shù)和技巧。

藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些

標(biāo)簽:論文答辯 時(shí)間:2022-04-30
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  難忘的大學(xué)生活即將結(jié)束,大家都知道畢業(yè)前要通過畢業(yè)論文,畢業(yè)論文是一種比較重要的檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式,畢業(yè)論文應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些,希望能夠幫助到大家。

  藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些1

  1、畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的目的和意義是什么?

  2、畢業(yè)設(shè)計(jì)有何創(chuàng)新之處?

  3、設(shè)計(jì)的思路,設(shè)計(jì)的步驟,以及目前處理方法有哪些?

  4、作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,你是如何理解“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”(視覺傳達(dá)設(shè)計(jì))這個(gè)概念?

  2. 尺度是空間環(huán)境設(shè)計(jì)中眾多要素中最重要的一個(gè)方面,它是我們對空間環(huán)境及環(huán)境要素在大小的方面進(jìn)行評價(jià)和控制的度量。那么尺度在整個(gè)空間設(shè)計(jì)中起到怎樣的作用?如何用尺度去規(guī)范空間設(shè)計(jì)?

  3、談?wù)勂矫嬖O(shè)計(jì)中的視覺元素。

  4、談?wù)務(wù)撌覂?nèi)設(shè)計(jì)中的人情味。

  5. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不單純是設(shè)計(jì)外觀形式,也不是簡單地將使用功能羅列起來,那么你是如何理解功能與形式之間的關(guān)系呢?

  6. 當(dāng)下有很多的設(shè)計(jì)趨勢,其中有一種是生態(tài)設(shè)計(jì),也就是自然元素的運(yùn)用,你是如何理解這個(gè)概念,并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)(視覺傳達(dá)設(shè)計(jì))中你是如何運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)?

  7. 公共空間都包括哪幾個(gè)具體的空間區(qū)域?

  8. 空間是否具有節(jié)奏性?你是如何理解空間的節(jié)奏性?

  9. 設(shè)計(jì)師如何輔助施工人員做好設(shè)計(jì)項(xiàng)目的施工?

  10. 中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)(視覺傳達(dá)設(shè)計(jì))是否具影響性?從哪幾個(gè)方面具有影響性?

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想論文(精選9篇)

標(biāo)簽:藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 時(shí)間:2022-04-26
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  在學(xué)習(xí)和工作的日常里,說到論文,大家肯定都不陌生吧,通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。相信寫論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題,下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

  藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想論文 篇1

  一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的主要內(nèi)涵

  1.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的科技內(nèi)涵?萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展,使得人們的審美意識發(fā)生了翻天覆地的變化,人們開始從科學(xué)技術(shù)中來尋找美、發(fā)現(xiàn)美。應(yīng)該來說,藝術(shù)設(shè)計(jì)的科技內(nèi)涵主要是指我們應(yīng)該找到科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn),理順雙方之間的關(guān)系。從本質(zhì)上來講,先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)用功能的必要條件,也是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心之所在,它可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更為廣闊的空間。因此,科學(xué)技術(shù)是豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)的有效手段。近些年來,但凡在世界上獲得設(shè)計(jì)獎項(xiàng)的產(chǎn)品,無不有著高科技的參與和融入。比如,華碩筆記本就有著人性化的科技設(shè)計(jì),符合人體工程學(xué)原理,同時(shí)其外觀設(shè)計(jì)還非常具有美感。這是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合的典型代表。事實(shí)上,科技是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的最佳途徑,有時(shí)還可以幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)解決一些技術(shù)上的難題,它讓藝術(shù)設(shè)計(jì)在科技的指導(dǎo)下,獲得了更大的選擇空間。隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展與更新,藝術(shù)設(shè)計(jì)將成為新知識、新觀念和新方法的有效載體。

  2.藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的情感內(nèi)涵。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的都是為了滿足人的審美需求,而人是具有情感的動物,因此,我們說,藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)具有一定的情感內(nèi)涵。它主要體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)要符合人們的生理和心理需要,其中的心理需要主要是指人們對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神需求,代表了人們的情感世界。從這個(gè)意義上來講,藝術(shù)設(shè)計(jì)又是情感外化了的設(shè)計(jì)活動,它將客觀存在的事物與所要表達(dá)的主觀情感有機(jī)地聯(lián)系在了一起,是人們對于客觀物象充滿情感的詮釋和再現(xiàn)。應(yīng)該來說,藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感與一般意義上的審美情感并不完全相同,它必須基于一定的人性化需求,要能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)情感的完美統(tǒng)一,從而建立一種平衡的關(guān)系。它是藝術(shù)設(shè)計(jì)師的情感向產(chǎn)品、再向消費(fèi)者傳遞的一種高層次的信息輸送的過程。一般來說,技術(shù)水平與情感需求之間成正比關(guān)系。消費(fèi)者可以從高科技那里獲取精神層面和心靈深處的愉悅感和滿足感,這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)有助于更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。比如說,手機(jī)現(xiàn)在已成為了大眾化的電子產(chǎn)品,人們對于它的要求從最初的功能需求更多的轉(zhuǎn)向了藝術(shù)設(shè)計(jì)需要,因此,手機(jī)市場上就陸續(xù)出現(xiàn)了涵蓋了豐富情感內(nèi)容的手機(jī)產(chǎn)品。例如,LG巧克力手機(jī)深受戀人們的歡迎,這是因?yàn)樗诒涞目萍纪鈿は,還擁有一層溫暖的情感外衣,成為了科技與情感完美結(jié)合的典范。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)思考論文(通用5篇)

標(biāo)簽:文化藝術(shù) 時(shí)間:2022-04-12
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  藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是指設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)涵的思想文化價(jià)值,那么,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有什么要點(diǎn)呢?以下是小編幫大家整理的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)思考論文(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助!

