大理白族地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗
中元節(jié)即將到來，中元節(jié)俗稱鬼節(jié)或七月半，中元節(jié)的習(xí)俗有很多，每個(gè)地方的中元節(jié)習(xí)俗都獨(dú)具地方特色，尤其大理白族地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗，大家跟著小編一起來了解下少數(shù)民族中元節(jié)習(xí)俗有什么特別的地方。
大理白族地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗
中元節(jié)在白族地區(qū)稱為“七月十四”， 以祭祀祖先為主要內(nèi)容，在當(dāng)?shù)厥且粋�(gè)十分隆重的節(jié)日。由于居住地域的不同，大理地區(qū)的“七月十四”在各個(gè)區(qū)域又呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)，云南大理鎮(zhèn)龍龕村的“七月十四”集合了家庭祭祀和村落祭祀兩套祭祀體系，它們相互關(guān)聯(lián)、互相補(bǔ)充，形成了一個(gè)穩(wěn)定而完整的祭祀系統(tǒng)。
祭祀祖先
大理白族地區(qū)的“七月十四”經(jīng)過筆者調(diào)查都存在家庭祭祀儀式，但是村落祭祀儀式僅龍龕村獨(dú)有。龍龕村的“七月十四”，節(jié)期時(shí)間很長，從農(nóng)歷的七月初一一直持續(xù)到農(nóng)歷七月十六。家庭祭祀和村落祭祀是龍龕村“七月十四”最核心的內(nèi)容。
耍香龍
家庭祭祀具有一整套規(guī)范的祭祀儀式體系：接祖儀式(農(nóng)歷七月初一)——日常祭祖儀式(七月初一至七月十五)——重大的家庭祭祖儀式(農(nóng)歷七月十四晚)，儀式內(nèi)容十分繁復(fù);比較家庭祭祀，村落祭祀顯得更加復(fù)雜，又包含兩套祭祀系統(tǒng)，即“耍香龍”儀式和蓮池會(huì)的“拜經(jīng)”和“撒粥”�！八Ｏ泯垺笔窃谵r(nóng)歷七月十二、十三、十四舉行的村落祭祀儀式;“蓮池會(huì)”是村落中的女性婦女組織，她們的村落祭祀儀式在七月十四晚上舉行。無論是“耍香龍”儀式的舉行，還是蓮池會(huì)的祭祀活動(dòng)，都有一套嚴(yán)格的儀式規(guī)范。
內(nèi)容拓展：
接祖送祖是白族有別于其它民族的.習(xí)俗。
傳說人死后魂魄都必須進(jìn)入陰間、進(jìn)入豐都城。每年的農(nóng)歷七月半是傳說中的鬼節(jié)，傳統(tǒng)名叫：中元節(jié)。七月初一開始，凡是死后進(jìn)入陰間還沒有輪回托生的魂魄都由陰司功曹統(tǒng)一放假省親15天，回家看望兒孫親人。這日所有亡魂都從豐都城“跳出鬼門關(guān)”，回到自已老家附近等待兒孫們接回家供奉十四天。傳說，如果是兒孫們出門了，一個(gè)人都不在家，已故的祖宗們無人接，他們會(huì)無家可歸，十分的凄苦，在自已家門口悱恛、游蕩，非常的孤獨(dú)。還有無主的孤魂野鬼們也四處悱恛，等著善信們施舍。
接祖這天各家各戶都事先做好準(zhǔn)備，家中要打掃一番，窗明幾凈，特別是家堂的清理、案桌拭擦干凈。平時(shí)舍不得吃肉的，通常這天要煮一塊肉。接祖時(shí)飯、菜、茶酒置于托盤，端出到大門外三叩三拜接回老祖宗。祖宗接回家后，魂魄就自然的安放在家堂享受香火敬獻(xiàn)。祥云禾甸地區(qū)白族習(xí)慣于七月初二日接祖，接回家后，早、晚燒香，早上，下午自家飯熟后，要先請(qǐng)先人饗用。大門外早晚左右兩邊各插二支香，插香時(shí)，雙手將燃好的香舉過頭頂，向左右兩方作揖后方能插在大門兩邊花瓶狀香筒內(nèi)。每天早上、下午家中飯熟后用一傳統(tǒng)木制托盤，一杯酒、一杯茶、三碗飯、三碗菜、三雙筷子擺放在托盤內(nèi)，端到家堂（家堂通常在樓上最高一層的中間一間內(nèi)，設(shè)有長條形家堂桌一張，桌設(shè)香爐三座、香油燈三盞、花瓶一對(duì)內(nèi)插鮮花，期間，供祖先“享用”食物、花卉須保持新鮮，陳設(shè)也得日日擦拭。）在獻(xiàn)飯前燒好香：香爐三座，放進(jìn)檀香疙瘩，放入香面（一種有香味的樹木粉碎成細(xì)粉）、點(diǎn)燃火草擱在香面上即能自燃；點(diǎn)起香油燈三盞（或蠟燭三支）；舉棍敲磬三下，敲磬時(shí)要講究技巧，即第一下：悠長而悅耳、清越的磬聲在空氣中蕩漾，當(dāng)聲音當(dāng)盡未盡之余音繞梁時(shí)再敲第二下，待第三響悠揚(yáng)聲起時(shí)即可作揖三個(gè)，跪地叩頭三個(gè)，如此三次，又叫三拜九叩。接著分別將酒、茶和每碗飯舉過頭頂；每碗菜舉過頭；每雙筷舉過頭頂作敬獻(xiàn)狀，一一放在家堂桌上，（取下托盤放于桌下）如前再敲磬三次，三拜九叩一輪，獻(xiàn)飯畢，將酒奠灑于地上，取托盤將飯菜筷子一一放回托盤內(nèi)，連盤舉過頭頂舉三次，這時(shí)敬獻(xiàn)結(jié)束可端盤下樓，日日如此不得懈怠。
