會計畢業(yè)論文1

　　一、會計理論研究方法的對比

　　規(guī)范研究方法是指通過強調(diào)演繹方法對會計理論進行研究，并由此形成規(guī)范會計理論。規(guī)范研究方法所強凋的是世界應該如何來運行，而不關心世界是如何運行的，它試圖判定“應當是什么，應當不是什么”。它是從一般到個別的推理，即從已有的科學結論、原理和定律出發(fā)，推知另一個新事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的演繹方法。演繹法之所以成立，是因為一般存在于個別之中，一類事物共有的屬性，其中每一個事物必須具有，所以，從一般必然推知個別。演繹推理是從一般到個別，要求其前提正確，推理嚴密。只要前提是經(jīng)過實證的科學事實，前提和結論之間具有可靠的邏輯關系，那么，所得的結論就一定是正確有效的。規(guī)范會計理論體系就是以建立會計目標為起點，一旦目標被界定，就必須描述某些關鍵性的定義和假設。基于這些定義和假設，便可展開對會計目標實現(xiàn)過程的邏輯結構研究。因此，規(guī)范性會計理論主張不應受會計實務的影響去發(fā)展會計理論，強凋會計理論應當高于會計實踐并指導會計實踐。規(guī)范會計理論下的會計模式都是先假定會計目標再繼而進行邏輯推理的結果。由于目前人們對會計目標認知上的差異，根據(jù)單一目標建立起來的會計模式，在會計信息已成為公共信息的今天，其有效性正越來越受到懷疑。

　　實證研究方法的出發(fā)點是指以事實結果為標準，驗證與衡量理論或觀點、假說的正確性。它是指通過確認假設，以事實、實際的情況，由觀察數(shù)據(jù)產(chǎn)生的相互關系等為對象，經(jīng)過實驗而求得近似的正確性的一種方法。實證研究被引入會計領域是時代的要求，是會計學發(fā)展的必然�，F(xiàn)代社會中，為決策服務的預測成為焦點性的問題，會計領域必須適應這種社會環(huán)境的變化，向決策部門提供有用的會計信息。上世紀60年代末，由于對會計信息的利用者提供有實用價值的信息的要求越來越強烈，尤其對有效市場假設進行的大規(guī)模實驗驗證的結果給規(guī)范會計理論帶來了巨大的沖擊，因為這些經(jīng)驗結果表明，規(guī)范會計賴以生存的某些假定條件實際上并不存在。在這種情況下，人們將實證經(jīng)濟理論引入了會計領域，實證研究逐漸引起會計界人士的重視。其具體背景是，1976年，美國著名會計學家詹森在斯坦福大學主持會計講座期間，首先提出應以實證方法從事會計研究。1978年，美國會計學家瓦茨和齊默爾曼合作發(fā)表了“關于決定會計準則的實證理論”一文，1979年，兩人又合作發(fā)表了“會計理論的供給與需求”一文，這是最早關于實證會計研究的論文。此后，這一理論逐漸系統(tǒng)化。1986年，瓦茨和齊默爾曼出版了《實證會計理論》一書，提出了這一理論的基本框架，并把它提高到了一個嶄新的水平。兩位教授所在的羅徹斯特大學也因此脫穎而出，實證會計研究碩果累累，因而人們將實證會計學派稱之為“羅徹斯特學派”。

