漢語(yǔ)言畢業(yè)論文范文1

　　淺論王蒙文學(xué)的確定性與非確定性

　　導(dǎo)讀：王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對(duì)此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)就不說(shuō)了。我要說(shuō)的是有三個(gè)作家，成為當(dāng)下不可回避的話題。第一個(gè)，當(dāng)屬王蒙先生，他因?yàn)樾陆�出版了所謂的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭(zhēng)議。第二個(gè)是張賢亮先生，這位新時(shí)期文學(xué)的開拓者之一，后來(lái)西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因?yàn)樗�的離世落幕而被人們熱議。第三個(gè)是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因?yàn)殡娪啊饵S金時(shí)代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。

　　這次研討會(huì)的主題是“王蒙最新雙長(zhǎng)篇小說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，乍一聽，覺(jué)得有點(diǎn)怪，長(zhǎng)期以來(lái)，我們總習(xí)慣一事一議。但后來(lái)一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點(diǎn)怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過(guò)他作品的人，是過(guò)去進(jìn)行時(shí)的那群人。而相對(duì)于過(guò)去進(jìn)行時(shí)的人群，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是將來(lái)進(jìn)行時(shí)的人群。今天參加研討會(huì)的，基本上屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。那么，有人會(huì)問(wèn)，你當(dāng)屬于哪一種人群?我想說(shuō)，我既屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來(lái)。

　　我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個(gè)會(huì)議的關(guān)注者，也是一個(gè)極想發(fā)言表明我觀點(diǎn)的人。我不說(shuō)，我不搶著說(shuō)，我怕別人先說(shuō)，別人先說(shuō)我就不好再說(shuō)，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說(shuō)一些歪理邪說(shuō)，說(shuō)一些你不敢說(shuō)的話，說(shuō)一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會(huì)者知道我，讓這個(gè)會(huì)結(jié)束后大家還議論我。哈哈，請(qǐng)?jiān)试S我模仿王蒙先生的敘述方式表達(dá)方式思想方式。

　　請(qǐng)注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說(shuō)，哪篇散文，哪首詩(shī)，哪篇講話，我說(shuō)的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。譬如他的社會(huì)活動(dòng)，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國(guó)，我不知道哪個(gè)作家可以在他的名字后面用文學(xué)去冠名去定義，我們過(guò)去可以用魯迅小說(shuō)、老舍小說(shuō)、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學(xué)、老舍文學(xué)去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學(xué)這個(gè)說(shuō)法，不是心血來(lái)潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點(diǎn)一個(gè)贊，而是實(shí)在是被王蒙先生30年來(lái)在文學(xué)形式上的不斷突破創(chuàng)新所吸引。

　　王蒙先生是新時(shí)期文學(xué)新世紀(jì)文學(xué)以來(lái)在中國(guó)當(dāng)代作家中最領(lǐng)潮頭之先風(fēng)氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識(shí)流到他后來(lái)的散文、隨筆、回憶錄、長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學(xué)》《紅樓啟迪錄》《讀書解人》以及去年以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。對(duì)此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、情緒表達(dá)了他想要表達(dá)的東西。如果非要說(shuō)它是小說(shuō)，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說(shuō)時(shí)，曾說(shuō)蕭紅寫的不像小說(shuō)。蕭紅則說(shuō)，不同的人寫不同的小說(shuō)，我的小說(shuō)就這樣寫。我想也是，誰(shuí)規(guī)定小說(shuō)怎么寫了?誰(shuí)給小說(shuō)下定義了?誰(shuí)規(guī)定小說(shuō)就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學(xué)》選了書中的某章節(jié)，但并沒(méi)標(biāo)出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個(gè)專欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學(xué)，它不屬于小說(shuō)、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達(dá)。

　　關(guān)于《悶與狂》的書寫，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗(yàn)，這就如同他當(dāng)年玩意識(shí)流，你習(xí)慣不習(xí)慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫，怎么開心就怎么寫，怎么逗你玩就怎么寫。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說(shuō)事”，我就是“百家講壇”，我就是“國(guó)寶檔案”。王蒙先生在書中其實(shí)也不止一次在向讀者表白，他說(shuō)：“這本書你在閱讀，這本書現(xiàn)在完全聽你的支配，你想翻到第幾頁(yè)就是第幾頁(yè)，你想卷到什么程度就卷到什么程度�！彼�還說(shuō)：“快樂(lè)是一種變化。缺少變化是煩悶的由來(lái)。而煩悶是快樂(lè)的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復(fù)，重復(fù)使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發(fā)聵，你需要當(dāng)頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強(qiáng)悍，強(qiáng)悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對(duì)別人出手，你還不敢對(duì)自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠(yuǎn)走高飛千里萬(wàn)里與往事干杯�！�

　　這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨(dú)行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線，你可以選擇一個(gè)又一個(gè)線段，這個(gè)線段就是你的直接經(jīng)歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線段后向兩端繼續(xù)發(fā)展延伸的射線，它具有非確定性。藝術(shù)也是如此，王蒙文學(xué)的特點(diǎn)在于他始終不斷的尋求變化。我們過(guò)去總愛說(shuō)，某某作家形成什么風(fēng)格，什么流派，王蒙先生卻不信這個(gè)圈套，這個(gè)慣式，這個(gè)約定俗成，這個(gè)千篇一律，這個(gè)被人膜拜，這個(gè)被人定義，他總是在變著法兒的玩魔術(shù)，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍，玩打升級(jí)，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對(duì)于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒(méi)式的寫作，從一開始它就被關(guān)注，被爭(zhēng)議，被口吐蓮花，被說(shuō)三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應(yīng)”與“陌生化代價(jià)”》，雖然這是一篇談?wù)撊穗H關(guān)系的，但也同樣適用于藝術(shù)：“第一，開始吃的時(shí)候，你正處于饑餓狀態(tài)，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個(gè)餐館，開始舉箸時(shí)有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應(yīng)’吧。”然而，再陌生的東西你一旦有了一回生，就會(huì)有二回熟，熟了就會(huì)不講道理，“了解了這一點(diǎn)，也許我們?cè)倥龅綄?duì)于新相識(shí)某某某先是印象奇佳，后來(lái)不過(guò)如此，再往后原來(lái)如此，我們對(duì)這樣一個(gè)過(guò)程也許應(yīng)該增加一些承受力”。

　　關(guān)于的文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響

　　文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響摘要：中國(guó)人在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要掌握好語(yǔ)言技能，還要充分認(rèn)識(shí)到文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，我們卻忽視了文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，無(wú)法真正將英語(yǔ)學(xué)以致用。本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。

　　關(guān)鍵詞：文化 差異 語(yǔ)言

　　一、引言

　　在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中很多人努力學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等語(yǔ)言方面，卻忽略了文化因素在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語(yǔ)言能力但在英語(yǔ)交流中仍會(huì)遇到許多困難。缺乏對(duì)文化因素重要性的認(rèn)識(shí)已嚴(yán)重影響了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

　　文化因素對(duì)語(yǔ)言的影響很早便引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，如20世紀(jì)80年代我國(guó)著名學(xué)者胡文仲就認(rèn)為：“語(yǔ)言是文化的一種表現(xiàn)形式，不了解英美文化，要學(xué)好英語(yǔ)是不可能的。”但在多年的英語(yǔ)教學(xué)中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異來(lái)探討文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響。

　　二、文化差異對(duì)語(yǔ)言的影響

　　要想學(xué)好英語(yǔ)不僅需要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法等語(yǔ)言本身的技能，還需要注重文化差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響。語(yǔ)言和文化是不可分割、互相依存的整體，語(yǔ)言是文化的表現(xiàn)形式和載體，同時(shí)又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無(wú)法真正學(xué)好英語(yǔ)。

　　眾多學(xué)者已充分研究了文化的內(nèi)涵，如戴煒棟和張紅玲認(rèn)為，文化研究發(fā)展至今，一個(gè)最具概括性、廣為接受的觀點(diǎn)認(rèn)為文化是一個(gè)群體的生活方式，它包括人自出生后所學(xué)到的一切，如語(yǔ)言、言行方式和內(nèi)容、信仰，以及人們賴以存活的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。張婧則認(rèn)為，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài);不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事。本文主要關(guān)注中西方在傳統(tǒng)文化、習(xí)俗文化和價(jià)值體系三方面的差異及其對(duì)語(yǔ)言的影響。

　　(一)傳統(tǒng)文化上的差異

　　中西方國(guó)家均擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)，在各自的文化上有其獨(dú)特的內(nèi)涵。由于受到不同的歷史和傳統(tǒng)的影響，中西方國(guó)家在各自漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的傳統(tǒng)文化亦不盡相同，因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)除了要學(xué)好語(yǔ)言，更要關(guān)注語(yǔ)言所屬的文化內(nèi)涵。正如劉長(zhǎng)江所言，文化教學(xué)應(yīng)與語(yǔ)言教學(xué)同步融合。

