關于傳統(tǒng)文化的論文
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應于當代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。
關于傳統(tǒng)文化的論文1
傳統(tǒng)音樂文化引入課堂對保護與傳承音樂的貢獻
在國際化的語境中，本土化問題越來越引起世界各國的重視。我國是一個多民族國家，地處祖國邊陲的黑龍江省并不因其偏遠而在文化積淀及文化根源上有絲毫遜色，黑龍江流域地域廣闊，地理環(huán)境復雜多樣，歷史文化源遠流長，自然資源極其豐富。同時，這里又是一個多民族聚居區(qū)域，這些的地理環(huán)境和社會環(huán)境背景形成了一系列具有黑龍江地方特色的本土民族音樂，而這些獨具特色的本土民族音樂是我們應該認識并深入了解的�？墒�，就我國當前的音樂教育整體而言，仍是沿襲了學堂樂歌以來的“西樂”之路，對中國音樂，尤其是對種類繁多的中國少數(shù)民族音樂，就其深度與廣度的研究可謂鳳毛麟角，更極少被納入音樂教育的課程體系之中。故此，這對推動本土少數(shù)民族音樂的發(fā)展也帶來極為負面的影響。中國音樂教育協(xié)會會長謝嘉幸曾提出“讓每一個學生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌”的觀點，但針對這一命題進行的相關調(diào)查結(jié)果顯示，學生對其“不知道”“沒興趣”現(xiàn)象嚴重。這一答案把一個嚴峻的現(xiàn)實擺在我們面前，使我們意識到，本土少數(shù)民族音樂教育的傳承與發(fā)展刻不容緩，認識和了解本土少數(shù)民族音樂文化已經(jīng)成為當代音樂教育發(fā)展的重要趨勢。學校教育在傳承本土音樂文化方面究竟具有什么樣的責任、義務和功能？通過本土音樂賴以生存的原生態(tài)社會文化背景去理解、分析和感受此音樂，并從中了解、體驗這種文化，是當前國內(nèi)外貫徹于音樂教育中的重要途徑之一。僅民歌這一種音樂類型就反映著人們生活的各個方面：勞動的、宗教的、游戲的、愛情的等。在如此浩如煙海的音樂類別中，學生可以針對自己的擅長和愛好，選擇自己喜愛的種類，進行收集、學習、研究，使其在學習的過程中，不僅有音樂基本技能及知識的積累，更能形成自己的個性音樂與追求，進而在音樂實踐中歸納完善對本土音樂的認識。
本土音樂在高校音樂教學中的實施策略
1.定位準確，方法得當建立一套研究型學科體系，把本土音樂在高校音樂課程定位在研究型課程上，使該課程與其他的學科相區(qū)別。在學習實踐過程中，學習方式可以采用田野采風、分組學習、資料分析整理、分類匯總等多樣學習方式。在師生共同實踐學習的過程中，讓學生在實踐中真正去認識各民族音樂的類別與其表現(xiàn)形式的各異。
2.積累素材，發(fā)展創(chuàng)新學生積累一定的音樂素材，根據(jù)自己對音樂的理解，發(fā)展創(chuàng)新本土音樂。將本土音樂滲入到音樂教學中，加強本土音樂與其他相關教育課程的聯(lián)系與結(jié)合，創(chuàng)作出一種將音響作為傳播媒介，在運動的時間和空間里創(chuàng)造形象、敘事、達意、娛情的藝術(shù)。直接訴諸觀眾感官的視聽綜合影像，是區(qū)別于文學（文字間接形象）、造型藝術(shù)（純視覺形象）、音響，把音樂的視聽語言的運動性和時空自由轉(zhuǎn)換，又使它突破了同為“綜合藝術(shù)”的戲劇和戲曲的舞臺局限。
3.理論與實踐相結(jié)合定期安排田野考察的實踐課。一方面由專業(yè)教師帶領學生去民間采風，將所學知識與音樂實踐相融合；另一方面，讓學生對自己熟悉的家鄉(xiāng)的某種音樂做田野調(diào)查，并收集相關資料。
20xx年，教育部《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》提出了關于我國各高等學�？筛鶕�(jù)本校學科建設、所在地域等教育資源的優(yōu)勢等，開設具有特色的藝術(shù)類課程的指示。由此可見，加強傳統(tǒng)音樂文化的傳承，以高校音樂教育為切入點，正是順應了當今世界多元化的教育趨勢，重要且勢在必行。將本土音樂引入高校特色音樂教育，必將在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的進程中不斷發(fā)揚光大，走進全國人民的藝術(shù)生活中，最終走向全世界。
關于傳統(tǒng)文化的論文2
【摘要】中華民族有著源遠流長的歷史，傳統(tǒng)的文化道德對于民族精神、民族心理與民族性格的養(yǎng)成有著十分重要的影響，將這份珍貴遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代精神文明的建設中不僅能夠弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也能夠促進現(xiàn)代精神文明的建設步伐，加強社會主義核心價值體系的建設。在這一過程中，必須要找準傳統(tǒng)文化美德和現(xiàn)代精神文明建設的融合點，本文主要分析中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設的融合對策。
【關鍵詞】傳統(tǒng)美德;現(xiàn)代精神文明建設;融合對策
傳統(tǒng)美德作為現(xiàn)代精神文化的重要基礎，對于整個民族的發(fā)展都有著十分重要的意義，將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神文明建設進行有機幾何對于整個人類精神文明建設工作均可以起到積極的效用。
1 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵與外延
中華民族傳統(tǒng)美德就是中華民族在千百年來，在勞動與社會交往的過程中累積的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這不僅是歷史上社會發(fā)展的實際需求，也是當代社會前進的重要推動力量，中華民族的傳統(tǒng)美德主要包括以下幾個方面：
