小學(xué)教師的德育論文1

　　摘要：作為教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)，錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事，正所謂愛(ài)之深責(zé)之切。但如何在責(zé)的同時(shí)讓學(xué)生從情感上感受到愛(ài)，從心里上樂(lè)于接受，就需要從心理學(xué)的角度來(lái)探討責(zé)的目的，分寸，時(shí)機(jī)，方式。 關(guān)鍵詞：教育活動(dòng) 批評(píng)指正 樂(lè)于接受

　　作為教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事，正所謂愛(ài)之深，責(zé)之切。但如何在責(zé)的同時(shí)讓學(xué)生從感情上感受到愛(ài)，從心理上樂(lè)于接受，就需要從心理學(xué)的角度來(lái)探討責(zé)的目的、分寸、時(shí)機(jī)、方式。

　　一、明確批評(píng)的目的

　　批評(píng)是為了讓學(xué)生完善自我形象。責(zé)可指為批評(píng)，作為教師，要使批評(píng)奏效，既達(dá)到教育目的，又不引起學(xué)生心理上的對(duì)立，首先，要從自身的角度明確地樹(shù)立起一個(gè)觀念，批評(píng)的目的不是為了殺一儆百，不是為了一棍子打死，而是為了有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身不足，加以改正，并逐步完善自我形象，即批評(píng)是為了幫助學(xué)生不斷修正自己，完善自我形象。

　　所謂自我形象，是指學(xué)生對(duì)自己整體和各方面形象的自我批價(jià)，許多研究表明，一個(gè)有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中更容易自覺(jué)督促自己，取得進(jìn)步與成功，因此，批評(píng)既要注意保護(hù)學(xué)生的自我形象，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象。

　　二、堅(jiān)持批評(píng)的原則

　　根據(jù)不同批評(píng)對(duì)象和不同批評(píng)內(nèi)容要分別堅(jiān)持如下兩上原則：

　　1、公開(kāi)性

　　可以就班級(jí)中普遍存在的一種普遍性不良現(xiàn)象或?qū)W習(xí)中的不良風(fēng)氣開(kāi)展討論活動(dòng)，班隊(duì)活動(dòng)，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評(píng)，形成正氣，這樣，存在不良行為的學(xué)生就在活動(dòng)中驚覺(jué)，反省并悄悄地加以改正，從而消除與教師情緒上的對(duì)立，達(dá)到師生情感融洽的目的。

　　2、隱蔽性

　　對(duì)于個(gè)別的錯(cuò)誤行為，或在公開(kāi)活動(dòng)中不能自覺(jué)改正的行為，應(yīng)本著保護(hù)學(xué)生自我形象的原則，采取一對(duì)一的批評(píng)教育方式，注意隱蔽性，保護(hù)學(xué)生的自尊心，并告之這樣做的原因，學(xué)生在情感上感受到教師愛(ài)的同時(shí)自然也就從心理上接受了老師的批評(píng)，并愿意為了改正錯(cuò)誤付出努力，也達(dá)到了師生情感融洽的目的。

　　三、講究批評(píng)的藝術(shù)

　　批評(píng)的方式有很多，但當(dāng)眾不留情的數(shù)落，苦口婆心的勸說(shuō)，粗暴的訓(xùn)斥，無(wú)聲的責(zé)罰，都將給批評(píng)罩上一件冷漠、無(wú)情的外衣，直接影響到學(xué)生的情感，導(dǎo)致口服心不服，甚至對(duì)立的不良后果，因此，要注意批評(píng)的藝術(shù)與技巧。

　　1、談話(huà)式代替指責(zé)式

　　學(xué)生犯了錯(cuò)，教師常嚴(yán)厲地指出其錯(cuò)誤之處，并陳之以利害、曉之以利弊，希望學(xué)生明白錯(cuò)誤對(duì)其自身的危害性，教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，但一味地指責(zé)讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離，他在被動(dòng)中聽(tīng)，但未必主動(dòng)地從心理上接納。

　　談話(huà)式以我們來(lái)談?wù)?amp;&，你能把今天的情況說(shuō)一說(shuō)嗎&&，我想聽(tīng)聽(tīng)你對(duì)這件事的看法等語(yǔ)句拉近師生間的距離，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話(huà)，消除對(duì)立情緒，這時(shí)再曉之以理，動(dòng)之以情，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤的同盟，學(xué)生更容易在這樣的交流中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，體會(huì)到老師對(duì)他的關(guān)愛(ài)，尊重和信任，從而產(chǎn)生改正缺點(diǎn)，完善自我形象的信心和決心。談話(huà)起到了批評(píng)的作用，收到可能較批評(píng)更好的效果。