　　由于歷史和傳統(tǒng)的差異，中西方人們對(duì)于同一事物的理解和感受也有區(qū)別。如“龍”在中西方的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵便迥然不同�！褒垺笔侵腥A民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢(shì)力的象征，寓意兇殘。在西方傳統(tǒng)文化中“dragon”指的是一種長(zhǎng)有雙翅且會(huì)吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯(lián)系在一起。

　　(二)習(xí)俗文化上的差異

　　中西方文化差異尤其典

　　型地體現(xiàn)在習(xí)俗文化方面。不同國(guó)家的習(xí)俗文化反映在各自的社會(huì)生活和交際活動(dòng)中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習(xí)俗文化上的差異則會(huì)嚴(yán)重影響彼此的交流。

　　如在稱謂方面中西方的習(xí)俗文化便有著極大的差異。中國(guó)人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節(jié)、尊長(zhǎng)輩的習(xí)俗。俗話說(shuō)：“子不言父名，徒不言師諱�！币虼�，在中國(guó)，孩子倘若對(duì)長(zhǎng)輩或教師直呼其名會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌，將會(huì)受到家長(zhǎng)的責(zé)罰。而在西方的習(xí)俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時(shí)大都直呼其名，以示友好和親近。這一點(diǎn)在美國(guó)尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國(guó)人尊崇長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。

　　(三)不同價(jià)值體系間的差異

　　價(jià)值觀念被普遍認(rèn)為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價(jià)值觀念必定會(huì)有所不同。而價(jià)值觀念又對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活中的言語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生重要的影響，因此，語(yǔ)言也往往折射出一個(gè)民族的價(jià)值觀念。中西方價(jià)值觀念的差異也直接反映在語(yǔ)言表達(dá)上，尤其典型地體現(xiàn)在諸如，禁忌、隱私等方面。

　　如中國(guó)人的價(jià)值觀念注重社會(huì)群體間的親密友好關(guān)系，因此，將詢問(wèn)對(duì)方的年齡、收入、婚否等情況視為是對(duì)對(duì)方的關(guān)心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價(jià)值觀念中這些均為個(gè)人的隱私，因此，避而不談。再如中國(guó)人碰到熟人打招呼常會(huì)問(wèn)“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對(duì)對(duì)方的關(guān)心和雙方的親密友好關(guān)系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　英語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)言與文化密切相關(guān)，如高寶虹所言，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著極其重要的角色，語(yǔ)言的使用要受該語(yǔ)言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。盡管已有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探討，但對(duì)文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。因此，我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，還要熟知語(yǔ)言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語(yǔ)學(xué)以致用，準(zhǔn)確順暢地將其應(yīng)用于對(duì)外交流之中。

　　基金項(xiàng)目：天津城建大學(xué)教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目《理工類院校學(xué)生跨文化交際意識(shí)及能力研究》(立項(xiàng)編號(hào)：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。

漢語(yǔ)言畢業(yè)論文范文2

　　摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求正在不斷發(fā)生變化。傳統(tǒng)教育注重應(yīng)試教育的漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來(lái)的人才大多理論知識(shí)比較豐富。如今的社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)越來(lái)越看重，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式不再適用。本文針對(duì)教育領(lǐng)域當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的改革創(chuàng)新進(jìn)行分析研究。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);素質(zhì)教育;教學(xué)質(zhì)量

　　1.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)意義

　　時(shí)代在發(fā)展，急需高素質(zhì)人才的同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，所以人才教育越來(lái)越受到重視。漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族悠久歷史文化的傳承，漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)關(guān)系到我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的發(fā)揚(yáng)，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提高具有不能輕視的力量。只有我國(guó)的下一代學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化才不至于流失在歷史長(zhǎng)河里。漢語(yǔ)言文學(xué)就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要程度不言而喻。所以讓當(dāng)代學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展意義重大。

　　2.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式分析

　　2.1教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色

　　當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中，依舊在很大程度上受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制，多是采用應(yīng)試教育的教學(xué)模式。老師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，很少把學(xué)生主體性當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的具體需求不明確，所以教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育的針對(duì)性不是很強(qiáng)。長(zhǎng)期在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的激情，自然對(duì)學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)有一定弊端。

　　而且學(xué)生參與的互動(dòng)機(jī)會(huì)比較少，學(xué)生在理論課堂中逐漸對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣，對(duì)教師的教學(xué)方式不能完全接受，所以教學(xué)效果不理想。為了提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)有更好的幫助，老師需要先轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中不再以自己為主導(dǎo)，而且真正重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中老師只是起到指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，以前那種老師就是權(quán)威的教學(xué)思想應(yīng)該摒棄。