1.1 崇高的愛國主義精神
從古到今，崇高的愛國主義精神都貫穿在我國傳統(tǒng)的文化道德之中，這也是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，如三國時諸葛亮的憂國憂民、北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德追求、明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的崇高思想、譚嗣同挽救國家的英勇獻身精神等，這些追求與行為都蘊含著深深的愛國主義精神，這些精神共同構(gòu)成了愛國主義的寶貴思想。
1.2 為民族、國家的奉獻精神
在中華民族傳統(tǒng)倫理道德之中，十分注重個人與社會、個人與家庭之間的關系，強調(diào)個人的社會責任感以集體、國家和民族的利益，如《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”、“以公滅私，民其允懷”;《墨子》中的“舉公義”等等，都是強調(diào)為國家和民族利益犧牲個人利益的崇高理想，這種思想也是中華民族傳統(tǒng)道德以西方思想最大的區(qū)別。
1.3 仁愛寬厚的人際關系
中華民族的傳統(tǒng)美德強調(diào)仁者愛人的思想，孔子也將“仁”作為儒家思想的道德核心，“己欲立而立人、己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”等思想都是“仁愛”的體現(xiàn);在墨家思想之中，也提出了“愛人無差”、“愛人若愛其身”的思想。這些思想對于加強民族團結(jié)、協(xié)調(diào)人際關系都起著十分重要的意義。
1.4 尊敬父母、尊老愛幼
早在《尚書》之中，就提出了“義父、母慈、兇友、弟恭、子孝”的“五教”，孟子也提出了“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的思想，這些道德思想，除了維護封建等級思想的糟粕應該拋棄之外，其他的思想對于改善人際關系，維護社會安定都有著十分積極的意義，這些思想依然是我們應該遵循的傳統(tǒng)美德，實際上，在世界上的各個國家，隨處可見我國傳統(tǒng)倫理道德的積極作用。
1.5 吃苦耐勞的精神
儒家思想主張，在滿足物質(zhì)生活的前提之下，每個人都應該有吃苦的思想以及向往理想的人格，“見利思義、見危授命”、“舍身成仁”、“臨財勿茍得，臨難勿茍免”等均是傳統(tǒng)道德吃苦耐勞精神的重要體現(xiàn)，這些精神均凝聚成為中華民族獨特的民族品質(zhì)。
1.6 尊師重教的精神
教師是傳播文化的使者，每個人的發(fā)展都離不開教師的諄諄教誨，在封建社會之中，幾乎每個人家庭的正廳都擺放著天地君親師位，將教師的地位與天地、皇帝和父母等同，尊師重教成為一種永恒的思想，也是傳統(tǒng)文化道德的重要組成部分。
1.7 謙遜禮貌的精神
“滿招損、謙受益”、“三人行，必有我?guī)熝伞�，很多成就卓然的為人都依然保持著謙遜禮貌的美德，他們善于學習他人的長處，將目光集中在他人的閃光點之中，積極的向別人學習、充實自己，如唐代的杜甫，其創(chuàng)造成就顯著，但是依然贊賞初唐四杰的成就，稱贊李白“白也詩無敵、飄然思不窮”，稱贊孟浩然“清詩句句盡堪傳”，這種尊重他人的行為準則也構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)的文化美德。
1.8 強調(diào)正身，為民執(zhí)法
在封建社會，雖然法律制度并不健全，但是卻有著公正執(zhí)法的精神，如“天子犯法與庶民同罪”，這便是公正執(zhí)法精神的重要體現(xiàn)，魯迅也曾經(jīng)說明：“自古以來，就有埋頭苦干的人，有為民請命的人，也有舍身求法的人”，這也是中華民族的脊梁。在我國的轉(zhuǎn)型階段，弘揚公正執(zhí)法的精神，嚴格的依照法律來辦事對于提升中華民族的文明有著十分積極的意義。
2 傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設的融合方式
第一，處理好兩者之間的關系
傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明有著密切的聯(lián)系，但是也有的區(qū)別，在歷史的變革下，兩者都是不斷發(fā)展的，為了促進傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設的融合，必須要意識到兩者之間的聯(lián)系與不同，正確的處理兩者的關系，取精華、去糟粕。
第二，重視社會主義道德建設
在現(xiàn)代社會，思想道德建設受到了極大的重視，加強思想道德建設對于社會的發(fā)展以及人們生活水平的提升有著十分重要的意義，為了促進社會的發(fā)展，必須要做好黨政干部建設工作，黨政干部需要意識到傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設之間的關系，全心全意為人民服務。
3 結(jié)語
總而言之，中華民族的傳統(tǒng)美德對人類文明進程的建設作出了不可磨滅的貢獻，我們堅信，只要正確的處理好傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設之間的關系，繼承中華民族思想道德的精華，吸收人類文明的成果，定能夠全面的推進現(xiàn)代化精神文明建設的發(fā)展。
參考文獻：
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關于傳統(tǒng)文化的論文3
一、中國傳統(tǒng)文化與校園文化建設休戚相關
1.傳統(tǒng)文化是校園文化建設的“歷史母體”和“現(xiàn)實土壤”
