古代寒衣節(jié)的習(xí)俗

　　寒衣節(jié)，與春季清明節(jié)、上巳節(jié)，秋季中元節(jié)，并稱四大“鬼節(jié)”。這四大“鬼節(jié)”主要是為祭奠先人。寒衣節(jié)在每年農(nóng)歷初一 ，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日。

　　農(nóng)歷十月初一，是冬季的頭一天，中國孝道是傳統(tǒng)，入冬以后，人們怕冥間祖先缺少衣物，祭祀時除了食物、香燭等一般供品，還會給祖先少冥衣以寄托相思。只是到了后來，有些地區(qū)發(fā)生變化，一冥紙裝入袋中，燒給祖先。稱為“燒包袱”，認(rèn)為陰間可讓祖先自己買。只是私下認(rèn)為，這是在是這些后輩偷懶取巧罷了。

　　寒衣節(jié)究竟從哪里起源說法不一，普遍認(rèn)為起源于周代，早期形式為天子在社壇祭祀日月星辰眾神。有因為自《禮記·月令》至宋代，中間都沒有關(guān)于寒衣節(jié)的記載，所以也有說法認(rèn)為寒衣節(jié)不早與宋代。甚至還有說是蔡倫的嫂子為了商業(yè)利益而引發(fā)的。不管如何，延續(xù)至今，人們對先輩的`孝道之情一直都是真實的。

　　古代寒衣節(jié)有什么習(xí)俗

　　宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個方面：授衣、祭祀和開爐。 呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。 皆服之以謝。 ……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。 舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運使副無此賜。 祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 ” 據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月初一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。 宗室車馬，亦如寒食節(jié)” 《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。 內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。

　　明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月初一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”

　　潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”

　　寒衣節(jié)的宗教意義

　　古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。農(nóng)歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。

　　后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

　　燒寒衣是個有技術(shù)含量的活兒，凡送給死者的衣物、冥幣等物，必須焚燒得干干凈凈，唯有如此，這些陽世的廢紙才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綾羅綢緞、金銀財寶。倘若有一個紙角沒有燒盡，那么對不起，你將前功盡棄，你所祭奠的亡人將得不到半分好處。

　　民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

　　民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。

　　如今十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已逐漸淡化，許多人只是到墳前默哀或獻上一束鮮花，來懷念逝去的親人。

　　道教宮觀一般會在這一天舉行攝招安靈超度法會，超度過往孤魂。

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