三月三歌節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
可能很多人還不知道三月三是哪一個(gè)民族的節(jié)日。以下是一篇關(guān)于“三月三”的資料，歡迎大家參考借鑒，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)多個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日
三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。 古稱上巳(sì)節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。農(nóng)歷三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，農(nóng)歷三月三日。不少專(zhuān)家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節(jié)設(shè)立“中華圣誕節(jié)”，以增強(qiáng)民族凝聚力。
三月三也是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。
拜祖大典編輯
黃帝故里拜祖大典是自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)華夏炎黃子孫于黃帝故里軒轅之丘(今河南省鄭州市下轄新鄭市)祭拜先祖黃帝的儀式。唐代后升格為官方祭典。
軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共同祖先。據(jù)《易經(jīng)》、《史記》《山海經(jīng)》等記載，軒轅黃帝故里在今河南省鄭州市下轄新鄭市。春秋時(shí)代的歷史典籍中就有三月三登新鄭具茨山(俗稱“始祖山”)朝拜黃帝的記載，唐代以后漸成規(guī)制，盛世時(shí)由官方主拜，亂世時(shí)由民間自辦，一直綿延至今。
黃帝故里拜祖大典，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德，突出了中華民族尋根拜祖的主題，象征炎黃子孫血脈相連、薪火相傳。
布依族“三月三”
布依族“三月三”是布依族在農(nóng)歷三月初三舉辦的傳統(tǒng)節(jié)日，以祭祀社神和給自己祖先掃墓為主要形式，前后持續(xù)時(shí)間達(dá)三十天之久。布依族“三月三”具有宗教文化、感恩文化、楓香文化的內(nèi)容，每家都做五彩的花米飯來(lái)祭祀社神和先祖，通過(guò)“掃墓掛青”來(lái)感恩自然、祖先和社會(huì)，體現(xiàn)民族的團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神。
布依族三月三的核心文化價(jià)值是祭祀和感恩。該民俗是布依族傳統(tǒng)生活中集中又充分的體現(xiàn)，從中可以發(fā)現(xiàn)布依族的價(jià)值觀、文化方式、社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)、審美情趣等方面的文化原型。
2014年11月11日，三月三經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
節(jié)日習(xí)俗
祭祀社神：“三月三”是布依族人民敬神祈福的日子。“三月三”各家男人上山祭祀山神。組織人(祭祀)多是布摩(即摩公，摩文化傳承人)，活動(dòng)一開(kāi)始，先將�；蜇i宰殺，這時(shí)各家各戶就將預(yù)先備好的錢(qián)紙多的十幾張，少則五六張拿去沾上牛的鮮血，預(yù)備以后拿去掛在田中或地頭，說(shuō)明此份田土已有人管轄，野鬼不敢侵占，病蟲(chóng)諸災(zāi)不敢入侵，保證糧食豐收。人們點(diǎn)燃香火和紅燭，石桌上擺著祭品(非有花米飯不可)，寨老站于山廟前臺(tái)階上高喊：“敬祭開(kāi)始!”臺(tái)下的.村民成階梯狀面對(duì)社神，神色凝重，氣氛肅穆，山林寂然無(wú)聲。在寨老的帶領(lǐng)下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣讀神靈的告誡和村規(guī)民約，并征詢大家的意見(jiàn)。異議統(tǒng)一后，每人在廟前跪下承諾不踐約、遵村規(guī)，否則將受到山神的懲罰。三月三祭祀山神、水神、寨神。
祭祀民族英雄：有祭祀傳說(shuō)中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、賀連級(jí)等人。
掃寨：由摩公組織隊(duì)伍把每個(gè)農(nóng)戶家的魔鬼妖邪掃出家里，把寨子的魔鬼妖邪掃出寨子，保一方平安。
“祭地蠶”：傳說(shuō)古時(shí)有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲(chóng)害，他在春播時(shí)炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。