中國人民擁有著五千年豐富的物質(zhì)文化文明，同時也擁有著五千年燦爛的精神明。面對五千年璀璨的精神文明的海洋，我們每一個人就像一個微生物一樣吸取著海洋中的養(yǎng)分，在每一個人吸收養(yǎng)分的同時也使自己深深地投入到傳統(tǒng)文化的懷抱里，從而遺留著傳統(tǒng)文化的基因，在主觀意識的深處留下了傳統(tǒng)文化的烙印和記憶。這個文化烙印或文化記憶不會因為社會的更迭、經(jīng)濟基礎發(fā)生變化而喪失生命力，它會毅然地沉淀在一個民族一個國家的文化肌體里，發(fā)揮著支配人們思想和改變?nèi)藗冎饔^意識的作用；人作為社會的分子，其活動不可游離到社會之外，必將受到傳統(tǒng)文化的影響。校園文化是社會文化的一部分，它從屬于社會文化，因此它的發(fā)生與發(fā)展都不能離開“母體”，離開“母體”的校園文化將成為無源之水和無根之木。文化從來都不是抽象的，他首先是歷史的結(jié)果，同時又成為歷史的動力系統(tǒng)，文化是歷史精神財富的沉淀，他是與歷史的發(fā)展同步，并產(chǎn)生于歷史的土壤之中，賦有歷史時代精神的特點。校園文化是一種特殊的文化概念，是社會文化的一部分，他的變化和發(fā)展受社會文化的制約。因此，文明和諧的校園文化必須汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，植根于傳統(tǒng)文化的“土壤”之上，只有這樣才能開枝散葉、枝繁葉茂、綠意蔥蔥。
2.校園文化建設是傳統(tǒng)文化向前發(fā)展的重要載體和實踐形式
校園文化建設不僅僅是校園文化景觀的建設，還包含校園景觀、建筑等精神文化的建設，包含豐富多彩的校園文化活動等行為文化的建設，它既是物質(zhì)的，也是文化的。因此，校園環(huán)境在建設過程中每一處景觀都承載著傳統(tǒng)文化的價值，都體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精神，這也是建設校園人文環(huán)境的目的之一；在校園文化建設過程中，哲學的啟示、規(guī)范的道德和理想的追求等傳統(tǒng)文化的精神因素，都可以在校園文化建設中體現(xiàn)出來并獲得弘揚；在開展鮮明特色的富有吸引力的校園文化活動過程中弘揚傳統(tǒng)文化通常都是開展校園文化活動的主題與目的之一，校園文化建設的重要任務之一，通過開展豐富多彩的弘揚傳統(tǒng)文化的校園文化活動，將會讓廣大師生身臨其境，樂在其中，親自感受博大精深的中國傳統(tǒng)文化，從中受到教育，陶冶情操，提升境界。
二、建設文明和諧校園文化離不開中國傳統(tǒng)文化
當今社會正處于有史以來社會發(fā)展最快、文化推進傳播最快、知識科技更新轉(zhuǎn)化最快的時期，大眾文化、網(wǎng)絡文化、西方文化等各種不同的文化的浪潮不斷地向我們襲來，不斷地挑戰(zhàn)和沖擊著當代的校園文化。想要建設具有中國特色的富有社會主義核心價值觀的文明、健康、和諧的校園文化只有植根并依托于源遠流長、博大精深的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化這一肥沃土壤之上，才能使其成長的生機勃勃、枝繁葉茂。
1.校園精神文化建設離不開中國傳統(tǒng)文化
校園精神文化是師生在校園生活中自覺形成并認同的群體意識和群體價值意識，是校園文化的精髓、靈魂和核心。中國傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)過千百年歷史的洗禮和演化而形成的一種人文主義倫理型文化，他強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、勇、恕、讓等思想精髓的推廣與提升。例如：中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想在校園中得到傳播，能夠減少師生之間的矛盾，優(yōu)化校園的人際關系，增強校園的和諧氛圍；儒家“義利觀”的弘揚，對和諧校園的建設擁有真不可忽視的力量；中國傳統(tǒng)文化強調(diào)塑造學生“內(nèi)圣外王”的理想人格，強調(diào)“齊家、治國、平天下，以施行王道”、“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的為學思想，都對當前學生發(fā)展作用巨大。因此，依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建設校園精神文化，有利于師德的修養(yǎng)和學生靈魂的凈化，有利于師生創(chuàng)建良好的精神家園，有利于形成文明和諧的校園精神文化。
2.校園物質(zhì)文化建設離不開中國傳統(tǒng)文化
“校園物質(zhì)文化是指由校園所處外部自然環(huán)境、校園內(nèi)部的規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環(huán)境�！毙@物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，它具有“桃李不言”的隱性教育功能與教育效果。通過環(huán)境設計和布置等具體物化將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分表現(xiàn)出來，如樹立歷史文化名人塑像，選擇那些經(jīng)典的詞句、諺語、格言作為校訓、警句等，這些都能振奮學生的精神，激發(fā)學生的求知欲望，促進學生積極進取，對學生高雅情操的形成，以及情感的熏陶、意志的鍛煉起著潛移默化的作用。因此，在校園物質(zhì)文化建設中，充分開發(fā)和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但可以增強大學的人文底蘊，使大學生開拓文化視野，而且還能完善文化品格，提高審美情趣，陶冶情操。
3.校園行為文化建設離不開中國傳統(tǒng)文化