　　2、幫助法代替責(zé)罰法

　　學(xué)生在成長(zhǎng)的階段中，出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)，是在所難免的，如果教師過(guò)多地橫加指責(zé)，或告之家長(zhǎng)加以懲罰，學(xué)生的逆反心理和對(duì)立情緒既于事無(wú)補(bǔ)，又影響了他們健康成長(zhǎng)。 當(dāng)學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，教師要深入地了解出錯(cuò)的原因，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，甚至于家庭狀況，誠(chéng)懇地就學(xué)生所需去幫助他們。如：對(duì)于習(xí)慣性犯錯(cuò)的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正計(jì)劃，幫助實(shí)施，幫助解決實(shí)施過(guò)程中的困難。也許是物質(zhì)上的，也許是精神上的真誠(chéng)的幫助能解開(kāi)他們心里的疙瘩，解決實(shí)際問(wèn)題，去除導(dǎo)致學(xué)生犯錯(cuò)的根源，進(jìn)而起到標(biāo)本兼治的作用。 xx—1—16 23：42 回復(fù) juimlo1986 0位粉絲 2樓

　　3、利用情境批評(píng)

　　學(xué)生的表現(xiàn)，常受他們粗淺的是非觀，好惡感所左右，常從自我的角度去考慮問(wèn)題，逞一時(shí)之勇，求一時(shí)之快，對(duì)自己的缺點(diǎn)視若無(wú)睹。假如：

　　不珍惜時(shí)間，做事不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)不刻苦等等。

　　這種情況，可以采取游戲，小品表演，諷刺與幽默，設(shè)計(jì)師之家等活動(dòng)創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣{(diào)換角色，成為活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、參與者，當(dāng)他們感受到因自己的缺點(diǎn)導(dǎo)致活動(dòng)的不成功或失敗時(shí)，教師再抓住時(shí)機(jī)幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令、教訓(xùn)、要求的效果要好得多。

　　4、泠處理代替熱處理

　　批評(píng)，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)立即進(jìn)行，學(xué)生情感上難以接受，這時(shí)各種方式用盡也難奏效，使老師覺(jué)得采用紀(jì)律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀(jì)律處分只是一種強(qiáng)制性的措施，它能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的后果，讓學(xué)生害怕、畏懼，卻不一定能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤及其原因。這樣，紀(jì)律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀察一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，給學(xué)生以自我反省，自我教育的時(shí)間，再通過(guò)班干部、好朋友、家長(zhǎng)一起疏導(dǎo)，水到渠成的批評(píng)，可能更能奏效。

　　四、批評(píng)的注意點(diǎn)

　　1、要批評(píng)在理上

　　育人工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致的工作，面對(duì)千差萬(wàn)別的學(xué)生和千變?nèi)f化的情況，教師一定要堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到一把鑰匙一把鎖，在進(jìn)行思想教育時(shí)，不僅僅要做到因人而教，教師的批評(píng)應(yīng)該是及時(shí)地指點(diǎn)迷津，析事論理，以理服人，對(duì)癥下藥，才能切中學(xué)生心理矛盾，改變學(xué)生情緒狀態(tài)，達(dá)到藥到病除的目的。

　　2、要批而有情

　　古人說(shuō)：人非草木，孰能無(wú)情？教師要使自己的批評(píng)為學(xué)生樂(lè)于接受，就不但要做到曉之以理，而且要?jiǎng)又�以情。教育心理學(xué)研究成果表明，親其師才能信其道，情通才能理達(dá)。否則，理雖直，情不通也是難以奏效的。只有理中蘊(yùn)情，情中含理，情理交融，這樣的批評(píng)才能起到警策，激勵(lì)，鼓舞，教育的作用。

　　3、批評(píng)注意分寸

　　批評(píng)有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開(kāi)說(shuō)；有的宜在課后個(gè)談心時(shí)悄悄說(shuō)；有的宜點(diǎn)到為止，留點(diǎn)空白，讓學(xué)生自己去思索領(lǐng)會(huì)；有的宜條分縷析，講清利弊教會(huì)學(xué)生分析得失，恰如其分，不侮辱挖苦。寓批評(píng)于尊重之中，于表?yè)P(yáng)之中，于談心之中，于諒解之中，于自責(zé)之中，于關(guān)懷之中，于希望之中，于玩笑之中，于幽默之中，于激勵(lì)之中。這樣的批評(píng)，沒(méi)有疾言厲色的指責(zé)，沒(méi)有錯(cuò)一罰百的處罰，但是被批評(píng)的學(xué)生在汗顏愧疚的同時(shí)萌生的是知錯(cuò)改錯(cuò)的決心。

　　4、批評(píng)還要指出努力的方向

　　批評(píng)是為了幫助改正自身缺點(diǎn)，完善自我形象。批評(píng)時(shí)，教師還要注意適時(shí)地點(diǎn)出努力的方向和目標(biāo)，即如何完善自我形象，完善自我形象使學(xué)生一步一個(gè)腳印地朝著預(yù)定目標(biāo)前進(jìn)，

