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復(fù)活節(jié)島之謎及相關(guān)傳說
復(fù)活節(jié)島之謎，復(fù)活節(jié)島傳說
一、復(fù)活節(jié)島相關(guān)謎團(tuán)
島上石像之謎
復(fù)活節(jié)島以其石雕像而馳名于世。島上約有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遺跡。1914年和1934年曾進(jìn)行調(diào)查考察，1955年從事發(fā)掘工作，結(jié)果認(rèn)為島上存有三個(gè)文化期。早期的巨大石墻，可用以觀察一年中的日出方位。中小型的各類石雕像采用黝黑的玄武巖、凝灰?guī)r及火山渣為石料，用同位素碳測定時(shí)間約在公元前1680年。中期以石臺(tái)上的長耳朵、無腿的半身石雕像為特征。石像高3─6米。最高的一尊達(dá)9.8米，重約82噸。6米多高的石像。
復(fù)活節(jié)島上遍布近千尊巨大的石雕人像，它們或 臥于山野荒坡，或躺倒在海邊。其中有幾十尊豎立在海邊的人工平臺(tái)上，單獨(dú)一個(gè)或成群結(jié)隊(duì)，面對(duì)大海，昂首遠(yuǎn)視。這些無腿的半身石像造型生動(dòng)，高鼻梁、深眼窩、長耳朵、翹嘴巴，雙手放在肚子上。石像一般高5-10米，重幾十噸，最高的一尊有22米，重300多噸。有些石像頭頂還帶著紅色的石帽，重達(dá)10噸。這些被當(dāng)?shù)厝朔Q作“莫埃”的石像由黝黑的玄武巖、凝灰?guī)r雕鑿而成，有些還用貝殼鑲嵌成眼睛，炯炯有神。
令人不解的是，島上這些石像是什么人雕刻的呢?它象征著什么?人們又是如何將它們從采石場運(yùn)往幾十公里外的海邊呢?有人說這是外星人的杰作。
復(fù)活節(jié)島石像巨帽之謎被破解復(fù)活節(jié)島石像頭頂上的巨型帽子一直是令考古學(xué)家不解的謎團(tuán)。一支英國考古學(xué)家小組最終揭開了這個(gè)謎團(tuán)。他們認(rèn)為，雕刻巨石帽的石料來自一個(gè)此前未被研究的采石場，讓石像戴上帽子則是一種權(quán)力的象征。
研究人員相信，第一批石帽出現(xiàn)于1200年至1300年。
雕像制作傳說
一種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個(gè)酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有一部分專家認(rèn)為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個(gè)特征。耳朵長，哪種人也不像。雕塑是一種藝術(shù)，總會(huì)蘊(yùn)含著那個(gè)民族的特征，而這些石像的造型，并無波利尼西亞人的特征。那么，它們就不會(huì)是島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的。此外，人們?cè)趶牧硪粋�(gè)角度細(xì)細(xì)地分析，島上的人很難用那時(shí)的原始石器工具，來完成這么大的雕刻工程。有人測算過，在2000年前，這個(gè)島上可提供的食物，最多只能養(yǎng)活2000人，在生產(chǎn)力非常低的石器時(shí)代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，他們哪里有時(shí)間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術(shù)性很高，專家們都對(duì)這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。即使是現(xiàn)代人，也不是每個(gè)人都能干得了的，誰又能相信，石器時(shí)代的波利尼西亞人，個(gè)個(gè)都是擅于雕刻的藝術(shù)家呢?