校園行為文化是指師生具體行為的展示，是校園文化的體現(xiàn)，是對校園精神文化的詮釋，是校園文化的實踐。中國傳統(tǒng)文化重視人格的修養(yǎng)，注重“修身”，這種“修身”思想在提升人的道德素養(yǎng)方面做出了巨大的貢獻。在大學校園行為文化建設中，如果師者能以身作則，以身立教，用自己的言談舉止、淵博知識和人格魅力來展示高尚的道德、在無形中影響學生、感化學生，就能贏得學生的認可，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才；如果每個學生能夠以身作則，加強自身道德修養(yǎng)，就可以形成良好的心理素質(zhì)、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念，成為祖國需要的“四有”人才，成為社會的棟梁。因此，弘揚中國傳統(tǒng)文化的精華對樹立形成優(yōu)秀的師德、師風，培養(yǎng)良好的學風、校風，提高校園文化軟實力和實現(xiàn)校園文化建設知行和一、和諧共進都具有推動作用。
三、中國傳統(tǒng)文化視域下推進校園文化建設的幾點建議
1.批判與繼承并舉，科學傳承弘揚傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化資源是人類的重要的思想資源，是除自然資源之外的人類賴以生存的最重要的資源之一，它是人類社會不斷向前進步發(fā)展的重要推動力之一，但是由于經(jīng)過千百年積累與錘煉，目前的中國傳統(tǒng)文化中有一些部分已經(jīng)時過境遷，不合時宜，并且在發(fā)展進程中始終是良莠間雜的，因此，我們對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸收其精華部分。建設文明和諧的校園文化要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新和提高，只有在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高，才能不斷地提高人們的科學素質(zhì)，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，才能為人類的向先進的文明邁步貢獻力量。
2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，整體推進校園文化建設
校園文化建設是一項巨大的系統(tǒng)工程，具備了長期性、艱巨性、廣泛性、復雜性等多種特征。校園文化建設不僅包括思想道德建設和科學知識的建構(gòu)，而且還包含校園設施的建設、校園風格的營造、教研隊伍的組建、傳統(tǒng)文化的傳承、品行操守的樹立等多個方面的內(nèi)容。因此，我們需要把高校校園文化建設放在重要的位置來辦，要著力開展以思想道德，傳統(tǒng)文化，行為規(guī)范等為主要教育內(nèi)容的校園精神文化建設，提高他們懂得鑒別能力、培養(yǎng)他們高尚的品德和優(yōu)良的操行。要注重加快校園物質(zhì)文化的建設，精心設計、合理布局，加大經(jīng)費的投入，實現(xiàn)與校園行為文化和校園精神文化一同促進校園文化的和諧發(fā)展。
3.繼承與創(chuàng)新并重，穩(wěn)步發(fā)展校園文化建設
積極發(fā)展校園文化建設，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明共同進步，在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，進而營建良好的文化氛圍，構(gòu)建一個和諧優(yōu)美的育人環(huán)境。例如：開設文學、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、音樂欣賞、美術(shù)、影視世界等系列課程，舉辦名家講壇，專家學者學術(shù)報告等，把傳統(tǒng)文化滲透到校園文化活動之中，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，從而使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化得到更好交融，進而使大學生在參與活動中受到潛移默化的影響，使其思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華，最終達到建設文明、健康、和諧的校園文化環(huán)境的目的。
四、結(jié)語
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，在校園文化建設過程中我們要認清中國傳統(tǒng)文化與校園文化建設之間的關系，我們要充分認識中國傳統(tǒng)文化對校園文化建設的作用，努力使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進駐校園，與校園的學風、校風等軟實力和物質(zhì)環(huán)境等硬件設施有機地結(jié)合起來，在繼承和創(chuàng)新中，以學生為本，與現(xiàn)代意識現(xiàn)結(jié)合，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化全面融入到校園整體文化建設當中去，從而實現(xiàn)用健康、文明、和諧的校園文化武裝學生、塑造學生、引導學生、鼓舞學生，做到“以‘文’育人、以‘文’化人”，最終為和社會文化的繁榮和發(fā)展做出應有的貢獻。
中國傳統(tǒng)文化對廣告制作的影響論文
在日復一日的學習、工作生活中，大家都寫過論文吧，論文是學術(shù)界進行成果交流的工具。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化對廣告制作的影響論文，歡迎閱讀與收藏。
中國傳統(tǒng)文化對廣告制作的影響
中國文化有著悠久的傳統(tǒng)，在漫長的歷史過程中曾創(chuàng)造過輝煌，其注重倫理道德，講求誠信，自謙、尊老愛幼，追求真、善、美，重禮儀，講情感的核心價值至今對世界有著極大的影響。隨著中國龐大的消費市場越來越引起世界各國尤其是西方國家的關注，西方針對中國的廣告宣傳越來越多。中國傳統(tǒng)文化對西方的華文有極大的影響，西方對華廣告要取得令人滿意的效果，必須在尊重中國傳統(tǒng)文化核之心價值的基礎上，將中國傳統(tǒng)文化與世界性的大眾文化結(jié)，尋求中西文化背景的受眾都能夠理解和接受的廣告信息，走出一條長遠的發(fā)展道路。
