2016鬼節(jié)是幾月幾號陽歷還是陰歷

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　　2016鬼節(jié)是幾月幾號陽歷還是陰歷

　　2016年8月17日，農(nóng)歷2016年7月15日，陰歷二零一六丙申年七月十五日，星期三。

　　需要注意的是，雖然中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)并稱中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日，但是2016中元節(jié)不放假的。

　　中元節(jié)不是法定假日。所以也不會放假。中元節(jié)是我國民間緬懷和紀念已故親人和先祖的最大的專項節(jié)日，在中元節(jié)當日及之前的幾日里，有許多祭奠已故親人和先祖的各種儀式。

　　七月十五鬼節(jié)起源

　　鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據(jù)說當時目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。

　　書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節(jié)的習俗。

　　由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的`人對這個特殊的節(jié)日有著不同的感受，因為，未來的節(jié)日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。”

　　漢語中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類舉不勝舉，民間關于鬼的傳說更無法搜集窮盡。我國的鬼文化源遠流長，達到幾近完美的程度。

　　廣西鬼節(jié)風俗習慣

　　每年農(nóng)歷七月十四在我們廣西壯族地區(qū)，壯人也稱為“鬼節(jié)”,它是壯族人民很重視的一個傳統(tǒng)節(jié)日，一般稱為“七月十四”。顧名思義，“鬼節(jié)”因節(jié)日活動內(nèi)容有關而得名。壯族民間有傳說：人死后都變成鬼，并都到天上去，由“天上”管著;只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人間“探親”。于是，每年到了七月初七，姑娘們過完“乞巧節(jié)”之后，家家都在忙于籌辦給祖宗祭拜的活動。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼。

　　各地過“鬼節(jié)”的節(jié)日安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家戶戶都搞大掃除，特別是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要一一清洗;平時言行中注意禮節(jié)，切忌罵人、鬧架，給祖宗回家有個家庭幸福祥和的好印象，讓祖宗能夠乘興回來，放心回去;把供品備好，如喂肥鴨子、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等，這樣做，一是表達對祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫能干的治家本事。此外，還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點香供祭。

　　十四、十五兩天，全家停止一切農(nóng)事，集中力量搞祭拜活動，包括置辦豐盛的祭品，舉行肅穆的祭拜儀式，進行熱鬧的聚餐等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特別看重，往往是半夜起床，天亮之前便舉行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進家，傳說天亮之前“野鬼”最安靜。不過以衛(wèi)生的視角來看，也許這與天氣有關，七月氣溫最高，蚊蠅活動猖獗，所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來活動之機完成祭拜和聚餐活動。十五晚上為“送祖”日，把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。在這個節(jié)日，壯族人約定俗成的要吃鴨子，于是這個節(jié)日吃鴨子成了習俗。

　　壯族視“鬼節(jié)”為僅次于春節(jié)的大節(jié)，正如過年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。七月十四也是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，七月十四大多是一家之祭。七月十四之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷。“清明節(jié)”寄托人們對故人的哀思，悲傷的情緒多一點。而“七月十四”則是人們召喚故人的亡靈回家吃頓團圓飯，更多的是一份溫情和歡樂。壯民族是中華民族大家庭里的一員，壯族人中元節(jié)的習俗，也是中國傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)和傳統(tǒng)習俗的延續(xù)，是對已逝先人的紀念、奉敬，以寄托后人的思念之情。

　　廣西壯族及世居廣西的其他很多民族重視“鬼節(jié)”有其重要意義。不能簡單的將它看作迷信活動。其中所折射出的中華民族的優(yōu)秀文化是值得我們傳承和學習的。中元節(jié)和清明節(jié)一樣最基本的活動都是祭奠祖先亡魂，都體現(xiàn)了“孝”的心理。并且中元節(jié)除了在家里祭祖之外還要祭奠外邊的孤魂野鬼，為其超度幫助野鬼早點獲取進入極樂世界的資格，既免其為禍害又反映了民間普度眾生、博愛的思想。為亡魂祭奠，同時也是在警示活著的人要珍惜眼前人，孝敬父母、長輩，要及時行善。

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