　　二、實證會計理論研究的內(nèi)容

　　實證會計理論研究的目的是解釋所觀察到的會計現(xiàn)象，并尋找出這些會計現(xiàn)象發(fā)生的原因。它是以經(jīng)驗與實證法為基礎，以數(shù)學模型為工具所形成的新理論。實證會計理論認為會計實務是發(fā)展會計理論的基礎，從所觀察到的會計實務現(xiàn)象中推導出隱含的會計理論。因此，實證會計研究總是既將理論作為終點，又將理論作為起點。實證會計研究的過程一般是：確立研究課題→尋找相關理論→提出假設或命題→使假設或命題可操作化→設計研究方案→搜集數(shù)據(jù)資料→分析數(shù)據(jù)以檢測假設或命題→分析研究。實證會計研究的內(nèi)容，在瓦茨和齊默爾曼的《實證會計理論》中，大致可概括為：（1）提出了有效假設與資本資產(chǎn)計價模型；（2）研究會計贏利與股票價格的相關性；（3）對競爭性假設的實證檢驗；（4）對會計信息與破產(chǎn)風險的相關性進行驗證；（5）對會計人員及管理人員所運用的會計程序與報酬計劃、債務契約進行實證檢驗；（6）對會計與政治活動、會計政策的選擇等進行實證檢驗。在以上實證研究的內(nèi)容中，提出了契約成本、代理成本、政治成本等概念，進一步論證了契約理論和各種最佳選擇的必要性。實際上，在我國目前的會計理論研究中，存在大量的可作實證研究的課題。比較經(jīng)常性的有：（1）公司財務信息披露時間、內(nèi)容、文字風格、方式等受何種因素的影響；（2）公司為何要用某一信息披露策略；（3）公司信息披露策略和戰(zhàn)術的選擇與變更對股票價格的影響及對管理人員、投資者、債權人、公司職員的影響；（4）選擇和變更會計方法的制約因素；（5）會計方法選擇和變更對企業(yè)、投資者及管理人員的經(jīng)濟影響以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟、社會和政治后果；（6）會計方法選擇和變更對企業(yè)股票價格的影響；（7）會計法規(guī)和準則的社會經(jīng)濟后果；（8）會計信息使用者如何使用公司的會計報表等。

　　另外，集中研究同一課題或?qū)⑼�一課題細分之后加以分別研究，也是實證研究的一個傾向。為了使企業(yè)經(jīng)營趨于合理，必須對特定的課題集思廣益，從不同角度，以不同思維方式進行探索；或者將同一課題劃分為一個個子課題，分別進行深入研究。 本篇文章共2頁，此頁為首頁 下一頁 目前，實證研究在中國方興未艾，是比較熱點的會計研究方法，尤其是隨著財務會計實證研究內(nèi)容的泛化。傳統(tǒng)財務會計中的會計報告部分占整個會計實證研究的第一位。同時，關于會計準則等會計制度的研究也占重要地位。概括起來說，跨學科研究的廣泛展開，對實務課題研究的重視，即反映會計環(huán)境的課題增多也是明顯的例證。今后對財務報表各項目的數(shù)據(jù)預測、信息利用者的決策、行動方案的選擇等進行實證研究，仍將是一個主要的方向。但是，在應用實證法時，應關注以下幾個方面可能出現(xiàn)的問題：（1）選題的適應性；（2）實證會計研究的規(guī)范性；（3）數(shù)據(jù)的質(zhì)量；（4）模型和方法的適應性；（5）驗證結果的客觀性；（6）避免研究對象過于集中。

　　三、實證會計理論研究的局限性

　　當前，我國會計界，實證研究異軍突起，并得到許多人的極力推崇，對規(guī)范會計研究提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。長期以來，我國會計理論研究絕大多數(shù)屬于規(guī)范會計研究，會計理論往往注重于假說與推論，缺乏應用價值。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，會計研究領域內(nèi)新的問題不斷涌現(xiàn)。一方面，企業(yè)自主權不斷擴大，企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟利益關系日趨復雜，企業(yè)內(nèi)締約各方受經(jīng)濟利益驅(qū)動而對會計行為施加的影響不容忽視；另一方面，公司制企業(yè)日益增多，資本市場日趨復雜，會計信息對資本市場的影響方式和程度倍受關注。因此，為彌補傳統(tǒng)會計理論的缺陷，推行實證會計研究十分必要。但是，應當明確，兩大會計研究各有其優(yōu)缺點，因重視一方而偏廢另一方極不可取。實際上，實證會計理論的局限性是客觀存在的。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　�。�1）利用粗略的替代變量來表示契約成本與政治成本。由于對所采用的一些概念還不能予以明確的解釋并加以量化，驗證模式中的契約成本、政治成本等只好以“替代物”來表示；

