中秋吃月餅的習俗來源

　　中秋節(jié)一直被譽為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日——皓月當空，幽靜會所，三五知己，月餅美酒，其中的愜意只有當局者自知。但隨著時代的發(fā)展，包括中秋節(jié)在內(nèi)的諸多民族傳統(tǒng)節(jié)日正被人們淡化，原有的文化內(nèi)涵逐漸消失，以至不少人慨嘆：“月餅的品種越來越豐富，包裝越來越精美，但中秋節(jié)的內(nèi)涵卻越來越少了�！�

　　不難發(fā)現(xiàn)，每年的中秋節(jié)，月餅商家的吆喝聲蓋過了中秋節(jié)的文化味，過度的商業(yè)化炒作讓傳統(tǒng)節(jié)日的民間文化意義大幅度削弱。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，很多東西被染上了功利、實用的色彩，社會整體的浮躁讓人們無法靜靜地去體味傳統(tǒng)節(jié)日的感覺。

　　其實，中秋節(jié)是一個極具濃情雅趣的節(jié)日，民俗極為豐富，其最核心的文化內(nèi)涵是祝愿家庭團圓幸福和社會和諧進步。在這個意義上說，過節(jié)不僅僅是娛樂、好玩，還是在重溫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的自我內(nèi)在提升。有專家認為：“傳統(tǒng)節(jié)日的回歸更需要人們內(nèi)心的平靜，需要整個社會氛圍的改變，這是一個相對漫長的過程，但并不代表沒有希望�！�

　　圓月寄情

　　“一年月色最明夜，千里人心共賞時”，“海上生明月，天涯共此時”??天上明月，人間情懷，中秋明月這一特殊天象形成了中國人特有的月亮節(jié)、團圓節(jié)。

　　在我國的農(nóng)歷中，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中

　　秋也稱仲秋。農(nóng)歷八月十五的月亮比其他月份的滿月更圓、更明亮，所以這一天又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)或女兒節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。是夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，家人團聚飲宴賞月，又稱“團圓節(jié)”。

　　古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容悲歡離合�？途铀�鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都廣為傳誦。在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)有著特殊的韻味，“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”就特指中秋。李白的“舉杯邀明月，對影成三人”把月亮寫得如老友般可親。蘇軾的《水調(diào)歌頭》中一句“但愿人長久，千里共嬋娟”成為千古絕唱，令“余詞盡廢”。

　　宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具傳統(tǒng)。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。

　　追溯中秋吃月餅的習俗，據(jù)說源自唐太宗李世民為征討北方突厥，令手下大將李靖親自率部出征，轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊塞，屢建奇功，八月十五這天凱旋。當時有個到長安通商的吐蕃人特地向皇上獻圓餅祝捷。唐太宗大喜，指著懸掛在天空的明月說道：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(即月亮)�！彪S后將圓餅分給了文武百官。從此中秋節(jié)吃月餅的習俗便流傳了下來。

　　而據(jù)史料記載，早在殷周時期，我國江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為后來月餅的制作增添了輔料，名曰“胡餅”。月餅的制作從唐代以后越來越考究，民間有了從事生產(chǎn)的餅師，京城長安也開始出現(xiàn)糕餅鋪。宋代著名文學家蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴�！钡搅嗣鞔�，當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上，使月餅成為更受人青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。清代制作月餅的工藝又有了較大提高，品種也不斷增加。清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜�！笨磥懋敃r的月餅和現(xiàn)在已頗為相似了。

　　另據(jù)傳說，清朝乾隆皇帝登基以后，為了尋找親生父母，曾六下江南。一次，他巡游杭州，找到了自己的親生母親，此時正值中秋，乾隆的母親看見了兒子非常高興，親手做了圓圓的甜餅給乾隆吃。乾隆一邊賞月，一邊品嘗母親做的甜餅，連聲稱贊：“好餅好餅，中秋良宵，中秋良宵也�！睆拇酥星镔p月、吃月餅成了親人團圓的象征。

　　拯救團圓日

　　“中秋節(jié)除了月餅，還有些什么?兒時，每到中秋節(jié)，入夜后，桌上擺著幾個月餅、一壺茶，家人坐在院子里，一邊賞月一邊聽老人講后羿和嫦娥的愛情故事。那個故事聽了一遍又一遍，卻百聽不厭�！庇芯W(wǎng)友在博客上回憶。“記得有

