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中秋節(jié)燒塔習俗的來歷講解
中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團圓節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。下面是小編整理的中秋節(jié)燒塔習俗的來歷講解，歡迎參考。
一、“燒塔”來歷
農(nóng)歷八月在秋季中間，是為“仲秋”；而八月十五恰在“仲秋”中間，被稱為“中秋”。中秋之夜，滿月當空。中秋始于魏晉盛于唐宋，在宋代，民間中秋賞月之風非常盛行。明清之后，每逢中秋，人們便在庭院里賞月、暢談。關(guān)于中秋傳說，有“嫦娥奔月”之說，有“吳剛伐桂”之說，還有“白兔搗藥”之說等等。但中秋卻賦予江西吉安一種特殊的傳說——“推翻元朝”。
據(jù)傳知，元朝統(tǒng)治中國后，采取各種歧視政策，剝奪人民的許多權(quán)利，并采用監(jiān)控措施，對百姓活動進行監(jiān)視。元朝統(tǒng)治者把五戶人家編成一甲，由元朝政府派一名蒙古貴族當甲長。元朝貴族在各鄉(xiāng)村作威作福，勒索百姓錢財。元朝末年，黃河連年水災(zāi)，物價上漲，人民流離失所。一些愛國志士便紛紛奮起反抗，并事前密約：于八月十五這一天，在空曠地方用瓦片砌塔，燃燒猛火，作為行動信號，一起行動，推翻甲長。從此，燒塔便成為中秋習俗而流傳下來了。
“燒塔”這一民俗活動，吉安府志有記載。清朝有一書籍中記載：“中秋玩月，兒童燒塔為樂。”江西吉安燒塔多為青少年玩樂活動。八月十三日，少年們就忙碌起來，四處撿殘破瓦片，積聚枯樹枝，廢木片，于八月十四日下午開始砌塔。塔的累砌也很講究，塔的塔基要鋪上紅磚塊或土磚塊，然后按“品”字形的格局建構(gòu)。為了使塔身通風透氣，所有的瓦片都按“品”字形架放。塔下留出目對的兩扇門，一個用于投放燃料，另一個用于掏出木炭和木灰。塔的頂端留出空口，供吐火舌，火炯之用。砌建瓦塔的地方，大都是在空曠的平地上，在同一場地中，有時砌上好幾個塔。祭完塔神后，將燃料放入塔內(nèi)開始燃燒起來，這些燃料的相當一部分是由大伙兒湊起來的，包括稻草，竹片，秕谷，汽油，醋等。至燃燒猛烈時，瓦片被燒得通紅透亮，塔頂?shù)幕鹧嬷睕_云天，與明月爭輝。就在這個時候，人們把秕谷，汽油，醋等撒向塔身，塔發(fā)出劈啪的響聲；火勢更大，醋的香味彌漫滿村。也就在這個時候，便有大人帶著小孩唱上幾段，如“燒塔燒得紅，養(yǎng)豬養(yǎng)到二百五；燒塔燒得白，養(yǎng)豬養(yǎng)到?jīng)]尾巴??”在我的故鄉(xiāng)坪田村還有賽燒塔之俗，以燒得全塔通紅而不倒者為勝。
故而，燒塔是個極富審美理想召喚的民俗審美活動。賽燒塔便是整個中秋節(jié)日中最興奮的活動，人們分成若干組，每組人數(shù)相等，材料相同，自己搭建塔，以燒的全塔通紅而不倒者為勝。一時間，滿場喝彩吶喊和擊鼓助威聲不絕。因為村里男人們始終相信：把塔燒紅是一種幸運的象征�！盁䶮眉t，養(yǎng)豬養(yǎng)到二百五；燒塔燒得白，養(yǎng)豬養(yǎng)到?jīng)]尾巴??”對于生活水平比較低的坪田村人們來說，“豬”便是他們最好的心理寄托。所以，賽燒塔之俗已經(jīng)不是純粹的娛樂活動，而轉(zhuǎn)化成為一種在自我的審美理想召喚結(jié)構(gòu)指引下而做的，一種作為主體的人們的內(nèi)心作出的一種旨在獲得肯定性的精神價值的物質(zhì)與精神相融合的審美活動。