　　才能達(dá)到教師批評(píng)的真正目的改正缺點(diǎn)，完善自我。

小學(xué)教師的德育論文2

　　小學(xué)德育新課程的基本理念是以人為本、回歸生活。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德存在于兒童的生活中�！边@一觀點(diǎn)旨在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系，核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活。直面新課程，思考課程改革對(duì)我們提出的挑戰(zhàn)，使筆者深深感到：教師的教育觀念、教學(xué)方式和教學(xué)行為也應(yīng)在這種變革中產(chǎn)生新的變化。以前教師“照本宣科”的“灌輸者”及忠實(shí)的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)新課標(biāo)要求了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實(shí)施中最關(guān)鍵的因素，在新的德育課程實(shí)施過(guò)程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，轉(zhuǎn)變德育權(quán)威的理念，扮演好德育課程的開(kāi)發(fā)者、兒童活動(dòng)的支持者與合作者的角色。

　　一、做孩子道德成長(zhǎng)的同路人

　　首先，教師要樹(shù)立新的德育觀和學(xué)生觀，教師不再是一個(gè)道德先知者、道德完美者，教師和學(xué)生在人格上是平等的，兩者只是站在不同的起跑線(xiàn)上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言，學(xué)生是最具生命力的一代，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、平等意識(shí)，有比成人更強(qiáng)的道德意識(shí)和道德觀念，這是我們不能漠視的。因此，教師應(yīng)樹(shù)立與孩

　　子一同道德成長(zhǎng)的觀念，不僅要以身作則，更要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中反思，在教學(xué)相長(zhǎng)中提高自己的道德水平，和孩子一起感受生活中的道德問(wèn)題、體驗(yàn)道德感情、發(fā)展道德行為，成為孩子道德成長(zhǎng)道路上的同路人。

　　二、做德育課程的開(kāi)發(fā)者

　　教師是課程的最直接的實(shí)施者，是教學(xué)內(nèi)容的決定者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書(shū)主要不是作為知識(shí)的載體來(lái)供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒童開(kāi)展活動(dòng)時(shí)可利用的資源。”教材不是不可更改的靜態(tài)文本，它不是師生課程活動(dòng)的指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間，教師要由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實(shí)施者的主體意識(shí)，擺正教材作為工具的地位，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象對(duì)教科書(shū)進(jìn)行修正、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源，更是值得我們每一個(gè)學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無(wú)限豐富的大自然、生活中，以至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)書(shū)本上的知識(shí)，也學(xué)會(huì)熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)我們的地球從這個(gè)層面來(lái)講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)造能力，

　　讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活、滿(mǎn)足學(xué)生的真實(shí)心理需要。所以，教師要走出傳統(tǒng)被動(dòng)的課程忠實(shí)執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力。

　　三、成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者

　　構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者，是平等中的首席，師生的合作過(guò)程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對(duì)學(xué)生的一種啟發(fā)過(guò)程。作為教師，要改變傳統(tǒng)的對(duì)學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對(duì)話(huà)、平等交流，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是育人的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，是傳播知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)的部門(mén)，在知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師不僅要有扎實(shí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要注意吸取來(lái)自各方面的新知識(shí)，拓展文化底蘊(yùn)，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，使之不斷地改進(jìn)和完善。

　　教師要置身于學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的診斷、研究和解決來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的自我覺(jué)察水平和自我學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時(shí)，還需要注意的是，教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把感性的經(jīng)驗(yàn)上升到理性的高度，成為與學(xué)生雙向互動(dòng)的促進(jìn)者，與學(xué)生同時(shí)得到提高�？傊�，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動(dòng)，也能在與教師的相互尊重、信任中，

　　全面發(fā)展自我，獲得成就感與價(jià)值體驗(yàn)，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到個(gè)體存在的價(jià)值和心靈成長(zhǎng)的愉悅。 作為小學(xué)德育教師，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)德育課改的要求，以真情為葉，智慧為花，生活為根，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在愉快的教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地受到教育，達(dá)到教育無(wú)痕的目的，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