還有一種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來制作的。他們?yōu)榱四撤N目的和要求，選擇這個(gè)太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會(huì)相信，比地球人更文明的外星人，會(huì)用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。
關(guān)于山上還有幾百個(gè)未完工的石像，為什么沒有把它們雕刻完畢，放棄在那里，專家們分析后說，這可能在雕鑿中遇到了堅(jiān)硬的巖石，無法繼續(xù)雕鑿下去而放棄的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)用石制工具雕刻石頭，在制造石器工具時(shí)，盡可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的巖石，雕鑿不動(dòng)，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什么災(zāi)變性事件突然停下的，而是在雕制過程中逐步被放棄的。其中一個(gè)最大的石像，高20多米，是復(fù)活節(jié)島所見石像中最大的一個(gè)，因?yàn)槲赐旯�，現(xiàn)仍躺在山上的巖石上。可是巖石學(xué)家并不完全同意這種看法。他們解釋說，也可能雕刻石像的人花費(fèi)了很大的勞力和時(shí)間，把石像雕成并豎立了起來，卻又被地震震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認(rèn)為這是上天或神的懲罰，不讓他們?cè)俑上氯�，因此都停了下來�?/p>
石像的搬運(yùn)之謎
石頭巨人真的這樣重嗎?不見得，復(fù)活節(jié)島的石像遠(yuǎn)沒有人們所傳說的那樣重。我們知道，海洋中的火山島都是由玄武巖構(gòu)成的。玄武巖十分堅(jiān)硬，很難加工，比重一般為3—3一克/厘米 3。若按此計(jì)算，復(fù)活節(jié)島上最大的石像高21.8米，肩寬25米，截面近5平方米，扣除砍掉的30—40立方米巖石，剩下來的石像重量就有50—80噸，甚至上百噸重了。聽起來這很有道理，但事實(shí)呢?用來雕刻石像的材料不是玄武巖，而是凝灰?guī)r和層凝灰?guī)r，有的甚至是浮石，它們之中只有某些巖石的比重達(dá)到1.7克/厘米3，而大部分巖石的比重都小于1.4克/厘米3。至于浮石，它的比重就更輕了，它干燥后，比水還要輕，會(huì)浮在水面上，所以才叫浮石。因此，最大、最重的帽子至多也不超過5噸。復(fù)活節(jié)島的大部分雕像高度為3—5米，10—12米的雕像并不多，只有30—40尊，它們的重量至多也不過10多噸，大部分雕像的重量還不到5噸。想當(dāng)初，水手們毫不費(fèi)力地把一尊雕像裝上小船，運(yùn)到輪船上去，因?yàn)樗揪蜎]那么重。不久前，人們對(duì)復(fù)活節(jié)島上的雕像進(jìn)行修整，15噸的吊車就把最重的雕像吊起來安放到阿胡上去了。可見雕像并非人們說的那么重�！�
朗戈朗戈木板之謎
在地球上最神秘的地方是島。而所有島中最神秘的又?jǐn)?shù)地處太平洋的復(fù)活節(jié)島。島上因有巨石雕像而聞名于世。與巨石人像一起流向人世的還有無數(shù)不解之謎，比如朗戈朗戈木板之謎。
這是復(fù)活節(jié)島最神奇的謎團(tuán)之一。它是一種“會(huì)說話的木板”，當(dāng)?shù)厝朔Q做“科哈烏·朗戈朗戈”。最先認(rèn)識(shí)此木價(jià)值的，是法國修道士厄仁.艾依羅。厄仁在島上生活了近1年，深知此木就是復(fù)活節(jié)島的古老文字。
“朗戈朗戈”是一種深褐色的渾圓木板，有的像木槳，上面刻滿了一行行圖案和文字符號(hào)。有長翅兩頭人;有鉤喙、大眼、頭兩側(cè)長角的兩足動(dòng)物;有螺紋、小船、蜥蜴、蛙、魚、龜?shù)然孟胫锖驼鎸?shí)之物。厄仁在世時(shí)，這種木板幾乎家家有收藏。厄仁不久染上了肺結(jié)核病，很快便去世了。他死后不久，由于宗教干涉，“朗戈朗戈”被一一燒毀，幾乎絕跡。由于戰(zhàn)亂等原因，島上已找不到懂這種文字符號(hào)的人了。
然而有識(shí)之士都認(rèn)為，“朗戈朗戈”文字符號(hào)，是揭開復(fù)活節(jié)島古文明之謎的鑰匙。100多年來世界許多學(xué)者為破譯它傾注了畢生精力，但一直沒有人能破譯。
泰堤島主教佐山很重視“朗戈朗戈”，認(rèn)為這是在太平洋諸島所見到的第一種文字遺跡，其符號(hào)與古埃及文相似。從文字本身看，它似乎源于小亞細(xì)亞半島;從寫法看，它屬于左起一行右起一行的回轉(zhuǎn)書寫法系統(tǒng)。
