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涼山火把節(jié)由來傳說及節(jié)日習(xí)俗
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。下面是小編整理的涼山火把節(jié)由來傳說及節(jié)日習(xí)俗，僅供參考，歡迎大家閱讀。
涼山火把節(jié)其中較為普遍的說法是：在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上的大力神思惹阿比和地上的大力士俄體拉巴比賽摔跤。思惹阿比戰(zhàn)敗后上天撥弄是非，天神大怒，于是撒下眾多害蟲糟蹋莊稼，糧食顆粒無收，民不聊生。于是，英雄俄體拉巴率領(lǐng)人們點(diǎn)燃火把驅(qū)蟲除害，最終戰(zhàn)勝了天神。另一種傳說：天神恩梯古茲派嘍羅到人間收取苛捐雜稅被殺后，為報(bào)復(fù)放出害蟲禍害人間。俄體拉巴相邀大家用火把焚燒害蟲以保平安，雖說法不一，但各地過火把節(jié)的時(shí)間是相同的，為每年的農(nóng)歷六月二十四日。
1、節(jié)日由來
彝族，中國(guó)四川西部一個(gè)崇拜火的民族。人口150多萬，居住在6萬余平方公里的大小涼山。彝族人民繁衍生息在這片有悠久歷史、古老文化、神奇?zhèn)髡f的土地上，到今天還保留著最古樸、最濃烈、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng)�；鸬拿褡濉⒒鸬淖訉O，祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn)，火也是生命的終結(jié)。
火把節(jié)是涼山彝族一年一度傳統(tǒng)的重大祭祀性節(jié)日。但最初不過是彝族先民用打火把來驅(qū)蟲辟邪、企盼豐收的民間習(xí)俗。在征服自然和改造自然的歷史進(jìn)程中，這種習(xí)俗逐步演變成今天的民間文化體育節(jié)日。為了歡度人戰(zhàn)勝神這一偉大的勝利，人們相聚一個(gè)叫“日都迪散”的高原平壩(如今稱火把場(chǎng))，狂歡三天三夜。饞嘴的阿衣(彝族小孩)等著吃過節(jié)的砣砣肉，愛美的阿米子(彝族姑娘)盼望過歡樂的火把節(jié)，每當(dāng)節(jié)日來臨，彝家山寨便忙碌起來，姑娘趕縫新衣彩裙，小伙子馴馬、摔跤躍躍欲試，阿衣抱著雄雞山野覓食;好斗的公牛不勞而獲還享受他普(彝族老人)的特殊特遇。
2、起源傳說
火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，自漢唐起，已沿襲一千多年。火把節(jié)一般于每年農(nóng)歷二十四日舉行，歷時(shí)三天。有關(guān)火把節(jié)起源的記載和傳說有數(shù)十種，內(nèi)容豐富，優(yōu)美動(dòng)人。其中較為普遍的幾種說法是：
一、相傳天上的恩梯古茲(彝族神話中的天神)派嘍啰到凡間危害眾生和莊稼，人們?cè)谥Ц癜Ⅳ?彝族神話中的英雄)率領(lǐng)下毫不畏懼，在農(nóng)歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰(zhàn)勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節(jié)，代代相傳。
二、書倫撰修《西昌縣志》載：……唐開元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節(jié)召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識(shí)，獨(dú)慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長(zhǎng)丈余，入夜?fàn)幭热贾�，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會(huì)聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》(建昌竹枝詞)所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去難回，贈(zèng)到金杯隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來六詔已成灰。
三、遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上的一個(gè)大力士和地上的一個(gè)大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰(zhàn)勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點(diǎn)燃火把到田間驅(qū)除蟲害，戰(zhàn)勝了天神，這天正好是農(nóng)歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節(jié)。
3、節(jié)日習(xí)俗
按彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗，火把節(jié)要過三天，第一天清晨，男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉;婦女在家忙著煮蕎饃、磨糌粑面，準(zhǔn)備以后兩天的熟食，這一天還有一項(xiàng)重要的內(nèi)容，那就是每家要?dú)⒁恢浑u，察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來年的吉兇，并燒雞祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。第二天，四鄉(xiāng)八部的人們穿帶節(jié)日的盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環(huán)抱的火把場(chǎng)。這天的活動(dòng)可謂精彩紛呈，傳統(tǒng)項(xiàng)目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“朵樂荷”舞、耍火把、打情火等。