即便如此，而我卻覺得：現(xiàn)代的傳統(tǒng)節(jié)日民俗信仰的成分已開始淡化，娛樂性質(zhì)漸趨顯著地位，有些甚至直接就商業(yè)化了。所以，傳承傳統(tǒng)節(jié)日是我們重溫傳統(tǒng)的第一步。江西吉安燒塔習俗的商業(yè)化還不是很濃，因此，我們應(yīng)從文化的角度出發(fā)，使中秋燒塔之俗自身所蘊藏的文化魅力和深厚的歷史積淀煥發(fā)出無限的活力，守住我們的精神家園，防止傳統(tǒng)文化的割斷。
對于中秋節(jié)，古人追求的多在于親人團聚，賞月賦詩的精神需要，而江西吉安的中秋燒塔習俗卻有其自身獨特的文化內(nèi)涵，它是稻谷節(jié)節(jié)飽滿，家里紅紅火火，親朋平平安安的象征，寄托了江西吉安人幾千年來的審美情趣。在這一點上，它能夠增強民族的凝聚力，還能夠融洽人際關(guān)系，增進人與自然的感情，感受精神母乳給人們帶來的內(nèi)心的充實和滿足。
二、燒塔風俗的主要文化內(nèi)涵
�。ㄒ唬c綴美好生活，滿足人們的精神需求
快樂，幸福是江西吉安人孜孜不倦追求的生活目標。受中華民族傳統(tǒng)的文化熏陶，無論是在“日出而作，日落而息”的農(nóng)耕時代，還是在當今市場經(jīng)濟時代，勤勞的江西吉安人民辛勤勞作，迫切需要有身心得以釋放和宣泄的時刻。而中秋節(jié)時恰好是人們已經(jīng)收割完水稻，一年的忙碌轉(zhuǎn)入了空閑，而且燒塔習俗以其特有的娛樂功能，滿足了身心疲憊的農(nóng)民的心理需求。中秋，是他們該放松的時候了。年復一年，周而復始的燒塔民俗，以其精彩紛呈的活動，有效地滿足了人們歡樂、喜慶的心理需求，有效地點綴了美好生活。
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人們總是通過各種形式憧憬未來，對生活寄托美好祝愿和期盼。燒稻草代表來年稻谷節(jié)節(jié)飽滿，燒竹片以圖竹扳平安，同時也寄托了百姓對美好生活的向往和祝福：紅紅火火，平平安安。
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中秋燒塔，作為中華民族的傳統(tǒng)文化，和合是它的精神文化核心。人們總是通過各種途徑推進人與社會，人與人的和諧。燒塔時，全村人都聚在建塔的空曠的平地上談話：談?wù)撉锸�，談�(wù)摰竟鹊娜ハ�。每個農(nóng)民都是樂呵呵的，即便是農(nóng)忙時節(jié)因某些過結(jié)而產(chǎn)生過不愉快的人們，此時也都是笑臉相迎。族群的自豪感油然而生，族群的認同感不是天然形成的，它使人們想起推翻元朝統(tǒng)治者的愛國志士的團結(jié)，凝聚力，因而，在這種文化節(jié)慶活動里，不知不覺地運用了它賦予江西吉安人民的價值觀念。
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人是離不開傳統(tǒng)的。人們總是生活在一定的文化氛圍中，在既定的，從先輩繼承下來的環(huán)境里開始自己的文化創(chuàng)造和文化借鑒活動。沒有傳統(tǒng)文化的傳承就不可能有民族文化的發(fā)展。燒塔對江西吉安文化的傳承意義主要有：一方面，表現(xiàn)在文化的載體上，包括鞭炮，果品等具體物品，還包括猜燈謎，賽燒塔等活動里；另一方面，表現(xiàn)在具體內(nèi)容上，如祭塔神等宗教崇拜文化。燒塔以其豐富的文化內(nèi)涵，巨大的文化魅力，使得江西吉安人民對燒塔習俗負載的傳統(tǒng)文化充滿著依戀，飽含著深情。