捷克人種學(xué)者、文字鑒賞家洛烏柯物發(fā)現(xiàn)原始印度文與“朗戈朗戈”圖案符號(hào)較為相像。匈牙利語言學(xué)家海維申對(duì)此作了分 析對(duì)比，并在法國科學(xué)院作了一次震驚科學(xué)界的報(bào)告。報(bào)告指出，兩種文字符號(hào)中有175個(gè)完全吻合。復(fù)活節(jié)島文字存在于19世紀(jì)中葉，而印度河谷文字則早在公元前2500年成熟，相距竟4000多年。但看來這種吻合純屬偶然。
奧地利考古學(xué)家蓋利登確認(rèn)，復(fù)活節(jié)島古文字與古代中國的象形文字也頗為相像。1951年他又一語驚人：蘇門達(dá)臘島民裝飾品上鳥的形象與“朗戈朗戈”上的很相像。
法國教授緬特羅本世紀(jì)30年代曾在復(fù)活節(jié)島作過大量考古工作。 他堅(jiān)持“朗戈朗戈”文與中美洲的印第安人有密切的關(guān)系。各國學(xué)者各有所見。
后來，有一位名叫棉托羅的青年從復(fù)活節(jié)島來到泰堤島， 自稱能識(shí)讀神秘木板字符。他立即被大主教佐山召進(jìn)府邸讀唱了15天，主教在旁急速記錄符號(hào)，并用拉丁語批注，寫出一本筆記。
1954年， 一名叫巴代利的人種學(xué)者在羅馬僧團(tuán)檔案館發(fā)現(xiàn)了一本油漬斑斑的舊練習(xí)簿，那就是“佐山主教的筆記”。兩年后，巴代利在一次國際會(huì)議上聲稱， 已破譯了“朗戈朗戈”文字符號(hào)。文字?jǐn)⑹隽四咸街T島是宗族戰(zhàn)爭、宗教殺人儀式的舞臺(tái)。
但是，當(dāng)漢堡大學(xué)出版了巴代利冗長的著作之后，人們發(fā)現(xiàn)， 巴氏對(duì)“朗戈朗戈”字符的詮釋，只不過是棉托羅口述的翻版而已。
1915年英國女士凱特琳率考古隊(duì)登島。聽說島上有位老人懂“朗戈朗戈”語，她立即去拜訪。老人叫托棉尼卡，已重病垂危。他不僅能讀木板文，而且還會(huì)寫，并寫了一頁給女士，符號(hào)果真與木板上的一模一樣。但老人至死不肯說出其含意。
1956年以圖爾.海爾達(dá)為首的挪威、美國考察團(tuán)來到復(fù)活節(jié)島，探知一名叫艾斯吉班的男子有一本祖父編寫的復(fù)活節(jié)島全部文字符號(hào)的書，并用拉丁語作了注釋。 但艾斯吉班不讓圖爾細(xì)閱。后來此書就再也沒人見到了。
托棉尼卡老人死后40年，智利學(xué)者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得羅.帕杰家見到了一本老人傳下來的“朗戈朗戈”文字典�；艉照鞯猛獍阎v稿拍了照，但后來膠卷和講稿卻莫名其妙地不知去向。
奇怪的是，凱特琳也只來得及發(fā)表自己的日記，便突然死去�？疾斓降牟牧衔茨馨l(fā)表便不翼而飛。唯一的一頁手寫文字符號(hào)能傳到今天，純屬偶然。但托棉尼卡老人臨死前寫的到底是何意，今天仍然是個(gè)謎。
波利尼西亞學(xué)者希羅阿則提出一種看法，認(rèn)為木板上符號(hào)不是文字。19世紀(jì)在倫敦召開的一次人種學(xué)會(huì)議上托馬斯·蓋克斯里則鄭重聲稱，“朗戈朗戈”符號(hào)不是文字，只是一種印在紡織品上的特殊印戳。
130年來有過探索、發(fā)現(xiàn)、希望、失望及轟動(dòng)，但刻有魚、星、鳥、龜?shù)葓D案及符號(hào)的木頭卻始終保持沉默。世界收藏的木板只有20多塊。分別保存在倫敦、柏林、維也納、華盛頓、火奴魯魯、圣地亞哥、圣彼得堡的博物館里。
1996年俄羅斯圣彼得堡人類學(xué)及人種學(xué)博物館出版了一本藍(lán)冊(cè)子， 印數(shù)僅200冊(cè)。作者是歷史學(xué)博士伊琳娜.費(fèi)多羅娃。小冊(cè)子是作者30多年苦心研究的成果。它終于揭開了復(fù)活節(jié)島“會(huì)說話的木頭”之謎。
伊琳娜40年代就迷上了“朗戈朗戈”文字，經(jīng)過30多年研究復(fù)活節(jié)島和整個(gè)太平洋的歷史、風(fēng)土人情、島民的生活習(xí)慣和方式，以及其他波利尼西亞語言，最后得出“朗戈朗戈”符號(hào)實(shí)際上是一種圖畫文字的結(jié)論。
伊琳娜是靠直覺和推理取勝的。她先弄清符號(hào)畫的是什么，然后就深入思考，找出它所代表的意思，再尋找恰當(dāng)?shù)脑~語。她的公式是：直覺+波利尼西亞語知識(shí)+同義詞和同義異音詞的搜尋。最后又把結(jié)果放到另外的木板文中去檢驗(yàn)。
結(jié)果完全相符，于是她編出了字典。利用字典， 她可以閱讀任何一塊木板文。實(shí)際上她已經(jīng)閱讀了現(xiàn)存20多塊復(fù)活節(jié)島木板文字符。盡管未找到起源， 但朗戈朗戈不再是秘密。圣彼得堡博物館珍藏的兩塊木板中的一塊， 伊琳娜譯為：“收甘薯拿薯堆拿甘薯甘薯首領(lǐng)甘蔗首領(lǐng)砍白甘薯紅甘薯薯塊首領(lǐng)收......”