一、中國的傳統(tǒng)文化
這里說的中國傳統(tǒng)文化是指中華民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。其中飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學、科學、藝術(shù)、哲學、宗教、風俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。它區(qū)別于以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，伴隨著經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)，具有商品性、通俗性、流行性、娛樂性、依賴性等特征，在消費主義的刺激下而迅速壯大的大眾文化。大眾文化能為各民族所接受，而傳統(tǒng)文化由于地域、信仰和傳統(tǒng)意識的不同 ，往往只能被某一民族所接受，處理得好，可以收到意想不到的效果，否則，就有可能挫傷民族的情感，招來極大的麻煩。
中華傳統(tǒng)文化論文（通用6篇）
在日常學習和工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的中華傳統(tǒng)文化論文，希望能夠幫助到大家。
中華傳統(tǒng)文化論文 篇1
摘要：
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代大學生增強文化自信、實現(xiàn)民族偉大復興的文化基礎。而在教學中滲透、落實中華傳統(tǒng)文化教育，則是大學語文教育的神圣職責。發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學生的學習興趣，并將中華傳統(tǒng)文化教育從課內(nèi)引向課外，落實到學生的生活日常中，使學生在潛移默化中濡染傳統(tǒng)文化的光輝，并體現(xiàn)在行動中，如此方能真正落實傳統(tǒng)文化教育。
關鍵詞：
大學語文;中華傳統(tǒng)文化教育;日常;行動
當前，在大學語文教學中落實中華傳統(tǒng)文化教育，是擺在大學語文教學工作者面前的一項重要任務。它既是時代發(fā)展的迫切要求，也是大學語文教學的題中應有之義。筆者認為，要想真正借助大學語文課程落實傳統(tǒng)文化教育，就必須在課堂內(nèi)外引導學生發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，并將傳統(tǒng)文化引向課外，落實到學生具體的日常行動中，而對傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗，在知識考試之外，主要還應在行動中驗證。
一、發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力
要想提高傳統(tǒng)文化教育的有效性，首先就要讓大學生發(fā)自內(nèi)心地喜歡上傳統(tǒng)文化。而這就需要教師及時發(fā)現(xiàn)學生內(nèi)心的興趣點，引導學生在日常生活中發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，進而使他們心甘情愿地濡染這種文化。
以中國傳統(tǒng)文化為主題的論文
現(xiàn)如今，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編整理的以中國傳統(tǒng)文化為主題的論文，希望對大家有所幫助。
以中國傳統(tǒng)文化為主題的論文1
陽光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開一本厚厚的《論語》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥兒飛來飛去，美麗的歌聲時而婉轉(zhuǎn)動人、時而清脆動聽。
“敏而好學，不恥下問”，國學教我們學習方法；“己所不欲，勿施于人”國學教我們?yōu)槿颂幨�；“百善孝為先”國學教我們孝敬之道。
中國文化，就是風雨中堅忍不拔的大樹，無論有多大的困難都無法將他打��；就是風雨時同舟共濟的努力，團結(jié)一心用愛溫暖每一個人；就是風雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn)。
5.12，我要愛。在5.12特大地震中，我們淚流滿面，在巨大困難面前，所有同胞眾志成城；20xx，中國北京。在圣火遭遇困難的時刻，中華兒女不惜一切代價，在08奧運之風吹遍世界的時候，炎黃子孫熱情歡迎各國各族人民。這，不就是中國文化所倡導的嗎？這，不就體現(xiàn)出了中國文化經(jīng)久不衰嗎？
其實，中國文化就在我們細小的舉動中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床；上學路上，不隨便攀折樹木；學校里，見到師長禮貌問好；上課時，謙虛認真地傾聽；課間，朋友互相幫助，不恥下問……國學并不是一定多么深奧的哲學，而是在最細微中體現(xiàn)的。人們常說“腹有詩書氣自華”，的確如此，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講，豈不是變成了書呆子？！現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學問，卻顯得特別膚淺，是他們學問少嗎？不，是他們做不好。在如此發(fā)達的21世紀，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強調(diào)文明、禮儀、幫助、關愛、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來自中國文化，這些中國文化，就是大家所說的國學。