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現(xiàn)在，仍過著“日出而作，日落而息”的農(nóng)耕生活的江西吉安農(nóng)民，一年四季，辛勤勞作。他們需要慶祝豐收，需要休息調(diào)適，放松心情，保養(yǎng)身體，中秋燒塔為他們提供了契機。
�。┯兄谌宋馁Y源的開發(fā)和利用
燒塔是一個具有濃情雅趣的節(jié)日活動，美育價值極為豐富，是一筆重要的有待于開發(fā)和利用的人文資源。一是和諧精神。和合是燒塔的精神文化內(nèi)核，它滲透著人與人，人與社會，人與自然，人與自身的和諧。二是樂觀自信。在整個燒塔過程中，人們淋漓盡致地表現(xiàn)自己的樂觀心境，同時又使其與周圍人群相互溝通，交流彼此的心理，共同分享物質(zhì)和精神的快慰。三是歷史意識。燒塔文化滲透了人民反抗元朝殘酷暴行的歷史內(nèi)容。為紀念此項歷史內(nèi)容而興起燒塔習俗，反映了人們尊重歷史，感念先人功德的濃郁而深沉的歷史意識。 另外，據(jù)江西吉安坪田村委透露：中秋燒塔最核心的文化內(nèi)涵是祝愿家庭團圓幸福和社會和諧進步。由此可見，中秋燒塔隨著時代的變遷而被賦予了新的內(nèi)涵。
擴展：
中秋節(jié)習俗禁忌
中秋節(jié)習俗禁忌1、男不拜月
舊時漢族中秋節(jié)的拜月風俗流行于全國各地。清富察敦崇《燕京歲時記》：中秋節(jié)“惟供月時男子多不扣拜。故京師諺曰：‘男不拜月，女不祭灶�！彼字^月亮屬于太陽，而月神嫦娥是女性，所以拜月活動只能又女性參加。
中秋節(jié)習俗禁忌2、忌身體弱、體質(zhì)差的人賞月
中秋節(jié)的時候，身體很弱的人不建議去野外賞月，拜月。特別是最近流產(chǎn)過或者剛生育過寶寶的婦女，也不宜賞月，就算在自家陽臺也最好不要看月亮。
中秋節(jié)習俗禁忌3、忌失意、運勢弱的人賞月
如果最近的運勢比較低落，情緒差，比較失意者，比如官場失利，情場不順，工作不順心，家庭不順心，考試考砸，生意虧本的人等，最好不要賞月。
中秋節(jié)習俗禁忌4、忌剛剛搬家，而又沒有“鬧房”的人賞月
最近剛剛搬家，而搬家后沒有“鬧房”的人最好不要賞月，或者感覺搬家后自己的身體，運勢不好的人，最好謹慎賞月。
中秋節(jié)習俗禁忌5、忌頭發(fā)遮額頭
如果有劉海的女生最好把自己額前的頭發(fā)捋向后邊或者兩側(cè)，千萬不要讓額頭被頭發(fā)遮住，因為這是你的神燈所在。
中秋節(jié)習俗禁忌6、忌出門前或者回家后不燒香
中秋節(jié)出門前燒香可以保佑出行平安，回家后燒香則是表示答謝，為今后一年的出行平安而祈福。
中秋節(jié)介紹
中秋節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五，傳說是為了紀念嫦娥奔月。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。
《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗。
中秋節(jié)簡介
中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務(wù)院列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。
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