　　2.2制定教學(xué)目標(biāo)

　　傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)老師在教學(xué)過(guò)程中很少制定教學(xué)目標(biāo)或者是制定的教學(xué)目標(biāo)不明確，只是根據(jù)教材上的內(nèi)容進(jìn)行刻板的理論講解，教學(xué)內(nèi)容大多比較散亂，沒(méi)有邏輯。這樣散亂的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有明確目標(biāo)，對(duì)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)具有負(fù)面影響。想要強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果，老師就要明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都要圍繞制定的教學(xué)目標(biāo)展開。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該就是一個(gè)大問(wèn)題，如果要解決大問(wèn)題，就可以將其分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題來(lái)解決。

　　學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)也是同樣的道理，想要學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)，老師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo)，把復(fù)雜的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)分解成小部分，每部分都制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)，老師要通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況的認(rèn)真分析研究，找出科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)階段及時(shí)調(diào)整重新評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)，直到最終培養(yǎng)出具有漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的人才。

　　老師在制定目標(biāo)時(shí)不能僅考慮課程要求，也要考慮到每個(gè)學(xué)生的不同，教育最終的目的是培養(yǎng)人才，而每個(gè)人的差異性決定了人才培養(yǎng)方式不是唯一的，因材施教是一個(gè)老師應(yīng)該具備的基本能力。老師在制定教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)要注意觀察同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，對(duì)跟不上老師教學(xué)腳步的同學(xué)及時(shí)給予幫助，為他們制定更加簡(jiǎn)單詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。

　　2.3組織學(xué)生有效學(xué)習(xí)

　　漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的有效性，主要體現(xiàn)在老師的教學(xué)目標(biāo)能否高效實(shí)現(xiàn)，學(xué)生能否真正理解吸收老師教授的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，老師可以采用多樣化的教學(xué)方法增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力。漢語(yǔ)言文學(xué)中的每一句話都是古人智慧的結(jié)晶，都蘊(yùn)含一個(gè)歷史典故，老師在上課過(guò)程中可以多向同學(xué)講述一些相關(guān)歷史故事，講解其中典故、詩(shī)詞的由來(lái)。在講解文章的時(shí)候多介紹一些當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及寫作背景。

　　現(xiàn)如今是信息化時(shí)代，老師可以充分利用科技優(yōu)勢(shì)，采用影視資料、網(wǎng)絡(luò)課件、圖片配音等方式給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)情境，吸引同學(xué)們的注意力，從而提高同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的參與度。

　　老師除了要在課堂上創(chuàng)新教學(xué)方法之外，還要引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谡n堂之外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，在網(wǎng)絡(luò)上查閱課堂上要學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景知識(shí)，先自己大致了解。這樣在課堂上學(xué)生可以對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出有針對(duì)性的問(wèn)題，老師加以及時(shí)指導(dǎo)，解決問(wèn)題。

　　3.結(jié)語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)在教育事業(yè)中受到了很大重視，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)關(guān)系到中華民族歷史文化的傳承，對(duì)我國(guó)未來(lái)的發(fā)展有重要作用，所以受到當(dāng)前教育者的充分重視是理所當(dāng)然的。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式一定要在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上不斷探索改革創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)型人才。

漢語(yǔ)言畢業(yè)論文范文3

　　光陰荏苒，四年的大學(xué)時(shí)光即將逝去，春華秋實(shí)，乃自然之道，四年的辛勤耕耘如今也該碩果累累了，回顧以往，反思自我，總結(jié)如下：

　　從開始上小學(xué)起，我就深深地愛上了語(yǔ)文這門學(xué)科，覺(jué)得中國(guó)語(yǔ)文這門學(xué)科不僅能使我們說(shuō)出動(dòng)聽的話語(yǔ)，還能讓我們寫出漂亮的方塊字，于是，我以后的生活就與中文結(jié)下了不解之緣，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生個(gè)人鑒定。正是因?yàn)檫@份不解的緣分，我從小學(xué)到初中、高中，語(yǔ)文成績(jī)一直很好，還曾一度長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任語(yǔ)文課代表，是老師眼中的優(yōu)秀生，是同學(xué)眼中的佼佼者。高考結(jié)束，我的語(yǔ)文分?jǐn)?shù)也一如既往的是我所有學(xué)科中最高的，因此，我選擇了中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)作為我大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)，而學(xué)校則選擇了天津師范大學(xué)。很幸運(yùn)的是，最后我被錄取了，如愿以償?shù)倪M(jìn)入到天津師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)繼續(xù)我的學(xué)習(xí)生涯。