島之謎
這個(gè)孤零零的東南太平洋上的小島，已引起世界許多人對(duì)它的興趣和關(guān)注。從發(fā)現(xiàn)這個(gè)小島起，許多問題便成了人們議論、關(guān)心，但又是解不開的謎，科學(xué)家們對(duì)它進(jìn)行了長期的研究，都得不出一個(gè)科學(xué)的一致的解釋。復(fù)活節(jié)島被世界上許多人稱為“神秘之島”，關(guān)于它的許多疑問，又被世人說成是“復(fù)活節(jié)島之謎”。
追溯歷史
1722年羅格文將軍帶領(lǐng)一幫人登到島上時(shí)，發(fā)現(xiàn)島上聳立著許多石雕人像，它們背靠大海，面對(duì)陸地，排列在海島的岸邊上。每個(gè)石像形態(tài)不同，大小也不一樣。當(dāng)時(shí)，羅格文對(duì)自己看到的一切感到非常驚訝。此后在1770年，西班牙的航海家岡薩雷斯到了這個(gè)島上，1774年，英國的航海測量家?guī)炜嗽俅蔚竭_(dá)這里，他們對(duì)島上看到的一切，都感到非常驚奇。
晚期的復(fù)活島民居住在用支桿和茅草蓋起的船形房屋或山洞中。這一時(shí)期的特點(diǎn)是內(nèi)戰(zhàn)、大破壞和文化頹廢。大批生產(chǎn)的「馬塔」(mataa, 即用黑曜巖做的矛頭)是這一時(shí)期工藝品的代表，木刻和小型天然石小雕像取代了紀(jì)念像藝術(shù)�？逃懈Ｊ綍鴮懛�(文字由右至左，再由左至右互錯(cuò)成行)符號(hào)的木簡(稱作「隆戈-隆戈」〔rongo-rongo〕)是僅僅為了儀式而從以前的樣本上抄襲下來的;它們的正確讀法已被遺忘，盡管有多種說法，但現(xiàn)代人多次試圖破譯，都沒有成功。在這一時(shí)期，藝術(shù)寶藏隱藏在家族秘密的山洞中，豎立的石臺(tái)雕像已被推倒。被遺棄的石場中的淤泥下落到立在火山腳下的未完成的無眼胸像的胸部，無法推倒它們，從而為後代留下了這些無眼的石雕頭，使該島馳名於世。
二、復(fù)活島的傳說
傳說，在兩種不同文化和語言的民族和平共處一段時(shí)期后，開始了破壞活動(dòng)，短耳族為長耳族辛苦勞動(dòng)，他們?cè)跂|北邊海岸的波伊克(Poike)古渠的一個(gè)大柴火堆里，幾乎消滅了所有的長耳族。碳定年法和系譜研究都認(rèn)為這一事件及晚期的開始約在1680年。根據(jù)碳定年法，人造的波伊克渠約在西元380年建造的。
1984年在復(fù)活島召開的第一次國際科學(xué)大會(huì)一致通過一項(xiàng)決議，將該島定為前歐洲文化的所在地。最近的發(fā)掘工作表明，最早的移民在來到該島時(shí)已有建筑概念，并掌握了專門的磚石結(jié)構(gòu)技能，因而證實(shí)了該島的傳統(tǒng)傳說︰最早的祖先來到該島時(shí)是有組織的移民，而不僅僅是無意中被風(fēng)吹來的漁民。1995年復(fù)活島被聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)列為世界遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。