　　（2）限定的線性模型缺乏依據(jù)，在所假設的模型中，預測能力較低；

　�。�3）契約中的變量都是線性的，忽視了相互之間存在著共線性。這樣，要獨立分析各個變量的影響就很困難；

　�。�4）大部分實證會計理論進行的研究多限于某一時點上的對比。這種對比，究竟有多大的代表性，尚值得懷疑。

　　因此，實證研究在選題方面大都集中于可以取得經(jīng)驗數(shù)據(jù)的一些財務會計問題，但對一些會計基本理論問題卻很少、甚至從不涉及，同時它很注重某些經(jīng)濟現(xiàn)象與會計的關系的研究，卻常常有意或無意回避財務會計的技術方法。在實證會計理論中，一些模型中相關參數(shù)可能是言過其實的，以致有時直接和用被修整的會計信息進行不實的實證，這樣產(chǎn)生的實證結果，就會顯得過于勉強。例如，企業(yè)行為的改變究竟應歸因于會計準則的變化，還是歸因于經(jīng)濟環(huán)境的變化等。這是實證研究包括實證會計理論研究方法中固有的缺陷。此外，由于實證會計研究難以計量企業(yè)行為的影響尤其是會計選擇對企業(yè)行為的影響，因此，從統(tǒng)計角度而言，也存在著嚴重的不足，即使已試圖用其它變量進行替代，也無法回避其方法論上的缺陷。

　　以上分析可得出這樣的結論，規(guī)范研究和實證研究并不是互相排斥而是互相補充的。規(guī)范研究的結論需要實證研究加以驗證，實證研究需要規(guī)范研究的結論作為基礎和前提。只重視一方面忽視另一方是有失偏頗的。歸根到底，會計研究是為了在會計理論研究方面取得對社會有價值的成果，其研究結論要能解決會計實踐中遇到的諸多問題。在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，會計實踐所遇到的問題是多種多樣的，我們應當堅持實事求是、具體問題具體分析的原則，根據(jù)不同的研究目標，采用相應的研究方法。

會計畢業(yè)論文2

　　環(huán)境會計是以貨幣為主要的計量單位，以有關環(huán)境法律、法規(guī)為依據(jù)，研究經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源之間的關系，對各會計主體的環(huán)境管理系統(tǒng)以及經(jīng)濟活動對環(huán)境的影響進行確認、計量、記錄和報告的一門新興學科，它是以自然資源耗費應如何補償為中心而展開會計。

　　環(huán)境會計是在自然環(huán)境遭受嚴重破壞，生態(tài)環(huán)境嚴重惡化，經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎受到威脅的背景下，人們在分析了傳統(tǒng)會計理論和方法的局限性的基礎上提出的。

　　一、時代呼喚環(huán)境會計

　　人類在生產(chǎn)和生活過程中，不斷從自然界獲取資源同時又將生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的廢物排放到環(huán)境中去。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增長，人類要求從自然界取得的資源越來越多，同時排放到自然界中的廢物也越來越多，超過了自然界的承受能力，導致生態(tài)破壞、環(huán)境污染等一系列環(huán)境問題。

　　會計作為一種管理信息系統(tǒng)，應該反映環(huán)境問題，并使環(huán)境信息最大限度地影響人們的行為，但是傳統(tǒng)會計模式存在種種局限性，并不能適應這種需要。

　　二、克服傳統(tǒng)會計的局限，建立具有創(chuàng)新特色的環(huán)境會計理論體系

　�。ㄒ唬�會計目標

　　會計目標是會計理論體系的基礎和邏輯起點，是會計活動的出發(fā)點和歸宿，是聯(lián)結會計理論與會計實務的橋梁。

　　傳統(tǒng)會計的目標是借助會計對經(jīng)濟活動進行核算和監(jiān)督，為經(jīng)營管理提供財務信息并考核經(jīng)營責任，全面取得最大的經(jīng)濟效益。

　　環(huán)境會計的目標應該是可持續(xù)發(fā)展，而不僅僅是追求單純的經(jīng)濟利益�？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求企業(yè)以理性的觀念，在注重經(jīng)濟效益的同時，高度重視生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)循環(huán)規(guī)律，合理開發(fā)和利用資源，努力提高社會效益和環(huán)境效益，從而達到可持續(xù)發(fā)展的遠大目標，否則經(jīng)濟利益也會成為無源之水。

　�。ǘ�）會計假設

　　環(huán)境會計研究和反映的對象具有高度的不確定性，為了使會計核算程序和方法有統(tǒng)一而穩(wěn)定的前提，必須依據(jù)人們對環(huán)境資源的認識，作為合乎邏輯的推理和判斷。環(huán)境會計假設繼承了傳統(tǒng)會計假設，同時又賦予了新的內(nèi)涵，它是建立環(huán)境會計理論的前提。

