有關(guān)清明節(jié)的手抄報圖
為讓同學們制作清明節(jié)的手抄報有所參考，下面整理了有關(guān)清明節(jié)的手抄報圖，以供賞析和參考借鑒!
清明節(jié)的習俗知多少
清明習俗一：祭掃
說到清明，不少人第一個想到必定是掃墓了。關(guān)于掃墓，白居易的《寒食野望吟》寫得很細致：“
丘墟郭門外，寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生離死別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
據(jù)悉，掃墓的風俗起源于秦代，但那時并不一定在清明節(jié)，到了隋唐時期此習俗才完全定型，成為清明節(jié)的核心內(nèi)容。時至今日，此風俗依然不變，不少家庭依舊會選擇在清明前后祭拜逝去的親人，寄托哀思。
清明習俗二：插柳
此外，每到清明，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上。前往郊外掃墓時，人人都會在自己的衣物上插上柳枝。這種種景象，誠如清人楊韞華詩云：“
清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。
究其原因，或因清明祭掃既要拜祭祖靈，又要防止鬼祟的侵擾，所以要借用據(jù)說有驅(qū)邪效應(yīng)的柳枝，這樣，戴柳插柳往往成為祭掃祖墳的必備裝飾，反之就是不敬祖宗，輕者有“清明不戴柳，紅顏成皓首”的規(guī)勸，重的有“清明不戴柳，死后變黃狗”的詛咒。
清明習俗三：吃寒食
唐人張繼《閶門即事》曾描寫蘇州的清明：“
耕夫招募逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門窺郡郭，清明幾處有輕煙。
”可見，清明節(jié)有不動灶火、忌食熱食的飲食講究，所謂“清明不冷食，冰雹下滿地”。
那么，在這種萬民遵守的習俗中，古人吃什么?在北方，老百姓只吃事先做好的'棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。雖然現(xiàn)在的人不如以前那般講究，青團作為祭祀的功能也日益淡化，但它那黏黏糯糯的，入口即溶的口感卻依舊吸引人們趨之如騖的排隊購買。
當然，清明時節(jié)除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠等豐富多彩的習俗活動。
清明習俗四：踏青
梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
”宋代吳惟信所作的《蘇堤清明即事》詩，惟妙惟肖地描繪了清明踏青的盛景。
可以看出，古人已經(jīng)把祭祀、游樂結(jié)合起來，因為祭祖要到郊外，所以祭祖之余又可以踏青，而且往往把這種踏青作為清明節(jié)的重頭戲，使得肅穆恭敬的清明節(jié)增加了回歸自然、享受人生的世俗內(nèi)涵。此外，古典小說中的不少愛情故事，男女主角便是在清明踏春時一見鐘情的，白娘子和許仙就是活生生的例子。
清明習俗五：蕩秋千
滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千。
”唐人韋莊的詩句，說的是“蕩秋千”。而宋人沈遘《清明后書事四首》說少年“可惜男兒輕壯力，為他紅粉送秋千”;說少女“游罷不知蠶事迫，寤言猶自說秋千”�？梢娛幥锴且豁楊H受古人歡迎的活動。
秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明習俗六：蹴鞠
王維《寒食城東即事》有“
蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里
”。蹴鞠—鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。他也是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
可見，當時男兒在清明蹴鞠，多愛炫耀其身手和高超球技，目的一是為了吸引妙齡少女，二是為了升官發(fā)財，水滸傳里的高俅就是因為踢得一身好蹴鞠，便飛黃騰達。
清明習俗七：放風箏
羅隱《寒食日早出東門》：“
向誰夸麗景，只是嘆流年。不得高飛便，回頭望紙鳶。
可見，清明節(jié)古人必定會放風箏，不僅白天放，夜間也要放。放風箏不但是一種游藝活動，也帶有一些巫術(shù)行為：古人認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風箏時，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
安徽合肥清明節(jié)習俗
清明節(jié)，時在4月4、5或6日。在清明節(jié)這天，合肥家家戶戶習慣在門頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉(xiāng)踏青游春。清明節(jié)懸插柳枝的習俗由來很久，傳說以此可避邪御災(zāi)，故有的婦女還習慣在這天將柳葉插于頭上。民諺曰：“清明不插柳，死后變黃狗。”此俗語雖屬無稽之談，但其卻印證了插柳俗是旨在避邪御災(zāi)。在清明節(jié)踏青游春，多主要是為祭掃祖墳的，俗稱為上墳。
上墳活動在清明節(jié)前三天后三天均可，但必須在午后。上墳祭祀前，先給墳冢培土、加固、挑高，并在墳頭上加蓋碗狀土塊，共兩塊，小的一頭相對置，放于墳頭上，謂之“墳帽子”。其間壓一紅紙條，謂之“陰聯(lián)”。然后在墳冢前擺放祭品，通常為酒食及死者生前愛吃的菜肴、果品等。比較考究和富有的家庭，還以豬、羊、整雞、整魚等物作祭品，但多數(shù)以紙扎品代之。
真正的雞、魚、肉、蛋等食品，常在祭祀后取回，用以犒賞平日看墳的人和與先祖生前有交好的族人。祭祀開始時，焚燒“紙錢”、紙扎祭物，鳴放鞭炮，祭者按輩份先后向亡靈磕拜。動情者，常失聲慟哭，悲情難止。南宋詩人高翥《清明日對酒》詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”描寫的就是人們在清明掃墓時的悲涼情景。
福州清明節(jié)習俗
清明節(jié)是一個全國性的傳統(tǒng)節(jié)日，但福州的清明節(jié)卻有獨特的風俗。每年清明前后，家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先的墳地鋤草、壓紙。掃墓，主要為祖先的墳地鋤草、培土，有的還會在墳邊種一棵松柏或其他樹木。
掃墓的最后一道程序是壓紙，就是在墓頭上壓一些冥錢紙，表示此墓已由后人掃過，或向路人表示：在此安息的前輩后繼有人!有閩詩云：“墳前致祭酒三杯，點滴何曾到棺材，地下料應(yīng)無幣廠，只好人間造錢財。”詩句既幽默、詼諧，又道出了福州人為什么稱清明掃墓為“壓紙”的緣故。
掃墓畢必須折松枝帶回，插在家門口，向人們說明本戶已履行了為祖宗祭墓的責任。掃墓的供品并不復(fù)雜，只要光餅、豆腐和面點等，但有一主味是絕對少不了的，即福州特制的“菠菠”，也叫“清明”。所以清明節(jié)前后，福州家家戶戶都要做“菠菠”，如今，街上的店也大量出售“菠菠”。“菠菠”是用菠菠菜(生長于南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁呈青綠色)壓榨成汁摻入米漿內(nèi)揉成皮，以棗泥、豆沙、蘿卜絲等為餡捏制而成的，造型比較簡單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠以春天的綠意。
掃墓后回家的路上，菠菠就是很好的點心。
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