這些航海家們，很快就把復(fù)活節(jié)島的所見所聞傳遍了歐洲和全世界，于是吸引了一些專家學(xué)者來到這個(gè)島上進(jìn)行考察研究。專家們來到島上，對(duì)石像進(jìn)行了詳細(xì)的觀察。他們發(fā)現(xiàn)，復(fù)活節(jié)島呈三角形狀，長24千米，最寬處17.7千米，面積為117平方千米。島上死火山頗多，有3座較高的火山雄踞島上三個(gè)角的頂端，海岸懸崖陡峭，攀登極難。復(fù)活節(jié)島上的石像有440個(gè)左右，這還不包括在山體巖石上已雕刻、但還未完工剝離下來的好幾百個(gè)。石像高度一般在5—6米，小的3—4米，最高大的一個(gè)高21.8米。大約有30來個(gè)石像的頭上戴著石帽，石帽與石像身體不是整體的，是另外雕刻好了戴上去的，并且在一些石帽上涂了紅色。石像都沒有刻出下身的腳。雕好的石像形態(tài)各不相同，但都是耳朵很長，鼻子高大，嘴唇很薄。石像身上還刻有圖案花紋，雕好的石像豎立在60米長、3米高的平臺(tái)上。這里共有11.4個(gè)平臺(tái)，也都是用大石塊砌成的。雕刻石像所用的材料，是當(dāng)?shù)氐幕鹕綆r。每個(gè)石像的重量，一般在10噸以上，最小的估算也在5噸以上。還有一個(gè)現(xiàn)象，就是現(xiàn)在看到的石像，除了豎立在那里的一部分，有幾百個(gè)雕像還沒有完工，仍在島上的巖石上，好像發(fā)生了什么突然事件，使正在進(jìn)行的工作，突然停了下來。專家們?cè)L問了這里的島民。島上的波利尼西亞人并不了解這些石像的來歷，他們的祖先也沒有告訴子孫后代這些石像是誰雕刻的。因?yàn)闆]有文字，也沒有歷史記載。但他們稱石像叫“毛阿依”，石帽叫“普卡奧”，放石塊的平臺(tái)叫“阿胡”。
當(dāng)時(shí)的人口據(jù)估計(jì)只有2000人，顯然屬于波利尼西亞人，講波利尼西亞的方言：英國航海家?guī)炜舜L在1774年訪問該島時(shí)，隨行的一個(gè)塔希提人可以跟島上居民交談。然而，盡管波利尼西亞人以高超的航海技術(shù)聞名于世，連西方殖民者也不能不嘆服，洛加文卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)復(fù)活節(jié)島只有三、四條簡陋的小劃子，長僅3米，最多乘兩個(gè)人，用小木板簡單地綁在一起，漏水很厲害，需要一邊劃一邊戽出船里的水。這樣的小劃子只能在岸邊行駛，根本不可能到深海去。
然而，就是在這塊貧瘠、落后的土地上，卻誕生了大批被當(dāng)?shù)厝朔Q為摩艾(moai)的巨大石像。已發(fā)現(xiàn)的摩艾有887尊，大多數(shù)是在一個(gè)采石場雕刻，其中有288尊雕刻完了之后曾經(jīng)被成功地運(yùn)到稱為阿胡(ahu)的海濱祭壇立在上面，運(yùn)輸距離有的遠(yuǎn)達(dá)10公里。有397尊還未雕刻完扔在采石場，其余的92尊則遺棄在運(yùn)輸途中。它們大部分是用比較軟和容易雕琢的凝灰?guī)r(火山灰凝固形成)雕刻的，小部分用其他的火山巖雕刻。摩艾平均高度約4米，平均重量約12.5噸。最大的一座高21.6米，重160-182噸，但沒有完工而遺棄在采石場。