　　1、會計主體假設。會計主體是指會計核算服務的對象或者說是會計人員進行核算采取的立場及活動范圍的界定，如果主體不明確，環(huán)境資產(chǎn)和環(huán)境負債就難以界定，環(huán)境損益便無法衡量等等，因而環(huán)境會計中依然要有會計主體觀念。

　　環(huán)境會計主體具有宏觀會計的顯著特點，其空間范圍已經(jīng)大大擴展。這是由生態(tài)資源的特點所決定的，任何生態(tài)資源都既對當?shù)禺a(chǎn)生影響又會對全局產(chǎn)生影響，如江河上游森林狀況影響下游的水流量，內(nèi)蒙的草場退化造成北京的沙塵暴等等，使得對生態(tài)資源開采的影響、生態(tài)成本的補償、生態(tài)收益的確認都大大超過了地理屬性的范圍。

　　2.持續(xù)經(jīng)營與會計分期假設。持續(xù)經(jīng)營假設是指會計主體在可預見的將來不會面臨破產(chǎn)清算，它所持有的環(huán)境資產(chǎn)將按原來的目的在正常的經(jīng)營過程中被耗用，它所承擔的環(huán)境負債也將按原來的承諾如期清償。只有在此假設下，才能建立起環(huán)境會計計量和確認原則，解決環(huán)境資產(chǎn)計價等問題。

　　當然，為了充分發(fā)揮環(huán)境會計管理的作用，及時提供環(huán)境信息，必須認真的把持續(xù)經(jīng)營的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動劃分為一個個首尾相接、間距相等的會計期間，以便確定和分析會計主體的環(huán)境責任履行情況。

　　3.貨幣計量假設。貨幣計量假設是指環(huán)境會計核算要通過貨幣來計量和反映。貨幣計量作為環(huán)境會計計量的基本單位，同時也要用實物計量，在貨幣計量中，既要用歷史成本，又可采用其他計量屬性，對企業(yè)經(jīng)營中重大的、且不能用貨幣計量的環(huán)境信息，還需要在環(huán)境會計報告中用文字或附注的方式予以揭示。

　�。ㄈ�）會計對象

　　傳統(tǒng)會計對象注重的是資金運動，也就是能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動，一般只包括資金進入企業(yè)、資金周轉(zhuǎn)和資金退出企業(yè)三個部分，并不考慮生態(tài)環(huán)境，但從長遠來看生態(tài)環(huán)境是企業(yè)資金周轉(zhuǎn)的支持系統(tǒng)。

　　環(huán)境會計的對象是企業(yè)對環(huán)境資源的不斷損耗和不斷補償?shù)难�環(huán)過程。從整個經(jīng)濟系統(tǒng)看，環(huán)境向經(jīng)濟系統(tǒng)提供原材料和能源，同時原材料和能源在生產(chǎn)過程中以污染或廢棄物的方式回歸大自然由自然環(huán)境消化吸收，倘若對環(huán)境資源的消耗和污染超過環(huán)境的再生能力和吸收凈化能力而又不給予足夠的補償，就必然導致自然環(huán)境的惡化、生態(tài)系統(tǒng)的失衡。失去環(huán)境系統(tǒng)的有力支持，也就是喪失了經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。

　　（四）會計原則

　　環(huán)境會計原則不僅建立在傳統(tǒng)會計原則基礎之上，而且還應遵循以下原則。

　　1、社會性原則。傳統(tǒng)會計核算的是與企業(yè)個體利益直接相關的經(jīng)濟活動，而環(huán)境會計則要揭示企業(yè)對環(huán)境的責任與義務，評價環(huán)境對企業(yè)未來生存發(fā)展的影響，因而必須要求企業(yè)站在社會的角度，衡量企業(yè)的業(yè)績，以企業(yè)的經(jīng)濟利益和社會環(huán)境利益的協(xié)調(diào)和融合為最佳標準。

　　2.強制性原則。按照“誰污染，誰治理‘的原則，企業(yè)應對所耗費的資源和破壞的生態(tài)環(huán)境付出一定的代價，但如果沒有相關法律法規(guī)與制度的強制性要求，多數(shù)環(huán)境表現(xiàn)不良的企業(yè)不會為減輕生態(tài)環(huán)境的破壞而自覺增加支出，目口使增加了相關環(huán)保支出，也不樂意主動向社會披露此項信息，擔心損害企業(yè)的環(huán)保形象。因而，政府會計管理部門和環(huán)境保擴部門必須對企業(yè)最低限度的環(huán)境信息披露作出明確和強制的規(guī)定，支持并鼓勵企業(yè)披露盡可能多的環(huán)境信息。

