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江西民風(fēng)民俗資料
據(jù)悉,江西地處南方,是一個風(fēng)景如畫,美麗動人的城市。而這里不僅擁有美麗的風(fēng)景名勝,更擁有很多珍貴的傳統(tǒng)民俗風(fēng)俗和歷史文化。下面我們一起去了解一下吧!
江西地處南方,是一個風(fēng)景如畫,美麗動人的城市。而這里不僅擁有美麗的風(fēng)景名勝,更擁有很多珍貴的傳統(tǒng)民俗和歷史文化。
彩燈舞
彩燈舞,主要流行贛北語系各縣,其中九江、瑞昌、武寧、永修等地廣為盛行。古代的彩燈舞,大都表演在人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登時。今天每逢佳節(jié)喜慶之日,人們或在長街廣場,或在村頭灣邊,舞起各式各樣的彩燈,以增添歡樂氣氛。
彩燈種類繁多、名稱各異,其主要有:龍燈、獅燈、蚌燈、車力燈、茶籮燈、跑馬燈、采蓮燈等等。
九江“龍燈”
九江“龍燈”又稱“龍舞”,俗語“玩龍燈”。其形象各有特色,多用竹、木、布、紙等扎成,節(jié)數(shù)多則近百數(shù),少則二、三十,但均為單數(shù)。軀體內(nèi)能燃燭者稱為“火龍”,不燃者稱“布龍”、“沙龍”。“龍舞”套路甚多,常見為一手舉紅色綢珠,在兩條“龍”之間戲其作舞。“龍”隨紅珠或騰躍、或滾動、或盤起、或穿插,使觀者目不睱接。
九江各縣“船燈”又稱“采蓮船”。它用竹篾扎成一小船,蒙以彩布或彩紙,用綠色綢布表示水紋遮住少女雙腳。船外有艄公艄婆,艄公撐篙(槳),艄婆撐舵,手搖大蒲扇;三人動作協(xié)調(diào),模擬上灘下灘、順風(fēng)擱淺等行船動作,船中少女唱各種小調(diào),并配以鑼鼓,艄公艄婆不時插話幫腔,詼諧滑稽。
湖口漁鼓
湖口漁鼓,流行在湖口及鄱陽湖濱地區(qū),它以豐富的鄱陽湖漁歌和民間小曲為基調(diào),既能一曲單用、一曲多用、多曲聯(lián)用;又能以唱為主、說唱結(jié)合。演唱時,表演者左手持用河豚魚皮蒙的竹制鼓筒。右手執(zhí)一根精致小木棍,同時拍擊鼓面和小跋,發(fā)出清脆、渾厚的“二響”聲。其聲似漁舟披風(fēng)拍浪,旋律流暢,曲調(diào)婉轉(zhuǎn),有濃郁的水鄉(xiāng)生活氣息。
儺 舞
儺舞,又叫“大儺”、“跳儺”,俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”。它淵源于上古氏族社會中的圖騰信仰,以后發(fā)展成原始巫教中的一種儀式,并逐步演變成有固定目的和內(nèi)容的節(jié)令祭儀。這種歷史悠久的民間舞蹈,一般有兩種表演形勢:一種由主角四人表演,表演者頭戴面具如冠,身著獸皮,手執(zhí)戈盾,口中發(fā)出“儺儺”之聲。另一種由十二人組成,每人朱發(fā)畫皮,手執(zhí)數(shù)尺長麻鞭,甩動作響,并高呼各種專吃惡 鬼、猛獸之神名,起舞時各有音樂伴奏。
由于儺舞流傳地區(qū)不同,其表演風(fēng)格也各異,既有場面變化復(fù)雜,表演細致嚴(yán)謹(jǐn),生活氣息濃厚,舞姿優(yōu)美動人的“文儺”流派;又有氣勢威武磅礴,情緒奔放開朗,節(jié)奏勢烈明快,動作剛勁有力的“武儺“流派。這種古老傳統(tǒng)儺舞之花,至今仍流行于德安、武寧、都昌等縣的舞臺、廳堂和村鎮(zhèn)田頭。
瑞昌船鼓
船鼓,舊稱“龍船鼓”。原為濱湖水鄉(xiāng)居民在端陽節(jié)龍舟競渡時的演唱小曲,清代乾隆年間傳入瑞昌。在逐步吸收當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上,得以豐富和發(fā)展。伴奏樂器除原來的小鼓、馬鑼之外,又增添了歡樂的嗩吶,形成獨具風(fēng)采的瑞昌船鼓。