傳承中國傳統(tǒng)文化論文
在日常學習和工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是指進行各個學術(shù)領域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的傳承中國傳統(tǒng)文化論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳承中國傳統(tǒng)文化論文1
我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，其中有過春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……在這些節(jié)日中，我最喜歡的是過春節(jié)。
傳說海里有一個怪獸，叫“年”，它一到除夕就會上岸傷人，所以人們都怕它。但是有一位老爺爺，在除夕的早時晨，在自家的門上貼了紅紙，到了晚上，“年”沖進院子，看見紅紙，怪叫了一聲，就猛沖了進來，這時，發(fā)出了鞭炮的響聲，“年”嚇得倉皇而逃。進“年”就這樣來了。
過大年了，大家都穿了新衣服，大人們都在超市是辦年貨，我也在超市挑選我喜歡的食物，有燈芯糕、蝦米、糖，還買了心愛的書本。奶奶準備了豐盛的食物，準備做團圓飯了，我們一家人一邊吃團圓飯，一邊說說笑笑，我特別高興，因為過了年，我又長大一歲了，也長高了。大家吃飯后，一邊看春節(jié)晚會，到了12點，人們開始放鞭炮了，鞭炮的顏色可多了，有紅的、白的、紫的，金光閃閃，熱鬧非凡，我得了奶奶給我的超極大的大紅包，心里樂開了花。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日真讓人幸福呀!我們要好好的繼承下去。
春節(jié)前夕的掃塵開始了，“咚、咚、咚，”一大清早我和媽媽擺這忙那的，忽然，媽媽說到：“是不是人少了點?我們?nèi)ソ心棠贪?”我一蹦三尺高。最后，我們分好了工。
中國傳統(tǒng)文化論文
在學習和工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在以往的語文教學活動中，我們沒有充分認識到傳統(tǒng)文化的重要性，也沒有很好地把中國傳統(tǒng)文化的傳播貫穿到整個語文教學活動中，造成了學生對傳統(tǒng)文化認識不足，進而導致誠信的缺失、道德的滑坡。在中學語文教學中弘揚中國傳統(tǒng)文化，應當是我們語文教師的責任。近年來，我對傳統(tǒng)文化與語文教學的問題進行了一些思考，也作了一些嘗試。下面談一下我的認識：
一、樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的觀念
著名教育家葉圣陶說：語文是工具。語文教學不管是語文基礎知識還是基本能力都是情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。所要傳授的內(nèi)容和知識，都是前人積累下來的優(yōu)秀文化，因此語文教學本身就是傳授傳統(tǒng)文化。不管是必修課還是選修課，在教材的編排上，都把古典傳統(tǒng)文化和名著名篇放在了突出的地位。編者的意圖就是要讓我們重視傳統(tǒng)文化的教學。這些年來，我在具體的教學活動中，除了按教材內(nèi)容在程序和步驟上進行課堂教學外，還特別注意分類歸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容，然后有目的地重點講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地。
二、激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣
興趣是最好的老師。要使學生學好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設法地激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。在課堂上，對于古詩文的講解和鑒賞，我不僅非常重視學生對文字的理解，還非常重視學生對于意境的理解。高中生對于古詩文有一定的理解能力，但對于作品的.背景和思想內(nèi)容往往不太了解。比如學習白居易的《長恨歌》時，學生對于作者長恨又歌的思想感情和寫作意圖不太理解。在這種情況下，我對白居易寫作《長恨歌》的時代背景（安史之亂前后）及作者感嘆愛情悲劇、諷嘲重色誤國的思想感情作了重點講解。通過這樣引導就可大大激發(fā)學生對課文的學習興趣。學生在對課本中有關傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更加關注外，也促進了他們對課外相關內(nèi)容的學習。
中國傳統(tǒng)文化論文（通用7篇）
在學習和工作的日常里，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國傳統(tǒng)文化論文 篇1
摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。學生是祖國的花朵，是祖國明天的太陽，在展望未來的同時，也必須學習中國的傳統(tǒng)文化，只有在不忘記傳統(tǒng)文化的前提下，才會取得更大的進步。
關鍵詞：中國、傳統(tǒng)文化、思想、地位
正文：
近日，我們通過對大中小學課本進行了大量的收集后發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大中小學課本中，傳統(tǒng)文化的分量和地位越來越重要。
1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根