凡是七月節(jié)后亡故的，第二年七月十三就要燒新賻（包）送亡人。賻包上中間要填寫收用亡人、開頭處填寫燒賻人地址及稱呼 姓名，如是已故父親填寫：近故亡人顯考X公諱XX老大人收用。如果是母親則填寫：近故亡人顯妣X門X氏XX老孺人收用。如果父母俱亡則填寫：近故亡人顯考X公諱XX妣X氏XX雙親大人收用。賻貼上四角填四個(gè)字：中元之期，賻的左邊再填上送祖，燒賻日期。傳統(tǒng)上這叫燒新賻（方言稱：新包），賻（賻：貝旁、意為冥財(cái)。賻填好文字后裝入金錁、銀錁、紙錢、冥幣并封口，封口時(shí)將賻的四角做成箱口飽滿狀，不能做癟賻。意為已故亡人可在陰間打點(diǎn)通關(guān)使用。否則，無錢打點(diǎn)的鬼魂就會(huì)在陰間吃虧、受苦、受累）。凡是燒新賻，還要用綠紙、藍(lán)紙裁剪做好一些紙衣、紙褲、紙鞋，還要分出男裝、女裝燒賻時(shí)一并焚燒，意為先人去陰間穿用。
如是亡故超一年已燒過新賻（包）的，則于七月十四日送祖燒賻，一般填寫直系祖宗四代：高祖、曾祖、顯祖、顯考，還有旁系的伯祖、叔祖、伯考、叔考等，還有親戚如岳父、岳祖、舅考等。填寫時(shí)與新賻不同須略去新故亡人，填寫：顯考X公諱XX老大人收用；女則稱：顯妣X門X 氏XX孺人收用；男女夫妻皆亡如是祖父母，則填寫：顯祖X公諱XX妣X氏XX老大人收用；如是父母則填寫：顯考X公諱XX妣X氏XX大人收用。高祖則寫：高祖X公諱XX妣X門X氏XX收用；如舅舅則寫：舅考X公諱XX妣X門X氏XX大人收用，自稱：外甥，其它如此類推。
七月半送祖填賻（包）的同時(shí)，還要填“孤魂賻”填時(shí)燒賻人寄件人填寫：善信：XXX；賻的中間牌位收件人填寫：“本境之內(nèi)十類孤幽甶孑男女老少魂等收用”，其它與填送祖賻相同。燒孤魂賻在大門外與外戚亡魂賻同時(shí)燒。孤魂野鬼領(lǐng)有一份屬于自已的賻財(cái)，即不再與祖宗亡魂搶奪，祖宗亡魂才得到屬于自已的那一份。
七月十四日這天通常都要?dú)⒁恢浑u送祖，趕在太陽落山前，給自已祖宗燒賻燒在自已家堂前；屬于外戚的賻、孤魂賻則燒在大門外，在地上用白石灰粉均勻?yàn)?0公分直徑的一個(gè)圈，孤魂置一圈、祖宗置一圈，不能混淆。將應(yīng)燒的賻豎在圈內(nèi)，再放一些金錁、銀錁、紙錢冥幣隨即點(diǎn)著火，燃燒的紙片、烣燼隨風(fēng)飄舞，老人們一邊用木棍撥弄著未燃盡紙片使之完全燃燒殆盡，一邊說，“來領(lǐng)吧、快快來領(lǐng)吧，領(lǐng)了錢好回去！”至此整個(gè)接祖、送祖活動(dòng)也宣告結(jié)束。接祖、送祖要虔誠，不能了草，一絲不拘的進(jìn)行每一個(gè)細(xì)節(jié)，表達(dá)后人深深的敬意。
如若親人剛剛亡故，則要燒一、二七、三七賻（包）。中間如是父親填寫：新故亡人顯考X公諱XX老大人收用；如是母親則填寫：新故亡人顯妣X門X氏XX孺人收用。賻封四角則分別填寫：一七之期、二七之期、三七之期。四七諧死期，寓意欠佳，所以通常不燒四七賻。親人亡故三十五天，則要請(qǐng)道士來家中做“五七”即算術(shù)的乘法五七三十五天之意�！拔迤摺币彩橇硪环N白族民間習(xí)俗，將在另一篇文章“喪葬習(xí)俗”中介紹。
附：賻封格式
通常賻封用大白紙裁成8開使用。賻須先填寄件人，送祖者（生者）的地址填：大中華國云南省滇西地方祥云縣地方（XXX）村居�。ㄐ⒛楔M孝孫∕孝重孫∕善信XXX）虔備金銀冥財(cái)一封上奉（填括號(hào)中內(nèi)容，其它文字事先已統(tǒng)一印刷好）。四角填：中元之期（如親人新故燒一七、二七、三七賻，四角填：一七之期、二七之期、三七之期）。賻的中間印成牌位狀填收件人寫：亡人名諱。牌位左側(cè)�。荷裣赏右� 上朝朱碧宮，再左側(cè)�。汗猉XX年X月X日，再左有大號(hào)字：謹(jǐn)封 二字。再左側(cè)印：（中號(hào)字）救苦寶誥 志心皈命禮。再左側(cè)印：青華勝境 東極上宮 十方化號(hào)度亡魂 百億瑞光瞻妙相 即隨機(jī)而赴感 由誓愿之宏深 九色蓮花作慈航之彼岸 一枝楊柳開甘露之法門 無量度人大慈仁者 大悲大愿大圣大慈 太乙尋聲救苦天尊 青玄九陽上帝。
白族這一習(xí)俗，如此年年接祖、送祖，年年燒賻，千年傳承，代代沿襲。
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