船鼓的演唱形式原為一人站唱,后來發(fā)展成眾人幫腔,演唱時在木橙上將裝一只木刻的 “龍舟”,船頭系一單面鼓和小馬鑼,敲敲擊鑼,以唱為主,兼插說白,唱詞為驛偶句,有五、七、十字不等句。傳統(tǒng)曲目有《鬧端陽》、《花朝調(diào)》、《拜新春》等。
瑞昌剪紙
剪紙是我國民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種,瑞昌素有“剪紙之鄉(xiāng)”的美譽。
瑞昌剪紙以簡練優(yōu)美、構(gòu)圖勻稱、造型生動、剪法明快為特點。以剪刀為工具,陰、陽剪法俱用。題材多取民間傳說、花卉鳥獸、戲劇人物等。一幅好的剪紙,既可作門窗、頂棚、筐籮、家俱的裝飾;也可作枕套、鞋面、門簾、桌布的繡樣。給人以美的享受,為廣大人民群眾所喜愛。
武寧采茶戲
武寧地處幕阜山區(qū)的武寧縣,境內(nèi)盛產(chǎn)茶葉。由于當(dāng)?shù)赜胁刹韪枇餍,漸漸形成了采茶小戲, 名為“三角班”,大約在清代乾隆年間,武寧采茶戲就流傳到湘、鄂、贛部分地區(qū),后經(jīng)許多藝人的創(chuàng)造、革新、逐漸形成了獨具特色的武寧采茶戲;并以縣城為中心,在修河上游稱“上河派”,修河下游稱“下河派”。前者受漢劇、湘劇、寧河戲等大型劇種影響,長于做功。后者受湖北黃梅、陽新采茶戲影響,側(cè)重唱功。
武寧采茶戲現(xiàn)有大小型劇目150余種,多數(shù)為民間傳說題材的文戲,其中也有少量的武戲。該戲的唱腔可分正腔、花腔、雜調(diào)三大類,它們是民間音樂語言和民間文學(xué)語言的有機結(jié)合,唱腔優(yōu)美、通俗易懂、有濃郁的地方氣息。
武寧鋤山鼓
鋤山鼓,又稱“催工鼓”、“打鼓歌”。至今武寧縣船灘、溫湯、南岳、東林、里溪、揚州等鄉(xiāng)甚為流行。它是民間獨具地方風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù),也是集體勞動中以歌助興,擊鼓作氣,寓娛樂于勞動的一種活動。
鋤山鼓多出現(xiàn)于集體挖茶山、鋤油茶林、開荒墾地等勞動場地。幾十人一字排開,由一人擊鼓領(lǐng)歌;眾人一面揮鋤勞動,一邊搭號相和,節(jié)奏快慢有致,旋律粗獷,格調(diào)高昂。
鋤山鼓點一般分為三番:初番弛而慢,二番漸轉(zhuǎn)快,三番急而捷。隨著鼓點節(jié)拍的起落,歌調(diào)節(jié)奏的悠揚,但見很鋤飛舞,陣陣“喔唿”之聲鏗鏘作響。
星子西河戲
西河戲流行于贛北的星子、德安、九江一帶,又名“彈腔戲”。因贛江下流分東、西兩河、其西河流經(jīng)星子境內(nèi),故又名“西河戲”,俗稱“星子大戲”。
早在清代嘉慶年間,西河流域各縣就活躍著一支專唱皮黃的彈腔戲班,到清代道光年末年,便在星子縣成立了第一個“義和班”。從此形成了一種以星子為活動中心,以二黃、西皮為主要聲腔,雜以青陽高腔和當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)的彈腔劇種。
西河戲體裁多取材于歷史故事,劇本結(jié)構(gòu)冗長,內(nèi)容崇高忠、義、廉、孝,臺詞念白多鄉(xiāng)音俚語,服裝道具也古色古香,F(xiàn)有傳統(tǒng)劇目約150多種,許多鄉(xiāng)村尚有業(yè)余劇團,逢年過節(jié),她以特有的風(fēng)韻,備受群眾歡迎。
修水寧河戲
寧河戲是江西地方大型古老劇種之一,它發(fā)源于修水縣,流行于贛北及湘、鄂、贛交界一 帶。
寧河戲文武兼?zhèn),唱、念、做、打完整成套。傳統(tǒng)劇目可查者約4000余種,多系整本,聲腔以二凡和西皮為主,兼收徽調(diào)、昆曲和民歌小調(diào)。
潯陽紙扎
紙扎,淵源于古代民間宗教祀祭活動,以后逐漸成為慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)。