　　3.推定性原則。企業(yè)對環(huán)境保護的責任不一定要有法律上的強制性義務，而只需存在推定義務企業(yè)就應自覺履行。

　　4.最小差錯原則。環(huán)境會計在計量上具有極大的模糊性，所以環(huán)境會計計量不可能做到絕對準確，但應遵循最小差錯原則，做到相對準確。

　�。ㄎ澹�會計確認、計量、記錄、報告

　　傳統(tǒng)會計按照勞動價值理論，認為只有交換的商品，其價值才能以社會必要勞動時間來衡量，對于非交換、非人類勞動的物品，傳統(tǒng)會計不對其進行確認、計量、記錄、報告。環(huán)境會計的對象大多不是人類勞動的產(chǎn)物，而是自然界千百萬年長期演變的結果。按照勞動價值理論，環(huán)境資源只有使用價值，沒有交換形成的價值和價格，因此，建立在勞動價值理論基礎上的傳統(tǒng)會計，難以對環(huán)境會計諸要素進行確認、計量、記錄、報告。

　　環(huán)境會計的計量方法可以建立在邊際價值理論與勞動價值理論相結合的基礎上，對于包含勞動結晶的環(huán)境諸要素，按勞動價值理論建立的計量方法計量，不是勞動結晶的環(huán)境要素，按邊際價值理論建立的計量方法計量。環(huán)境會計計量可以采用不同的方法，如市場價值法、恢復費用法、替代成本法、機會成本法、邊際成本法等等。

　　我國現(xiàn)行會計制度中，還未建立與環(huán)境保護相配套的會計核算體系，僅涉及“管理費用‘和”預計負債“兩個科自。在企業(yè)”管理費用’科目中設置了“排污費”和“綠化費”兩個項目，前者是指企業(yè)按規(guī)定繳納的排污費用，后者是企業(yè)對廠區(qū)進行綠化發(fā)生的費用，“預計負債”科目可以用來反映企業(yè)因環(huán)境污染等或有事項而確認的負債。但這些環(huán)境信息遠不能滿足利害關系者的需要。

　　我國企業(yè)可以采用以下兩種環(huán)境報告模式呈報環(huán)境信息。一是補充報告模式。補充報告模式指在現(xiàn)有財務報告的基礎上通過增加會計科目、會計報表和報告內(nèi)容的方式報告企業(yè)環(huán)境信息。因此，補充報告模式可以起到彌補現(xiàn)行財務報告中環(huán)境披露不足的作用，使現(xiàn)行財務報告日益完善。二是獨立報告模式。這種報告模式要求企業(yè)對其承擔環(huán)境受托責任進行全面的報告。獨立環(huán)境報告模式的具體內(nèi)容應包括企業(yè)簡介與環(huán)境方針、環(huán)境標準指標和實際指標、廢棄物、產(chǎn)品及其包裝物等污染的排放、再循環(huán)使用等信息、環(huán)境會計信息、環(huán)境業(yè)績信息、環(huán)境審計報告。在目前我國環(huán)境會計具體準則空缺的情況下，企業(yè)應首先考慮采用獨立環(huán)境報告模式報告環(huán)境信息，待將來我國制定和頒布環(huán)境會計具體準則后，再采用補充環(huán)境報告模式。

　　應該看到無論是環(huán)境會計的理論還是實務，在我國仍處于摸索階段，但隨著人們對自然界認識程度的進一步加深，環(huán)保意識的深入人心，環(huán)保法規(guī)的進一步健全，社會各界人士包括各方面的專家和新聞媒體等對環(huán)境會計的進一步的關注與支持，環(huán)境會計一定會發(fā)展成為一門成熟的專門學科，從而實現(xiàn)人類發(fā)展與環(huán)境保護良性互動。