中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創(chuàng)新的民族經(jīng)過長時間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵后輩自從盤古開天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無窮無盡的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨具特色、燦爛輝煌的中華文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點墨是金，亙古常青，價值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養(yǎng)無限，永屹世林。
關于中國傳統(tǒng)文化論文（精選8篇）
在社會的各個領域，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編幫大家整理的關于中國傳統(tǒng)文化論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國傳統(tǒng)文化論文 篇1
【摘要】中華民族有著源遠流長的歷史，傳統(tǒng)的文化道德對于民族精神、民族心理與民族性格的養(yǎng)成有著十分重要的影響，將這份珍貴遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代精神文明的建設中不僅能夠弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也能夠促進現(xiàn)代精神文明的建設步伐，加強社會主義核心價值體系的建設。在這一過程中，必須要找準傳統(tǒng)文化美德和現(xiàn)代精神文明建設的融合點，本文主要分析中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設的融合對策。
【關鍵詞】傳統(tǒng)美德;現(xiàn)代精神文明建設;融合對策
傳統(tǒng)美德作為現(xiàn)代精神文化的重要基礎，對于整個民族的發(fā)展都有著十分重要的意義，將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神文明建設進行有機幾何對于整個人類精神文明建設工作均可以起到積極的效用。
1 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵與外延
中華民族傳統(tǒng)美德就是中華民族在千百年來，在勞動與社會交往的過程中累積的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這不僅是歷史上社會發(fā)展的實際需求，也是當代社會前進的重要推動力量，中華民族的傳統(tǒng)美德主要包括以下幾個方面：
1.1 崇高的愛國主義精神
從古到今，崇高的愛國主義精神都貫穿在我國傳統(tǒng)的文化道德之中，這也是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，如三國時諸葛亮的憂國憂民、北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德追求、明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的崇高思想、譚嗣同挽救國家的英勇獻身精神等，這些追求與行為都蘊含著深深的愛國主義精神，這些精神共同構(gòu)成了愛國主義的寶貴思想。
中國傳統(tǒng)文化論文2000字（通用17篇）
在日常學習、工作生活中，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的中國傳統(tǒng)文化論文2000字，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國傳統(tǒng)文化論文 篇1
【摘要】中華民族有著源遠流長的歷史，傳統(tǒng)的文化道德對于民族精神、民族心理與民族性格的養(yǎng)成有著十分重要的影響，將這份珍貴遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代精神文明的建設中不僅能夠弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也能夠促進現(xiàn)代精神文明的建設步伐，加強社會主義核心價值體系的建設。在這一過程中，必須要找準傳統(tǒng)文化美德和現(xiàn)代精神文明建設的融合點，本文主要分析中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設的融合對策。
【關鍵詞】傳統(tǒng)美德;現(xiàn)代精神文明建設;融合對策
傳統(tǒng)美德作為現(xiàn)代精神文化的重要基礎，對于整個民族的發(fā)展都有著十分重要的意義，將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神文明建設進行有機幾何對于整個人類精神文明建設工作均可以起到積極的效用。
1、中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵與外延
中華民族傳統(tǒng)美德就是中華民族在千百年來，在勞動與社會交往的過程中累積的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這不僅是歷史上社會發(fā)展的實際需求，也是當代社會前進的重要推動力量，中華民族的傳統(tǒng)美德主要包括以下幾個方面：
1.1 崇高的愛國主義精神
從古到今，崇高的愛國主義精神都貫穿在我國傳統(tǒng)的文化道德之中，這也是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，如三國時諸葛亮的憂國憂民、北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德追求、明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的崇高思想、譚嗣同挽救國家的英勇獻身精神等，這些追求與行為都蘊含著深深的愛國主義精神，這些精神共同構(gòu)成了愛國主義的寶貴思想。
