清明節(jié)植樹有什么意義
中國植樹節(jié)定于每年的3月12日,是中國為激發(fā)人們愛林、造林的熱情,促進(jìn)國土綠化,保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境,通過立法確定的節(jié)日。以下是小編整理的清明節(jié)植樹有什么意義,歡迎閱讀與收藏。
自古以來,中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹呢?這是因?yàn)榍迕髑昂螅宏栒张R,春雨飛灑,種植植物成活率高,成長快,所以俗語說“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。
植樹的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時(shí)期,封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木,不過那時(shí)的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標(biāo)志。而平民百姓是不準(zhǔn)立墳和植樹的,因此,墳頭植樹尚不普及。到了春秋時(shí)期,民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹,而此時(shí)的植樹也只是作為祖墳的一種標(biāo)志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述,孔夫子就曾在云游之前,為了將來能夠確切辨認(rèn)祖墳,就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹與清明節(jié)尚無關(guān)聯(lián),而真正將清明與植樹兩者結(jié)合到一起的,則要?dú)w功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期,漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn),無暇回故鄉(xiāng),直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖,但卻一時(shí)找不到父母的墳?zāi)。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的`墓碑,于是便命人修墳立碑,并植以松柏以做標(biāo)志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明,劉邦便根據(jù)儒士的建議,將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明,他都要榮歸故里,舉行盛大的祭祖、植樹活動(dòng)。后來此習(xí)流傳民間,人們便將清明祭祖與植樹結(jié)合在一起,逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代,清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳,原指人們身上插戴柳枝的一種行為,但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中,人們往往會(huì)將柳枝往墳頭或地上一插,柳便成活,無意中也起到了植樹的作用。
清明插柳的來歷是什么?
其一是說為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。柳條插進(jìn)泥土即活,有強(qiáng)大的生命力,插到哪里,哪里成蔭。柳樹的生命力特別頑強(qiáng),插柳插出不少柳樹,正所謂“無心插柳柳成蔭”,慢慢形成了清明植樹的習(xí)俗。
其二是說插柳避邪。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中記載:“取楊柳枝著戶上,百鬼不入家!比藗冋J(rèn)為柳枝有靈性,有“鬼怖木”之稱,在柳條發(fā)芽的清明時(shí)節(jié)插柳可以避邪驅(qū)鬼。
清明插柳還有一說,是表示對(duì)介子推的懷念的。晉文公再次來到綿山祭奠介子推時(shí),發(fā)現(xiàn)那棵老柳樹死而復(fù)活,感到十分驚奇。他隨手折了條柳枝,編成圈戴在頭上,由此眾大臣和民眾紛紛效仿,衍生出寒食節(jié)折柳和門前插柳的習(xí)俗。
到了唐代,由于清明、寒食兩節(jié)相鄰,人們?yōu)榱思蓝Y方便,就將兩節(jié)合而為一,于是寒食插柳、植柳的風(fēng)俗便演變?yōu)榍迕鞑辶c植柳了。此后歷朝歷代,相襲流傳。
從節(jié)令上講,二十四節(jié)氣中的清明,正是北方春回大地萬物復(fù)蘇的季節(jié),非常適合栽種樹木。中國第一個(gè)極力提倡植樹造林的人是孫中山先生。辛亥革命勝利后,1915年7月31日,北洋政府根據(jù)孫中山的倡議,頒布法令規(guī)定清明節(jié)為我國的植樹節(jié)。
但是在實(shí)行過程中,人們發(fā)現(xiàn)清明節(jié)作為植樹節(jié)僅對(duì)北方地區(qū)適合,對(duì)南方來說已經(jīng)太晚,過了植樹的最佳時(shí)機(jī),南方各省請(qǐng)求把植樹節(jié)提前。孫中山逝世后,為紀(jì)念這位一貫倡導(dǎo)植樹的先驅(qū),將孫中山逝世的日子3月12日定為植樹節(jié)。
拓展閱讀:為什么清明節(jié)要植樹的起源
清明節(jié)植樹的起源自古以來,中國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹呢?這是因?yàn)榍迕髑昂,春陽照臨,春雨飛灑,種植植物成活率高,成長快,所以俗語說“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。
植樹的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時(shí)期,封建統(tǒng)治者便開始在墳頭栽種樹木,不過那時(shí)的植樹只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標(biāo)志。而平民百姓是不準(zhǔn)立墳和植樹的,因此,墳頭植樹尚不普及。到了春秋時(shí)期,民間才開始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹,而此時(shí)的植樹也只是作為祖墳的一種標(biāo)志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述,孔夫子就曾在云游之前,為了將來能夠確切辨認(rèn)祖墳,就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹與清明節(jié)尚無關(guān)聯(lián),而真正將清明與植樹兩者結(jié)合到一起的,則要?dú)w功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期,漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn),無暇回故鄉(xiāng),直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖,但卻一時(shí)找不到父母的墳?zāi)埂:笤谌毫诺膸椭虏旁趤y草叢中找到一塊破舊的墓碑,于是便命人修墳立碑,并植以松柏以做標(biāo)志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明,劉邦便根據(jù)儒士的建議,將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明,他都要榮歸故里,舉行盛大的祭祖、植樹活動(dòng)。后來此習(xí)流傳民間,人們便將清明祭祖與植樹結(jié)合在一起,逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代,清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳,原指人們身上插戴柳枝的一種行為,但在田野踏青和墳塋祭祖的過程中,人們往往會(huì)將柳枝往墳頭或地上一插,柳便成活,無意中也起到了植樹的作用。
清明節(jié)的由來據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來,寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明,時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去,春意盎然,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期,是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。
冬至后一百零五天謂之寒食,從前這天禁火,冷食,故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山,晉文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火,次日宮中有鉆木取新火的儀式,民間也多以柳條互相乞取新火。
清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)楹彻?jié)要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動(dòng),來鍛煉身體。清明節(jié),民間忌使針,忌洗衣,大部分地區(qū)婦女忌行路。傍晚以前,要在大門前灑一條灰線,據(jù)說可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此,這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚,又有踏青游玩的歡笑聲,是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
蕩秋千
這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千,意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球,也是端午之戲之一。馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安,有寬大的球場(chǎng),玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》,畫出了唐代馬球的興盛:畫上,二十多匹駿馬飛馳,馬尾扎結(jié)起來,打球者頭戴幞巾,足登長靴,手持球杖逐球相擊!段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗,于端午、重九擊球!督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)。至明代,馬球仍流行。
《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩:“玉勒千金馬,雕文七寶球。鞚飛驚電掣,伏奮覺星流。炎頁過成三捷,歡傳第一籌。慶云隨逸足,繚繞殿東頭!北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng),直至清中葉之后,馬球才消失了。1965年開始西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng),使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
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