潯陽紙扎習(xí)俗,明清時遍及城鄉(xiāng),每逢節(jié)日或喜慶之際,民間藝人則充分施展其技藝,扎制成高意詼諧的“老鼠攀葡萄燈”,喜得貴子的“麒麟燈”,望子健康的“鴨(壓)子燈”,祝賀新婚的“鴛鴦燈”, 祈求豐收的“金魚燈”,以及名種花草、鳥獸等。這些色澤艷麗、造型拙樸、寓意明快的各類紙扎品,均取竹、木、線、紙為主要材料。以竹、木為骨架,以線團縛部位,糊彩紙以裝飾。為喜慶歡快的活動頻添幾份色彩,同時也為哀喪、祀祭場面蒙上一層神秘的面紗。
江西民風(fēng)民俗資料【2】
每個地方都有約定俗成的表示親熱的方式,就像銷匙一樣,一個稱呼,一個手勢,就能開啟你與當(dāng)?shù)厝说钠琳稀D闳羯硖幗,有一個與當(dāng)?shù)厝藴贤ǖ拿卦E——親熱地稱呼一句“老表” !可別小看這個似乎有些土氣的稱號,它在江西是拉近陌生人之間關(guān)系的橋梁,說不定好客的主人還會因此把你請到家里,嘗一嘗客家人獨有的“擂茶’。而江西人自己也相互以稱呼“老表”取代“同志”、“老鄉(xiāng)”等說法,樸實中平添一份親切。
江西人對“老表”的青睞由來已久,最早的說法恐怕要追溯到圖騰時代。據(jù)象“表”在舊時多指木,清江吳城遺址發(fā)掘出商代紅土祭壇“分布著大小洞上百個,多成行排列或間有錯疊,’,這顯然是江淮流域及江南地群原始崇拜的象征。于是便有人說“老表”本是圖騰表柱的土俗、是圖_象在江雕群中的記憶殘留。這樣的圖騰溯源雖然能把“老表”的起源向前推移,但畢竟涉及謝艮多山代懷能夠蘭并接受的人并小多。老_『_辭按今天的思維力式,把“老表”聊為姑表親。M人喜歡“老表”’外鄉(xiāng)人也『老農(nóng)”農(nóng)達他們對江西人的親熱和歡迎。也正因為如此,江西人對表親自妖而然地懷符一種濟意識的`眷戀情感,尤其表現(xiàn)在對舅舅的尊重程度上更是外地人所無法比擬的。 ’
但究竟是江西省的表親,還是江西與相鄰省份的表親關(guān)系傳說中又有兩種不同的解釋。
有人說,“老表’ \的稱謂是江西客家人為著適應(yīng)陌生的環(huán)境而自發(fā)倡起的。秦漢以來,中原漢人或被躍,或駐扎,或?qū)ふ倚碌纳婵臻g而舉族南遷,大都定居于關(guān)山重重阻隔的閩、粵、籍山區(qū)。土著人自詡為“坐地虎”,稱客家人(即中原漢人)為“過山虎”。土客相爭,奪田奪山,兩虎相斗甚為激烈。而彼此不同籍、不同姓、不同宗的客家人便睿智地用“老表”這種似親非親、似故非故的稱呼來加強與其他客家人的感情,以達到攜手團結(jié)、同舟共濟、患難相依的目的。久而久之,“老表”便約定俗成,成了江西客家人之間聯(lián)誼、建立新型人際關(guān)系的親切稱謂。
另一種說法也關(guān)乎遷徙,卻不是遷入江西,而是遷出江西。“老表”是周邊省份賦予江西始祖的昵稱。因人口過早飽和,江西人大都為稼穡耕墾奔走在窮鄉(xiāng)僻壤之間。福建人覺得只有他們才能叫江西人“老表”,廣東人也認(rèn)為自己和江西人有著姑表親緣,湖北則傳說當(dāng)年湖北人曾被殺戮一空,后來是靠著江西的三兄弟遷徙過來,才得以傳承的,至今仍存有紀(jì)念這三兄弟的祠堂,更多的還得數(shù)湖南人,元末明初的連年戰(zhàn)禍和兵災(zāi)使湖南大部分地區(qū)田園荒蕪,廬舍成為廢墟,原有居民大量散亡,隨后,蘇、浙、院、閩、籍人,特別是江西人大批涌進湖南……民謠便傳出“江西填湖廣”的說法。因此,現(xiàn)在的湖南人一講江西人,多稱江西老表。“江西老表”指江西、湖南兩省人的祖宗存在表親關(guān)系,是湖南人對江西人的一種昵稱。
此外,還有一些說法。如:餘南是風(fēng)水文化的發(fā)祥地,籍南客家駕信風(fēng)水在地方志上也有載:“俗水,往往葬后^^余年,自行開視,以驗穴之吉。”唐朝末年楊筠松避藤南,外創(chuàng)風(fēng)水“形勢派”。有人便根據(jù)這些史實,判斷籍地先人相信風(fēng)水,問時乂作辻徙中便于掌握方丨’江網(wǎng)人麥隨請帶‘只喪,即的羅攝,M此被外鄉(xiāng)人稱為“老表”。還有的說法更玄,與張?zhí)鞄熡嘘P(guān)。眾所周知,張?zhí)鞄熒瞄L畫符,即畫裱。