傳統(tǒng)文化元素在工業(yè)設計的意義論文
無論是在學校還是在社會中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的傳統(tǒng)文化元素在工業(yè)設計的意義論文，希望對大家有所幫助。
全球化、科技驅(qū)動社會發(fā)展的大背景下，現(xiàn)代工業(yè)設計傳承和應用中國傳統(tǒng)文化元素，不僅在形式和表象，更要在意境與精神；不僅在要吸取傳統(tǒng)精華，更要符合現(xiàn)代設計理念；不僅要傳承與借鑒，更要注重發(fā)展與創(chuàng)新。
摘要：中國工業(yè)設計在運用傳統(tǒng)文化元素方面，存在突出問題，也日益涌現(xiàn)有益嘗試和成功案例。在西方文化強國工業(yè)設計紛紛融入傳統(tǒng)文化元素的外部競爭環(huán)境下，對于文化底蘊深厚的中國，更亟待解決工業(yè)設計與傳統(tǒng)文化元素的融合創(chuàng)新問題�，F(xiàn)代工業(yè)設計傳承和應用中國傳統(tǒng)文化元素，不僅僅是對傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容或形式的創(chuàng)新應用，更要注重對傳統(tǒng)文化元素意象和精神的創(chuàng)新應用；不僅要傳承與借鑒，更要注重與現(xiàn)代社會有機結(jié)合的創(chuàng)新應用。
關鍵詞：現(xiàn)代工業(yè)設計；傳統(tǒng)文化元素；創(chuàng)新應用
引言：工業(yè)設計是以工學、美學、經(jīng)濟學為基礎，對工業(yè)產(chǎn)品的外形、結(jié)構(gòu)、色彩、功能等進行優(yōu)化設計，是工業(yè)技術(shù)與審美藝術(shù)的交叉產(chǎn)物。工業(yè)設計是一門綜合性很強的學科，涵蓋了包裝設計、廣告設計、環(huán)境設計、建筑設計、室內(nèi)設計、電路設計、機械設計、傳播設計、展示設計、平面設計、網(wǎng)站設計等多個方面。隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和計算機及聯(lián)網(wǎng)的普及，工業(yè)設計理念和手段不斷提升，中國工業(yè)設計步入現(xiàn)代工業(yè)設計�，F(xiàn)代工業(yè)設計通常又被稱作“功能主義設計”，強調(diào)“技術(shù)美”或者“機器藝術(shù)”�，F(xiàn)代科學技術(shù)為工業(yè)設計提供了良好平臺，但也使得中國工業(yè)設計聚集于如何采取高新科技來增加對人們的感官刺激，對于如何運用內(nèi)在的藝術(shù)審美來打動人心這一核心問題卻日益忽視。這使得現(xiàn)代工業(yè)設計產(chǎn)品往往由于傳統(tǒng)文化元素的匱乏和缺失，華麗外表的背后卻沒有靈魂。工業(yè)設計產(chǎn)品經(jīng)常被烙上社會文化的印跡，使得工業(yè)設計與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。作為具有五千年歷史文明的古國，中國傳統(tǒng)文化源遠流長，歷久彌新。中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多元、歷史悠久，是世界藝術(shù)之林中的寶貴資源，具有獨特東方文化魅力。如何充分認識中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和作用，提煉傳統(tǒng)文化的經(jīng)典元素并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新性地運用到工業(yè)設計之中，形成中國獨特的設計風格，是現(xiàn)代工業(yè)設計師們所面臨的課題，也是工業(yè)設計領域需要深入研究的問題。
淺論中國傳統(tǒng)文化維度下的醫(yī)學生生命觀教育詮釋論文（通用6篇）
無論是在學習還是在工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家整理的淺論中國傳統(tǒng)文化維度下的醫(yī)學生生命觀教育詮釋論文，希望能夠幫助到大家。
淺論中國傳統(tǒng)文化維度下的醫(yī)學生生命觀教育詮釋論文 篇1
1、生命價值教育
人的生命價值是自我價值與社會價值的辯證統(tǒng)一，個人只有對社會和他人作出了貢獻才能獲得社會和他人對自己的尊重和滿足，即創(chuàng)造出生命自身的價值。醫(yī)學院校要在生命教育中使醫(yī)學生認識到:每一個生命都是有價值的，個體生命的存在是一種社會責任，人生價值在于奉獻，只有多做有益于人民健康和社會進步的事，才會獲得社會和他人的尊重，從而創(chuàng)造生命自身的價值。
2、死亡觀教育
死亡觀是人們對死亡的內(nèi)容、本質(zhì)、價值和意義的根本性的觀點：
�。�1］是人的世界觀、人生觀和價值觀的有機組成部分。醫(yī)學院校除了要對醫(yī)學生進行生命意識、生命價值的教育外，還要實施死亡觀教育，讓醫(yī)學生正確理解死亡的本質(zhì)及死亡是一個客觀的必然過程，以消除對死亡的恐懼心理，坦然地面對死亡，
�。�2］從而清醒地認識自我生命的存在，珍視生命，尊重生命，熱愛生命，使個體生命積極健康的存在和發(fā)展，提升人生境界，自覺以救死扶傷為己任，實現(xiàn)自身的價值，從而在有限生命中創(chuàng)造無限的價值。
3、醫(yī)學生生命教育的目標
醫(yī)學院校的培養(yǎng)對象是未來的醫(yī)護人員，救死扶傷、維護患者生命健康權(quán)是他們的光榮使命。對醫(yī)學生進行生命教育，其目標主要有三個:認清生命本質(zhì)、尊重生命存在、創(chuàng)造生命價值。