完工的摩艾中最大的高9.8米，重約74噸。沒有兩個(gè)摩艾完全一樣，但大部分都根據(jù)同一個(gè)樣式雕刻，最底下只到髖部，手臂垂于兩側(cè)，兩手十指拉長護(hù)住腹部。摩艾的頭部也被拉長，并總是向前注視前方。大部分摩艾有長耳朵、大鼻子、薄嘴唇、深眼窩。有的眼窩中鑲有用珊瑚做的眼白和深色石頭做的眼珠。大約50-75尊摩艾頂上還加了一個(gè)稱為普卡奧(pukao)的用紅色火山巖做的石帽，也可能是代表頭發(fā)。
風(fēng)景
顯然，摩艾是復(fù)活節(jié)島上最引人注目也最使人疑惑的風(fēng)景。洛加文寫道：“這些石像使我們震驚，因?yàn)槲覀儫o法理解這些人沒有大木頭可以制作任何機(jī)器和結(jié)實(shí)的繩子，卻怎么可能立起這些石像?”洛加文的疑問，還不斷地被人提出，也不斷地有人試圖給出種種答案。特別是那些神秘現(xiàn)象、天外來客、“史前文明”的宣揚(yáng)者，更是把復(fù)活島上的摩艾拉來當(dāng)證據(jù)。比如臭名昭著的丹尼肯，就聲稱這些石像是外星人用超現(xiàn)代的工具制作的，他們因?yàn)轱w船失事被困在復(fù)活節(jié)島上，豎起這些石像向同類求救，救援飛船來了，他們便匆忙地離開了小島。
這種毫無根據(jù)的幻想不值一駁。島上采石場可以找到許多用玄武巖制作的石斧，當(dāng)?shù)厝朔Q為托其(toki)，因用鈍了而丟棄。摩艾就是用這些石器雕刻出來了。在二十世紀(jì)五十年代，著名挪威考古學(xué)家海爾達(dá)爾(Thor Heyerdahl)曾雇了6個(gè)當(dāng)?shù)厝擞眠@種石斧雕刻一座摩艾。他們干了三天就辭職了，但是根據(jù)其進(jìn)程估計(jì)，這六個(gè)人用十二到十五個(gè)月的時(shí)間就可以雕刻出一尊摩艾。如果要雕刻最大的摩艾，也不過只要20個(gè)人工作一年。自五十年代以來，考古學(xué)家們也不斷地組織人馬用原始的辦法搬運(yùn)、樹立摩艾或復(fù)制品，美國考古學(xué)家范提爾伯格(Jo Anne Van Tilburg)設(shè)想古拉帕努伊人在搬運(yùn)時(shí)，把摩艾放在木橇上，底下墊一排木頭當(dāng)輪子，地面灑水減少摩擦。她用計(jì)算機(jī)模擬，發(fā)現(xiàn)用大約70個(gè)人以木頭、繩子為工具，用這種方法花5天時(shí)間就能搬運(yùn)、樹立一尊重約10噸的摩艾復(fù)制品。在1998年4、5月間，人們?cè)趶?fù)活節(jié)島上實(shí)地模擬了整個(gè)過程，并被拍成電視片�？脊艑W(xué)家們對(duì)古拉帕努伊人是怎么搬運(yùn)、樹立摩艾的頗有爭議，但這并不重要，重要的是不管拉帕努伊人具體用的什么方法，根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，是完全可以用幾十個(gè)人搬運(yùn)、樹立一尊普通大小的摩艾的，并無神秘之處。問題在于：木頭、繩子是從哪里來的?在貧困之中的島上居民怎么可能有功夫來雕刻、搬運(yùn)這些巨大的石像?為什么又突然停止了這項(xiàng)活動(dòng)?