　　在這四年的大學(xué)生活里，我是愉快而充實(shí)地度過(guò)的。學(xué)業(yè)上，我不僅深入的學(xué)習(xí)了本專業(yè)所涉及的所有課程，同時(shí)，為了進(jìn)一步提升自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，還副修了英語(yǔ)專業(yè)；課余生活上，我積極地參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，加入了青年志愿者協(xié)會(huì)、鄧研會(huì)及心理健康協(xié)會(huì)，同時(shí)在校外做些兼職，不僅鍛煉了社會(huì)生存技能，所得的小小收入也能補(bǔ)貼生活，自我鑒定《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生個(gè)人鑒定》。

　　對(duì)于我的專業(yè)——漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，我是懷著美好的憧憬的。聽前輩人說(shuō)，中文系能把一個(gè)女子塑造成為一個(gè)與眾不同的人，一個(gè)有著深厚文化修養(yǎng)，一個(gè)氣質(zhì)如蘭的人。的確，四年的專業(yè)學(xué)習(xí)，也讓我也深深地體會(huì)到了中文的巨大魅力，以及它潛移默化改變?nèi)说乃茉炝�。我們要修讀的專業(yè)課程包括兩個(gè)方面，一方面是專業(yè)必修課，如中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)等等，另一方面是專業(yè)選修課，如杜甫研究、陶淵明研究、港臺(tái)文學(xué)、東方文化、基督教文學(xué)與文化，中國(guó)文化史、外國(guó)文化史等等。所修讀的這些專業(yè)必修課奠定了我在漢語(yǔ)言與文學(xué)兩方面的深厚基礎(chǔ)，而專業(yè)選修課則是對(duì)必修課的一個(gè)有益補(bǔ)充，不僅使我的知識(shí)面更加廣泛，而且使我對(duì)中文的愛慕之情益篤。專業(yè)選修課與專業(yè)必修課，兩方面互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　由于對(duì)自身有著較高的要求，我結(jié)合興趣副修了英語(yǔ)專業(yè)。副修課程一般都開設(shè)在周六、周日，因此我就不能像其他不副修的同學(xué)一樣，在周六、日還可以美美的睡個(gè)懶覺(jué)，我必須早早睜開朦朧的睡眼，起床，洗漱，然后去上課。雖然副修過(guò)程中有苦有累，但亦有喜有樂(lè)。上課時(shí)的充實(shí)，演presentation的搞笑與歡樂(lè)，拿到副修成績(jī)單的喜悅，是只有身在其中的人才能體會(huì)的。非常遺憾的是，我只副修完�？频恼n程就不能再繼續(xù)修讀了，所以也不能如我先時(shí)之愿拿到雙學(xué)士學(xué)位，但我也不能因此就自我否定整個(gè)副修過(guò)程，結(jié)果很重要，過(guò)程亦很重要，只要經(jīng)歷過(guò)，就值得珍惜。

　　除了專業(yè)課程與副修課程外，我還跟隨大家一起修讀了學(xué)校的校通修課程，加強(qiáng)了日常生活的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等常識(shí)修養(yǎng)及基本計(jì)算機(jī)技能的培養(yǎng)。同時(shí)，為了適應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)中學(xué)教師的要求，我們還修讀了教師教育系列課程，通過(guò)了見習(xí)、實(shí)習(xí)，即將取得教師資格證，為自己將來(lái)作為一名語(yǔ)文教師做了充分的準(zhǔn)備。

　　大學(xué)生活除了最重要的學(xué)習(xí)任務(wù)外，其次就是課余生活了。我積極地參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，大一加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，大二加入了鄧小平與三個(gè)代表理論研究會(huì)和心理健康協(xié)會(huì)，其他空余出來(lái)的時(shí)間用來(lái)做做兼職，讓自己更早的了解社會(huì)，參與社會(huì)。我的課余生活雖不轟轟烈烈，但亦過(guò)的豐富多彩。

　　大學(xué)是一個(gè)人從學(xué)校生活邁入社會(huì)的最后一步，是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我很慶幸在大學(xué)里我選擇了天津師范大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，是它充實(shí)了我的大學(xué)生生活，讓我在大學(xué)里健康快樂(lè)的成長(zhǎng)；是它成就了現(xiàn)在的我，讓我無(wú)論在生活上還是工作上都充滿自信，斗志昂揚(yáng)。