　　一年八月十五，天剛擦黑兒，我就盼著月亮快點兒升起來。當圓而明的月亮掛在天空時，父親在院子里放上一張小圓桌，在小圓桌上恭恭敬敬地放上兩個盤子，一個盤子內(nèi)摞上兩個每個切成八塊兒的月餅，一個盤子內(nèi)放上擺成錐狀的烘柿。父親終于開始敬月奶奶了。為了消磨敬月奶奶那段時間，不去想那饞人的月餅，我和妹妹坐在明亮的月光下，仰望明月，歡快地唱著早已學會的兒歌：月奶奶，黃巴巴，爹織布，娘紡花，買個月餅哄娃娃;爹一口，娘一口，咬住娃娃腳指頭�！�

　　如今，如何拯救傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚民族文化，確實值得我們認真思考。中國文聯(lián)副主席馮驥才說：“節(jié)日被商家包辦，淪為美食節(jié)、購物節(jié)、旅游節(jié)，失去了原來的味道�！彼�認為，過去中秋節(jié)吃的月餅包裝很簡單、很樸素，但承載的美好愿望和生活理想很珍貴;現(xiàn)在的月餅雖然被包裝得精美、華麗，卻漸漸變成了純禮品，這些禮品又被附加了其他內(nèi)容，比如利益、交換等。這些世俗的東西融入月餅中，就把節(jié)日那種樸素的美好沖淡了。

　　現(xiàn)在人們經(jīng)常議論的傳統(tǒng)節(jié)日危機，某種程度上是我們自身文化傳統(tǒng)斷裂所致。在倡導(dǎo)文化多樣性的前提下，我們可以對傳統(tǒng)節(jié)日及習俗進行深層的認識。中秋節(jié)傳承下來的精髓應(yīng)該是“團圓”，小至家大到國，這也正符合當代中國構(gòu)建和諧社會的理念。

　　傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分，在某種意義上，它是一個民族身份的象征。全球化浪潮裹挾著大量的文化產(chǎn)品和價值理念沖擊著我們的民族文化，許多文化價值觀念在交流、交融、交鋒中尋求共識。然而，文化的普遍認同需要時日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的價值理念和取向是保持民族文化自信和自覺的核心要素，要想在現(xiàn)代化浪潮中保持文化的民族性和強勢地位，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵十分必要。

　　兩圓相遇其情永駐

　　我們出生在這個有著五千年歷史的文明古國，卻成長在一個有著米老鼠玩具、跨國公司、衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、奔馳汽車的城市。吃的是麥當勞、肯德基，看的是好萊塢大片，棲身的空間已經(jīng)與世界緊密聯(lián)為一體??

　　我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在慢慢消失，我們失去了對昔日中秋節(jié)的眷戀，卻癡迷于對圣誕節(jié)和情人節(jié)的歡呼。我們的思想意識正在逐步走向西化，卻絲毫沒有察覺到這種變化的危害。我們應(yīng)以何種視角與姿態(tài)面對世界文化的一統(tǒng)化呢?

　　記得離家的第一個中秋，離開父母還不到一個月，感覺自己像斷了線的風箏，中秋將我對人生的感傷第一次聚攏。從此感悟到，薪火相傳的節(jié)日總有一些含情脈脈的東西使我們的心變得柔軟，使人間充盈著溫情與暖意。這種價值，千金難買。

　　這些人類美好的情愫，是需要通過生活來感受的。放假的需要，概在于此。但是現(xiàn)在，一家人在一起從容吃一頓飯的時間都沒有。我們失去的不是一兩天的假期，而是人間美好情感的感受，是人世間美好情懷的積淀與回味。在這種集體

　　無意識的淡漠中，慢慢地，許多傳統(tǒng)節(jié)日淡化了。

　　有社會學、民俗學專家呼吁，淡化傳統(tǒng)節(jié)日就是淡化民族認同。傳統(tǒng)節(jié)日并不是簡單的農(nóng)業(yè)文明或工業(yè)文明的遺傳，而是有許多人們心靈深處共性的東西融在其中，這些人類靈魂深處的東西，絕不是可以輕易被“現(xiàn)代化”的。

　　另一方面，如果我們不改進過節(jié)理念和過節(jié)方式，依然吃喝當頭、人情送禮當?shù)�，那么，就算是把中秋�?jié)定為法定節(jié)日，無非讓其成了商家的狂歡節(jié)，使之成為不倫不類的市場經(jīng)濟獵物。

　　現(xiàn)代文化要發(fā)展，就要繼承傳統(tǒng)的核心內(nèi)容，要走經(jīng)濟社會、人與自然和諧發(fā)展的道路。只有讓中國的文化走向世界，才是世界在中國的團圓，也是大自然和人的團圓。兩圓相遇，其情永駐!

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