會計畢業(yè)論文3

　　摘要

　　本文梳理了會計文件的內(nèi)涵、特征，分析會計文化的目前狀況，提出會計文化建設的措施。

　　關鍵詞

　　會計 會計文化 文化建設

　　前言

　　會計文化歸屬于傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的一個部分，是人類進行會計活動過程中形成的經(jīng)驗積累。自遠古時代的計算方式產(chǎn)生之日起，就已經(jīng)存在會計文化。會計文化雖然經(jīng)過了很長時期的發(fā)展歷程，但并沒有對它進行過系統(tǒng)的研究。1990陜西師大劉開瑞博士國內(nèi)首次提出了會計文化的概念，1993 年毛伯林發(fā)表了關于會計文化的文章，此后學界開始了對會計文化的廣泛研究。

　　一、會計文化的內(nèi)涵及特征

　�。ㄒ唬�會計文化的內(nèi)涵

　　會計文化的含義有廣義和狹義之分。

　　廣義上，會計文化是指人類在實踐中創(chuàng)造的且與會計相關的各種物質(zhì)財富、制度財富和精神財富的總和。會計物質(zhì)財富包括由會計管理本身創(chuàng)造的經(jīng)濟效益與社會效益。會計的制度財富是指與會計意識形態(tài)相適應的制度與措施。會計的精神財富包括廣泛的會計意識形態(tài)方面的東西，會計價值觀、會計道德觀、會計社會觀、會計人才觀、會計法律觀、會計信息觀、會計美學觀以及作為人類社會智慧結晶的會計科學、會計理論及會計策略等都屬于精神財富。

　　狹義上，會計文化是指實踐中形成的與會計有關的意識形態(tài)以及相應的制度和措施。會計意識形態(tài)的核心是會計價值觀和會計道德觀等。目前我國會計界普通采用這一會計文化概念。

　�。ǘ�）會計文化的特征

　　1、穩(wěn)定性

　　同一般文化一樣，會計文化是經(jīng)過長年累月積淀起來的，總是與會計發(fā)展相聯(lián)系的。會計文化的形成是一個漸進的過程。它一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性，不因某一管理者、會計工作人員的轉(zhuǎn)變而立即轉(zhuǎn)變。但又不是絕對的一成不變，它的內(nèi)容和形式體現(xiàn)著特定社會和時代的特征，隨著外我國會計文化建設論文資料由論文網(wǎng)http://www.7ctime.com提供,轉(zhuǎn)載請保留地址.部政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境的變化而變化、調(diào)整、完善和升華，最終形成適應國情需要，適應行業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定文化。

　　2、服務性

　　提高組織的經(jīng)濟效益是會計的最終目的，會計對生產(chǎn)經(jīng)營過程及結果，系統(tǒng)連續(xù)地進行核算，全面綜合地監(jiān)督，并根據(jù)核算資料進行分析、利用和檢查，都是為最終目的服務的，因而，服務性是會計文化的重要特征之一。

　　3、獨特性

　　影響會計文化的外部因素主要有：民族文化、外來文化、行業(yè)文化、地域文化等，民族文化是影響組織文化的重要因素之一。影響會計文化形成的內(nèi)部因素主要有：組織傳統(tǒng)、組織發(fā)展階段、個人文化。會計文化既存在于民族文化之中，又因各組織的類型、所處行業(yè)性質(zhì)、人員結構、發(fā)展階段等方面的差異而各不相同，從而形成各具特色的會計文化。

　　4、融合性

　　一個國家的會計文化要吸收國外的先進文化，從民族文化中汲取營養(yǎng)，從不同行業(yè)中汲取營養(yǎng)，從各基層會計機構、會計人員的會計治理實踐中汲取營養(yǎng)，使會計文化更加充實、完善和先進。

　　二、會計文化建設的目前狀況

　　近幾年會計文化建設取得了一定的進步，如會計人員的繼續(xù)教育已制度化、周期化，為會計人員推動交流，了解新的會計知識，提高業(yè)務素質(zhì)，發(fā)揮了積極的作用。但會計文化也存在一些理由。

　�。ㄒ唬┚�神文化相對薄弱

　　部分會計人員缺乏信念和原則，較多關心個人利益，缺乏職業(yè)道德。改革開放后，由于對個人價值的承認，一部分會計人員工作中出現(xiàn)了損害集體利益，會計信息失真等現(xiàn)象。導致上述現(xiàn)象的理由有二方面：一方面，會計人員在社會中未受到尊重和重視，在職學習的機會較少而且限制較多，這使得會計人員工作熱情不高，工作態(tài)度不端正，一些出類拔萃的人才不愿意從事該行業(yè)；另一方面，由于會計人員的薪酬和福利待遇偏低，造成少數(shù)會計人員不重視知識的更新，缺乏工作積極性，工作中出現(xiàn)中飽私囊的現(xiàn)象。