小學(xué)教師的德育論文3

　　1.構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動(dòng)工作機(jī)制的研究

　　2.學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實(shí)踐

　　3.蘇教版小學(xué)語(yǔ)文寓言教學(xué)的道德審視

　　4.論學(xué)校教育中的選擇性尊重

　　5.品德課教材中公民憲法義務(wù)的文本研究

　　6.小學(xué)公民教育實(shí)踐研究

　　7.用冰山理論指導(dǎo)工學(xué)結(jié)合實(shí)踐

　　8.以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究

　　9.減少師源性心理傷害的對(duì)策研究

　　10.學(xué)校德育空間研究

　　11.蘇北農(nóng)村留守初中生學(xué)校生活幸福感的個(gè)案研究

　　12.“校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索

　　13.中等職業(yè)學(xué)校校園文化與企業(yè)文化對(duì)接內(nèi)容與途徑探析

　　14.中小學(xué)生心理健康問(wèn)題及對(duì)策

　　15.學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思

　　16.全員德育中的班主任和學(xué)科教師的教育職能研究

　　17.關(guān)懷理論在兒童道德教育中的作用與意義

　　18.兒童同情喪失與學(xué)校教育

　　19.非連續(xù)性教育：學(xué)校教育的重要維度

　　20.課外體育俱樂(lè)部--職�！皢�(wèn)題學(xué)生”轉(zhuǎn)化的有效陣地

　　21.初中思想品德課程中的消費(fèi)教育研究

　　22.特殊生教育的有效嘗試

　　23.青少年道德發(fā)展環(huán)境的研究

　　24.文化轉(zhuǎn)型：高職院校技術(shù)文化的構(gòu)建

　　25.中職生異性交往中的問(wèn)題及對(duì)策

　　26.道德同一性的心理發(fā)展與建構(gòu)

　　27.課程內(nèi)涵及在德育中的方式研究

　　28.賞識(shí)教育在中職班級(jí)管理中的運(yùn)用

　　29.網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)開(kāi)展的可行性研究

　　30.高職院校新生和畢業(yè)生職業(yè)興趣和職業(yè)價(jià)值觀的比較研究

　　31.德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐

　　32.舍勒人格思想研究及其對(duì)當(dāng)前道德教育的啟示

　　33.教育中的國(guó)家主義及其道德后果

　　34.人本德育：一種新的學(xué)校德育范式

　　35.滿(mǎn)園春色更待綠葉襯

　　36.試論職業(yè)學(xué)校德育工作中學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)

　　37.對(duì)近三年來(lái)“UPI”量表普查中“想輕生”新生的分析報(bào)告

　　38.“公共參與的限度”公約下的班級(jí)公共生活建構(gòu)

　　39.構(gòu)建和諧德育的思考與實(shí)踐

　　40.新疆維吾爾族中學(xué)生的民族認(rèn)同研究

　　41.新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐

　　42.家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究

　　43.重拾節(jié)儉教育

　　44.中職生“文化休克”癥探因及消解對(duì)策

　　45.高職生主觀幸福感與自我評(píng)價(jià)的相關(guān)性研究

　　46.社會(huì)化視野下的大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育

　　47.職業(yè)學(xué)校和諧班級(jí)建設(shè)的幾點(diǎn)思考

　　48.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)中小學(xué)德育政策分析

　　49.終身道德學(xué)習(xí)：道德人的培養(yǎng)路徑初探

　　50.論“公共人”的培育

　　51.淺議如何處理和避免學(xué)生“不尊敬”事件

　　52.小學(xué)品德課程價(jià)值生成研究

　　53.道德視角下農(nóng)村兒童閑暇生活的質(zhì)化研究--以新鄉(xiāng)A小學(xué)中高段學(xué)生為例

　　54.學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的實(shí)踐與研究

　　55.學(xué)校里的病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)與道德教育

　　56.影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問(wèn)題及解決問(wèn)題策略的研究

　　57.高職院校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)建設(shè)的思考

　　58.校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究

　　59.生活化德育的研究與實(shí)踐

　　60.從心育入手，抓好職校新生入學(xué)教育

　　61.以繪本為媒介實(shí)施品格教育的行動(dòng)研究

　　62.社會(huì)主義榮辱觀與高職院校學(xué)生的品德培育

　　63.心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究

　　64.公民教育視野下的小學(xué)班會(huì)研究

　　65.新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索

　　66.校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究

　　67.對(duì)話(huà)式德育課堂的研究以“品德與生活”課堂為例

　　68.“問(wèn)題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究

　　69.讓游戲替你說(shuō)話(huà)

　　70.學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建

　　71.蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的生命教育探析

　　72.兒童休閑的缺失與彌補(bǔ)從家庭教育的角度分析

　　73.發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索

　　74.用認(rèn)知行為理論指導(dǎo)問(wèn)題學(xué)生的轉(zhuǎn)變工作

　　75.中職學(xué)生習(xí)得無(wú)助狀態(tài)的成因表現(xiàn)及教育對(duì)策初探

　　76.分?jǐn)?shù)崇拜與學(xué)校德育

　　77.道德教育方法,途徑年級(jí)層次探索

　　78.和諧校園視野下高職院校學(xué)生黨建工作的理性思考

　　79.當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及其教育對(duì)策研究

　　80.小學(xué)品德教師專(zhuān)業(yè)認(rèn)同的個(gè)案敘事研究