可惜的是，在與歐洲人接觸之前，拉帕努伊人并無文字，也就沒有歷史記載可以明確回答這些問題。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為朗格朗格(rongorongo)，意思是“會(huì)說話的木頭”，刻在木板上。但是按新西蘭語言學(xué)家斯蒂芬·費(fèi)歇(Steven Fischer)的說法，這是在1770年西班牙人訪問該島之后，受其影響才發(fā)明的。他在1996年成功地將其破譯，發(fā)現(xiàn)它們只是記錄了祭祀頌歌和創(chuàng)生故事，并非歷史記載。
但是通過考古，我們還是可以大致了解復(fù)活節(jié)島上的歷史變遷。語言隨著時(shí)間的推移會(huì)發(fā)生緩慢的變化，通過比較同源語言的差異，可以估算它們分離的時(shí)間。前面說過，拉帕努伊語是一種波利尼西亞語的方言，通過與其他波利尼西亞語的比較，語言學(xué)家們推測這種方言誕生于大約公元400年。根據(jù)放射性同位素法的測定，島上大約在公元400到700年間開始有人類活動(dòng)。1994年，生物學(xué)家從12具古拉帕努伊人的余骸提取出DNA，確定他們的確是波利尼西亞人。島上的風(fēng)俗習(xí)慣，種植的植物(香蕉、甘薯、甘蔗、芋、櫧)，養(yǎng)的動(dòng)物(雞)，也都是波利尼西亞人的特征(這些動(dòng)植物除了甘薯最初起源于南美，又都可以追溯到波利尼西亞人的起源地南亞)。因此，考古學(xué)界普遍認(rèn)為，拉帕努伊人是在大約公元400年漂流到復(fù)活節(jié)島的一批波利尼西亞人的后代。
當(dāng)這些波利尼西亞人剛移居到復(fù)活節(jié)島的時(shí)候，這里的確是個(gè)小天堂。我們通過花粉分析可以推測古代的植被情形。池塘或沼澤地中的沉淀物是按時(shí)間遠(yuǎn)近沉積的，越上面的年代越近，越下面的年代越久遠(yuǎn)。每一層沉淀物的絕對(duì)年齡可以用放射性同位素法測定。在顯微鏡底下分析沉淀物所包含的花粉，鑒定其種類，計(jì)算其數(shù)量，就可以知道當(dāng)時(shí)的植物分布情況。據(jù)此我們知道，復(fù)活節(jié)島在早期并不是一塊荒地，而是一片茂密的亞熱帶森林。在森林中，生長著一種刺蒴麻屬植物哈兀哈兀(hau hau)，其纖維可以用來制造繩子。還有一種特有的樹木名叫托羅密羅(toromiro)樹，木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用于燒火和制作木雕。而數(shù)量最多的是一種大棕櫚樹，這種樹在復(fù)活節(jié)島上早已滅絕，但是與智利酒棕櫚樹很相近，也可能是同一種。這種大棕櫚樹樹干筆直，可以長到25米高，直徑2米粗，是用于運(yùn)輸、樹立石像和制造大船的良好材料。而且，這種棕櫚樹結(jié)的果子可以食用，樹漿可以生產(chǎn)糖漿和釀酒，是重要的食物來源。
島上動(dòng)物
動(dòng)物的情況又如何呢?考古學(xué)家們可以通過挖掘、比較地層里古代遺留的垃圾堆中的動(dòng)物骨骼加以推測。一般來說，魚類是波利尼西亞人的主要食物，魚骨頭一般會(huì)占垃圾的90%以上。但是，復(fù)活節(jié)島位于亞熱帶，與熱帶相比氣候過于寒冷，不適于魚類聚集的珊瑚礁生長，其險(xiǎn)峻的海岸線也不適合于淺海捕魚，因此魚類一開始就不是拉帕努伊人的主要食物，從公元900年到1300年，魚骨頭在拉帕努伊人垃圾中的含量少于四分之一。相反的，在所有的骨頭中，幾乎有三分之一是海豚骨頭。在其他地方波利尼西亞人的垃圾中，海豚骨頭在垃圾中的含量從來就沒有達(dá)到1%。不象其他波利尼西亞島嶼，復(fù)活節(jié)島上沒有大型的動(dòng)物，連家養(yǎng)的豬、狗也沒有，因此海豚是拉帕努伊人能抓到的最大的動(dòng)物，成了他們的食物蛋白的重要來源。但是海豚只生長于深海中。這意味著拉帕努伊人曾經(jīng)能夠建造大型的船只用于到深海捕捉海豚。這些船只顯然是用大棕櫚樹的樹干制造的。
考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，海鳥也是早期拉帕努伊人的重要食物。在人類到達(dá)之前，復(fù)活節(jié)島沒有鳥類的天敵，成了海鳥最適宜的繁殖地。曾經(jīng)至少有25種海鳥在這里筑巢繁殖，可能是整個(gè)太平洋中最繁盛的鳥類繁殖地。貓頭鷹、鸚鵡等陸地鳥類也是早期拉帕努伊人的食物，考古學(xué)家在古代垃圾中發(fā)現(xiàn)了至少6種陸地鳥類的骨頭。同時(shí)，跟著拉帕努伊人移民的波利尼西亞老鼠也是拉帕努伊人的盤中餐。此外，垃圾中還有一些海豹骨頭，表明復(fù)活節(jié)島可能曾經(jīng)也有過海豹。