他曾“占得天下年熟三十七年,但人民多災(zāi)難。乃是皇王大帝旨雜,三元三品三官大帝下凡察看人間善惡,善者多傳于人,免得一家災(zāi)難。若抄得?張免得一家災(zāi)難,抄得十張免得十家之災(zāi)。”他的符核得到皇上的贊賞,民間便流傳出“江西老裱”,后來才異化為“老表”。不過,將“老表”一詞傳播開去的還得歸功于明朝開國皇帝朱元境。明史上,在《朱元璋本紀(jì)》中講述了一段關(guān)于他與漢王陳友諒在江西的戰(zhàn)爭。
據(jù)民間傳說,當(dāng)年朱元捧和陳友諒在鄱陽湖進行了一場殊死較量。當(dāng)時,陳友諒擁兵60萬,大艦數(shù)千艘,朱元璋只有20萬人,且都是小船。在?次戰(zhàn)斗中,朱元璋陷入重重包圍,饑寒交迫,險象環(huán)生。在生死關(guān)頭,是江西老鄉(xiāng)幫助朱元璋殺出重圍。獲救的朱元璋在跟老鄉(xiāng)告別時,一再叮囑:“有朝一日打下江山,你們別忘了來看我啊。”老鄉(xiāng)接過話似真似假地說:“大人要是登基當(dāng)上了皇帝,皇宮戒備森嚴(yán),衛(wèi)士恐怕會把我們這些鄉(xiāng)巴佬攆得遠遠的,到時別說拜見大人,恐怕連人影也見不到啦!”朱元璋笑道:“怎么會呢?如果衛(wèi)士擋駕,你們就說是我朱元璋的老表,看誰還敢擋駕?”老鄉(xiāng)響亮地回答:“忘不了,朱大人,日后一定去看您!恭祝您飛黃騰達,心想事成!”
辭別江西老鄉(xiāng)后,朱元璋南征北戰(zhàn),歷經(jīng)滄桑,擊敗陳友諒百萬大軍,推翻元朝統(tǒng)治,在應(yīng)天府(今南京)稱帝,建立明朝。
朱元璋當(dāng)上了明朝開國皇帝的特大喜訊傳到江西大地,鄉(xiāng)親父老們大喜,立馬推出幾位代表,踐山涉水,千里退適來到應(yīng)天府拜見朱元璋。衛(wèi)士聽說客人是皇上的“老表”,果然一路綠燈,暢通無阻。朱元璋得知“老表”來了,便在日理萬機的情況下安排時間接見這幾位特殊的客人。朱元璋身著龍袍坐在龍椅上,看見“老表”進來,龍顏大悅,請他們坐下,隨后便與他們拉起了家常。臨走前,“老表”們把從家鄉(xiāng)帶來的土特產(chǎn)之類的禮物奉上,朱元璋則熱情地給“老表”送行。
皇上破例接見江西“老表”的消息立刻傳遍全國各地,于是“老表”的稱呼代替了“老鄉(xiāng)”。隨著時間的推移,“江西老表”就這樣叫開了,越叫越響,至今常叫不衰。然而朱元璋在歷史上的名聲似乎一直得不到后人的認(rèn)可他可以殺掉與他一同經(jīng)歷過腥風(fēng)血雨的生死將領(lǐng),難道真的會在乎幾個小小的“江西老表”嗎?于是,便又有了另一種傳聞:
1368年’朱元璋做了皇帝。他手下的各路人馬,紛紛入京向他朝拜和慶賀。他見如此多的人馬一下涌入京城,不但住宿困難,自己也難于應(yīng)付。于是趕緊下令,要各路人馬按順序進京。當(dāng)他聽說西南的一路人馬日夜兼程,已達長沙府時,就急傳口諭,命這支人馬“在長沙歇息三天,然后聽旨進京。手下人聽錯口諭,誤將“歇息”聽成是“血洗”——“在長沙血洗三天”;实劢鹂谟裱溃隹诔芍,違旨者斬。于是明軍在長沙進行了一場血腥的大屠殺。他們見人就殺,不分男女老幼,殺得長沙十室九空,尸橫遍野,血流成河,不見人跡。
過了許多年,從江西那邊“吱呀,吱呀”推過來一輛土車,車上坐著一美麗少女,少女的身后是一英俊的青年男子。他穩(wěn)穩(wěn)地推著車,趕著路,出江西,過瀏陽,一路來到長沙東鄉(xiāng),見這里山清水秀,土地肥沃,氣候宜人,就在這里住下了,男耕女織,安居樂業(yè),繁衍后代,直至百歲而終。以后許多長沙人都視從江西過來的那對少男少女為自己的祖先,江西是他們的父母之地,江西人是他們的親戚。于是,稱呼江西人為老表。
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