植樹(shù)掛青(掃墓)：各家各戶，男主人背著背兜和鐮刀，杠著鋤頭，女主人背著祭品牽著孩子，不辭辛苦地在一個(gè)月之內(nèi)將自己家的祖墳全部上完，并在墳山植樹(shù)以示紀(jì)念。也有宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨嗟那闆r，大家殺豬宰雞。嫁出去的姑娘要帶著祭祀的物品回娘家參加掛青。
踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴隨掛青掃墓形成的，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，把楓樹(shù)的枝椏插在房屋的四周。當(dāng)然踏青絕不僅僅是要談情說(shuō)愛(ài)，更重要的是游戲娛樂(lè)。局促于勞作的人們，此時(shí)可以郊原馳騁、山野縱橫了。于是，女孩兒樹(shù)上掛起秋千，男孩兒空地放起風(fēng)箏、打水槍。
對(duì)歌：對(duì)歌之俗也是十分古老，基本上也是伴隨掛青踏青形成的。聚眾暢飲，聯(lián)絡(luò)感情。青年男女對(duì)唱山歌是布依族“三月三”活動(dòng)的主題。對(duì)歌是祭拜完畢后最重要的活動(dòng)。以唱歌為媒介開(kāi)展社交活動(dòng)，通過(guò)唱歌來(lái)交朋結(jié)友，尋求配偶。
傳統(tǒng)體育：對(duì)歌期間，除唱山歌外，還有打獵、拋糠包、“耍吉籃”(麒麟舞)、“得漿”(類(lèi)似陀螺)、斗牛、斗雞、賽馬、馬杠(類(lèi)似高蹺)對(duì)抗、打竹水槍、下布依棋、蕩秋千、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動(dòng)。
傳統(tǒng)鄉(xiāng)場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流活動(dòng)：布依族“三月三”節(jié)日期間，隨著前來(lái)參加的人數(shù)增多，隨之就出現(xiàn)了為活動(dòng)服務(wù)的商販，他們滿載商品紛至沓來(lái)，大到家具、小到各種生活用品，還有各民族特有的飾品、食品，貨物應(yīng)有盡有。進(jìn)而發(fā)展成了具有民族特色的物資交流和商品交易盛會(huì)，促進(jìn)了布依族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。
中國(guó)畬鄉(xiāng)“三月三”
“三月三”，即每年農(nóng)歷三月初三，畬民們?cè)萍陟�，自晨至暮，�?duì)歌盤(pán)歌，懷念始祖，并炊制烏飯，故又稱“烏飯節(jié)”。 這是畬鄉(xiāng)人民的傳統(tǒng)節(jié)日，在中國(guó)畬鄉(xiāng)景寧節(jié)日期間，畬民們?cè)萍l(xiāng)村，自晨至暮，對(duì)歌盤(pán)歌，并采擷烏稔樹(shù)葉，取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯，款待賓客，以驅(qū)邪祈福。“畬族三月三”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
三月三”是畬鄉(xiāng)人民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷三月初三，畬民們?cè)萍陟�，自晨至暮，�?duì)歌盤(pán)歌，懷念始祖，并炊制烏飯，故又稱“烏飯節(jié)”。在中國(guó)畬鄉(xiāng)景寧節(jié)日期間，畬民們?cè)萍l(xiāng)村，自晨至暮，對(duì)歌盤(pán)歌，并采擷烏稔樹(shù)葉，取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯，款待賓客，以驅(qū)邪祈福，故又稱“烏飯節(jié)”。“畬族三月三”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)了解，自2001年開(kāi)始，景寧統(tǒng)一使用“中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三”品牌名稱，使活動(dòng)逐步走向成熟，文化內(nèi)涵與載體設(shè)置均有較大拓展，已舉辦過(guò)全國(guó)畬族服飾設(shè)計(jì)大賽、山歌大賽、畬族文化與旅游研討會(huì)等活動(dòng)。在2012年9月舉辦的第三屆中國(guó)民族節(jié)慶峰會(huì)上，中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三榮獲“最具特色民族節(jié)慶”稱號(hào)。
景寧素有“歌海”之稱，每逢節(jié)日及重大節(jié)慶活動(dòng)都以唱山歌的方式互相交流，傳情達(dá)意。據(jù)景寧縣非遺中心主任項(xiàng)莉芳介紹，2013中國(guó)畬鄉(xiāng)三月三暨中國(guó)畬族民歌大賽籌備前后歷時(shí)近4個(gè)月，征集到來(lái)自全國(guó)各地的參賽作品上百件。無(wú)論是參賽的地域范圍、參賽選手人數(shù)，還是大賽的規(guī)模和影響力，都堪稱歷屆之最。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)定，最后有10支原生態(tài)組和10支新歌組隊(duì)伍入圍決賽。
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