總之，早期拉帕努伊人發(fā)現(xiàn)的是一塊物產(chǎn)豐富的豐饒的土地。他們的人口快速地增長，在大約1680年人口膨脹到了大約8千到2萬人。他們無節(jié)制地開發(fā)、使用資源。在公元1200-1500年間，他們大量地建造摩艾。然而，花粉分析表明，早在公元800年，森林的毀滅已經(jīng)開始。從那時(shí)候起，地層中的大棕櫚樹和其他樹木的花粉越來越少。進(jìn)入15世紀(jì)后不久，大棕櫚樹最終在島上滅絕了。大棕櫚樹的繁殖相當(dāng)緩慢，其種子要過六個(gè)月到三年才能發(fā)芽，發(fā)芽后的生長也非常慢。甚至在最好的自然條件下，一個(gè)大棕櫚樹林的再生也需要很長的時(shí)間。流竄來的老鼠對(duì)大棕櫚樹的再生起到了破壞作用，在島上洞穴中發(fā)現(xiàn)的幾十個(gè)大棕櫚樹果實(shí)都是被老鼠吃過而無法發(fā)芽的。但是毫無疑問，人類要對(duì)樹林的消失擔(dān)負(fù)最大的責(zé)任：它們被砍伐用于制造船只、房屋，用來運(yùn)輸摩艾，用來燒火取暖，或被燒毀用來做耕地。哈兀哈兀樹雖然沒有滅絕，卻變得極其稀少，以至不能再用來做繩子。至于托羅密羅樹，在海爾達(dá)爾于1956年訪問復(fù)活節(jié)島時(shí)，全島只剩下了孤零零的一株在垂死掙扎，只結(jié)了幾個(gè)莢果。在1962年這最后一株托羅密羅樹也死亡了。幸好海爾達(dá)爾把它的種子帶到了瑞典讓植物學(xué)家培育。托羅密羅在花園里生存了下來，并在1988年重返復(fù)活節(jié)島。
生物消失
到15世紀(jì)時(shí)復(fù)活節(jié)島上的森林已經(jīng)消失，絕大部分樹木已滅絕。動(dòng)物類群的變化同樣觸目驚心。所有的陸地鳥類和半數(shù)以上的海鳥種類全都滅絕了。在1500年左右，海豚骨頭突然從垃圾堆中消失了。原因很簡單：隨著森林的消失，人們已找不到木頭建造船只，也就再也無法出海捕捉海豚。他們只能在淺海捕魚，使得淺海的生態(tài)也遭到了嚴(yán)重的破壞，甚至連海貝也基本被吃光，而只能吃些小海螺。拉帕努伊人從漁民變成了農(nóng)民：他們開始注重養(yǎng)雞，雞成了主要的蛋白來源;他們種植甘薯、芋、甘蔗，但是產(chǎn)量越來越低，因?yàn)樯值南П厝辉斐伤亮魇В陲L(fēng)吹雨打日曬之下，土壤變得越來越貧瘠。人們普遍處于饑餓之中，吃他們所能找到的任何東西，這除了老鼠(波利尼西亞老鼠在島上也已滅絕，島上的老鼠是歐洲的)，還包括島上最大的動(dòng)物：人。在后期垃圾堆中，人的骨頭變得很常見。島上最惡毒的罵語是“你媽的肉沾在我的牙齒上”。雖然其他地方的波利尼西亞人也有吃人的惡名，但這是出于宗教或迷信的原因，只是在特殊場合下才發(fā)生的。而拉帕努伊人的吃人卻有非常實(shí)際的用途：為了補(bǔ)充蛋白質(zhì)。
食物的產(chǎn)量已無法維持那么多的人口，也沒有富余的食物供應(yīng)制作、搬運(yùn)摩艾的工人，大批摩艾半成品被拋棄。也很難有食物能上供酋長、祭司們。原來頗為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)崩潰了，整個(gè)社會(huì)處于戰(zhàn)亂之中。戰(zhàn)爭在17世紀(jì)和18世紀(jì)時(shí)達(dá)到了頂峰，那時(shí)候制造的石矛、石刀，還遺棄在地面上。在1700年左右，歷經(jīng)饑饉、戰(zhàn)亂，島上的人口只剩下了兩千人左右。大約在1770年，拉帕努伊人開始互相推倒屬于敵人的摩艾，砍下摩艾的頭。當(dāng)庫克船長在1774年訪問該島時(shí)，已發(fā)現(xiàn)許多摩艾都從祭壇上倒在地上，以至他推測島上一定發(fā)生了什么災(zāi)難。到1864年，當(dāng)西方傳教士抵達(dá)該島時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有的摩艾都已被推倒。
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