　�。ǘ�）對優(yōu)秀會計文化的宣傳缺少

　　對優(yōu)秀文化的宣傳不到位，造成會計人員不了解會計文化，會計人員文化素質(zhì)偏低等理由。對優(yōu)秀文化的宣傳有多種途徑，如學校、廣播、網(wǎng)絡、電視、標語等。對優(yōu)秀文化的宣傳普及是人們認識、了解、學習、內(nèi)化優(yōu)秀文化的方式，社會上出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象大都是對優(yōu)秀文化缺乏了解和學習。

　　（三）會計監(jiān)督不力

　　會計監(jiān)督包括內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督，內(nèi)部監(jiān)督是單位內(nèi)部制約的組成部分，而且是會計監(jiān)督的主要部分，我國目前的內(nèi)部審計制度形同虛設，甚至有些單位并未建立內(nèi)審部門；外部監(jiān)督包括國家審計和注冊會計師審計，此處重點指注冊會計師審計，近年來層出不窮的會計造假案件已經(jīng)使注冊會計師公信力降低，而注冊會計師本身在審計中的形式主義色彩以及協(xié)同造假行為使得注冊會計師審計失去了較強的監(jiān)督作用。

　　三、會計文化建設的措施

　�。ㄒ唬┲匾晻�計人員的待遇和再教育

　　提高會計人員的收入，經(jīng)濟收入在一定程度上說明會計人員的工作價值，能調(diào)動會計人員的工作積極性，同時努力改善會計人員的工作環(huán)境，使其成為社會尊重和敬仰的職業(yè)。加強會計人員的繼續(xù)教育，繼續(xù)教育是國家法律法規(guī)規(guī)定的，也是適應市場經(jīng)濟新形勢的需要。讓會計人員脫離崗位到學校學習是不合實際的，繼續(xù)教育可以讓會計人員做到學習、工作兩不誤，提高自身素質(zhì)和職業(yè)技能；舉辦會計知識大獎賽，普及會計知識、擴大會計工作的影響。如把該賽事提升到會計文化建設的高度，采取定期與不定期相結合，形式就更加新穎，知識更具專業(yè)性、普及性和趣味性，方式更具競爭性與觀賞性，并加大物質(zhì)與精神獎勵度，為搭建鍛煉、發(fā)現(xiàn)、造就青年會計人才的平臺和傳播會計文化發(fā)揮更大作用。

　　（二）強化會計監(jiān)督的辦法

　　加快法律法規(guī)建設，完善會計法律體系。國家必須根據(jù)國情進一步完善《中華人民共和國會計法》、《中華人民共和國注冊會計師法》等法律法規(guī)，加 律法規(guī)的處罰、賠償和執(zhí)行力度，使會計監(jiān)督真正做到有法可依。同時，進一步完善《會計人員職權條例》、《會計崗位職責》等法規(guī)；加強組織內(nèi)部制約，建立健全內(nèi)部會計監(jiān)督制度，監(jiān)督管理者是否履行會計規(guī)范，保證公司的經(jīng)營效率。建立此制度可以保證會計信息的可靠真實，準確反映組織的財務狀況和經(jīng)營成果；加強國家監(jiān)督。國家監(jiān)督作為一種外部監(jiān)督，也稱政府監(jiān)督，主要是指政府代表國家對有關單位的會計行為進行的監(jiān)督檢查，是我國會計監(jiān)督體系的一個重要方面。國家監(jiān)督是一種宏觀監(jiān)督，它與內(nèi)部會計監(jiān)督相輔相成；加強社會監(jiān)督。注冊會計師對社會經(jīng)濟發(fā)展起著非常重要的作用，要充分提高注冊會計師的有效作用，加強對注冊會計師的職業(yè)監(jiān)管，形成一個有效的會計監(jiān)督運轉(zhuǎn)機制。

　　文化價值的取向影響著經(jīng)濟發(fā)展的方向，構建優(yōu)良的會計文化對我國經(jīng)濟發(fā)展具有重要的作用。同時會計文化的建設也是一個持續(xù)過程，必須不斷克服會計文化自身的不足，實現(xiàn)其向更高形態(tài)的飛躍。

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