  現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)思考論文 篇1

  摘要:

  現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的產(chǎn)物,它的產(chǎn)生和發(fā)展既有自身規(guī)律體現(xiàn),同時(shí)也是工業(yè)時(shí)代進(jìn)步的必然結(jié)果。為此本文對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和概念作了深入分析,在此基礎(chǔ)上總結(jié)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征和藝術(shù)實(shí)踐的原則。

  關(guān)鍵詞:

  現(xiàn)代;藝術(shù)設(shè)計(jì);實(shí)踐

  所謂設(shè)計(jì)是在人的審美思維影響下對設(shè)計(jì)對象的一種藝術(shù)化呈現(xiàn),它首先是一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法,它所給人帶來的視覺效果能夠有效的觸動受眾的審美感覺,總體來說它是一個(gè)創(chuàng)造美的過程。

  一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

  藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,它的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的,最早的英國工業(yè)革命由于人們的工業(yè)制造能力大大提升,工業(yè)產(chǎn)品的外形與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間有了融合的前提條件。一件工業(yè)產(chǎn)品,尤其是與人們生活息息相關(guān)的消費(fèi)品首先需要實(shí)用功能的支撐,這是一件產(chǎn)品的根本屬性。

  因此在最初的工業(yè)制造中,實(shí)用功能被成為生產(chǎn)和制造的重點(diǎn)。但是隨著大批量生產(chǎn)以及競爭程度的日漸加劇,產(chǎn)品之間的差異化逐漸縮小,再加之,產(chǎn)品的豐富給了消費(fèi)者審美上的疲勞。因此,如何在實(shí)用功能之外突出自己的特色就成為制造商們首先考慮的事情。因此,藝術(shù)設(shè)計(jì)成為工業(yè)品華麗的外衣。

人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究論文

標(biāo)簽:論文范文 時(shí)間:2022-04-02
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  在個(gè)人成長的多個(gè)環(huán)節(jié)中,大家都有寫論文的經(jīng)歷,對論文很是熟悉吧,論文是我們對某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡單方便,以下是小編幫大家整理的人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究論文,歡迎大家分享。

  隨著這些年我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們對生活環(huán)境的重視,越來越多的公共藝術(shù)走進(jìn)大眾的視野中,作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求,把公眾的心理感受作為設(shè)計(jì)作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點(diǎn),才能夠設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品,當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個(gè)可以持續(xù)發(fā)展的階段。

  摘要:

  從人文的視角闡述公共藝術(shù)設(shè)計(jì),分析其人文價(jià)值及人文關(guān)懷。城市中人們的生活質(zhì)量,很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間,公共藝術(shù)就是其依托,代表著大眾的生活。公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀念展現(xiàn),而是整個(gè)地區(qū)或城市、國家的意識象征。

  關(guān)鍵詞:

  人文;公共藝術(shù);人文價(jià)值;人文關(guān)懷

  公共藝術(shù)在上世紀(jì)90年代從西方進(jìn)入中國,從我國初認(rèn)識再到廣為運(yùn)用,現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達(dá)的國家,越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù),公共藝術(shù)是會影響一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市乃至一個(gè)國家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體,與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國城市化進(jìn)程加快,經(jīng)濟(jì)不斷的提高,公共藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群,而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。

試論藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系論文

標(biāo)簽:論文范文 時(shí)間:2022-04-01
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  在學(xué)習(xí)、工作中,大家都跟論文打過交道吧,通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那要怎么寫好論文呢?下面是小編整理的試論藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系論文,希望能夠幫助到大家。

  試論藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系論文

  摘要:藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)造活動,是協(xié)調(diào)人和環(huán)境、個(gè)人和社會、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的一種手段。它的經(jīng)濟(jì)屬性是它區(qū)別其他藝術(shù)活動、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展才會有藝術(shù)文化的繁榮。作為藝術(shù)與科技相結(jié)合的產(chǎn)物,藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也是一種生產(chǎn)力,推動著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

  關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì) 社會經(jīng)濟(jì) 生產(chǎn)力 關(guān)系

  一、 藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的生產(chǎn)勞動的產(chǎn)生而產(chǎn)生

  就藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性的活動來說,它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實(shí)際上就是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動,是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。

  人類的歷史是從制造工具開始的,藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史之河也從這里發(fā)源。當(dāng)人類的祖先把一塊石頭敲打成用來切割和砍削的石刀時(shí),最早的設(shè)計(jì)活動就開始了,這把石刀就是最初的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這種工具的創(chuàng)造首先符合實(shí)用目的,同時(shí)也顧及到了用起來方便、省力,以引起主體的快感。它的制作過程具備了設(shè)計(jì)所要求的從預(yù)想、選料到加工成型等必備過程,它的功能和形式結(jié)合于一體。最早制作勞動工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人,是人類第一批設(shè)計(jì)師。