活動(dòng)極富原始情趣和鄉(xiāng)土氣息。第三天繼續(xù)前一天未完的活動(dòng)。太陽映紅了天邊，他普牽著獲勝牛，阿衣抱著不敗的雄雞，小伙子簇?fù)碇盎鸢衙琅�、阿米子緊跟摔跤英雄回到山寨，點(diǎn)燃用蒿枝或細(xì)竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式�；鸢压�(jié)萬眾歡騰的高潮來臨，彝家男女老少高舉心中的火把，歡慶豐收，祈禱平安，祝福吉祥。
火把節(jié)是大小涼山彝族人的“狂歡節(jié)”，是阿哥阿妹男歡女愛的“情人節(jié)”。明代文人楊升庵對(duì)火把節(jié)狂歡之夜的盛況先贊嘆不已，留下了千古傳頌的詩(shī)句：“云披紅日恰含山，烈炬參差竟往還，萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。彝族諺語形容火把節(jié)為：“苦什”(過年)是嘴巴的節(jié)日，“都則”(火把節(jié))是眼睛的節(jié)日。
火把節(jié)古老民俗保持得最完整、最具特色、最隆重的要數(shù)涼州的布拖、普格兩縣，它們是涼山火把節(jié)的中心，被譽(yù)為“火把之鄉(xiāng)”。兩縣除縣城過火把節(jié)外，布拖縣還有拖覺鎮(zhèn)、依蒙鎮(zhèn);普格縣有西洛鎮(zhèn)、螺髻山鎮(zhèn)，都是極佳的拍攝地。
4、現(xiàn)代節(jié)慶
西昌的彝族火把節(jié)已和涼山對(duì)外開放、促進(jìn)經(jīng)貿(mào)交流，與國(guó)際相接軌，三年一屆的"涼山國(guó)際火把節(jié)"為這一傳統(tǒng)佳節(jié)染上了新時(shí)代的風(fēng)采，賦予了新的內(nèi)涵。
選美
彝族人世代愛美，追求美，"選美"自古以來一直是彝族傳統(tǒng)火把節(jié)中最重要和最具有特色的活動(dòng)內(nèi)容。它不同于當(dāng)今世界集商業(yè)性與藝術(shù)性于一身的"選美"活動(dòng)。已延續(xù)上千年的彝族傳統(tǒng)民間"選美"活動(dòng)要求十分嚴(yán)格，美麗的彝家姑娘盛裝打扮，手持黃傘，圍著草坪上的火堆緩緩舞步表演"朵樂荷"，評(píng)委們都是村寨里德高望重的老人。他們的評(píng)選既挑剔又自然，既要看姑娘的身材容貌，又要看她們的穿著打扮;還要看她們平時(shí)對(duì)待父母長(zhǎng)輩的孝順之心;更重要的是根據(jù)她們平時(shí)的道德品行和勤勞聲譽(yù)來判斷。
改革開放以來，歷屆彝族火把節(jié)"選美"活動(dòng)既保留原有的風(fēng)格特色，又在繼承發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，有所創(chuàng)新，選手著平時(shí)生活裝，又著舞臺(tái)裝，充分顯示彝區(qū)各地服飾特色，色彩紛呈，種類繁多，尤如服飾展示會(huì)，讓人耳目一新。
為了賦予彝族火把節(jié)"選美"文化新的內(nèi)涵和時(shí)代氣息，使這項(xiàng)活動(dòng)既有傳統(tǒng)性又有時(shí)代性，2004年中國(guó)涼山彝族國(guó)際火把節(jié)"選美"活動(dòng)，為了調(diào)動(dòng)觀眾參與，專門設(shè)立了最美的觀眾獎(jiǎng)，使八方來客也能在場(chǎng)上一展自己風(fēng)采。同時(shí)，不僅有專家評(píng)委選出的美女、美男，在場(chǎng)的觀眾也有機(jī)會(huì)投上一票，讓鮮花成為觀眾的代言人，選出自己最喜愛的美女和美男。
斗牛
一聲洪亮的牛角號(hào)響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來，一聲低吼，兩對(duì)特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵(lì)，犟性大發(fā)，時(shí)而邊疆猛攻，時(shí)而力敵相峙，時(shí)而血花飛濺，時(shí)而伺機(jī)反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著繞場(chǎng)一周，由此身價(jià)倍增，好不風(fēng)光。
斗羊
斗羊比賽有一種幽默感和滑稽感。兩只公羊旁若無人高昂著頭顱跚跚而來，當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵手后飛奔向前，"嘭"的一聲隨即分開，無事一般。如此再來幾次，斗到最后，兩只羊在昏頭昏腦的情況下挨挨擦擦，握手言和，不分勝負(fù)，真是別有一番風(fēng)趣。還有賽馬、斗雞等全是雄性力的角逐，是民族內(nèi)在活力的勃發(fā)，是進(jìn)取的火與酒的碰撞，是拓荒的倔強(qiáng)與聰敏的雕塑。
5、活動(dòng)提示
火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn);第三天晚上成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。
涼山彝族火把節(jié)一年一屆，其主會(huì)場(chǎng)一般設(shè)在普格縣或布拖縣，涼山彝族自治州首府西昌市設(shè)分會(huì)場(chǎng)，其選美活動(dòng)中評(píng)選出的美女一般來自于美姑縣。
時(shí)間提示
火把節(jié)的傳統(tǒng)時(shí)間為每年農(nóng)歷六月二十四日，但由于地方不同，在此時(shí)間的前后都是正常的。可以輪流拍攝各地的火把節(jié)。布拖、普格兩縣過火把節(jié)大體的規(guī)律是：布拖縣為公歷的七月十六日至二十三日，依蒙鎮(zhèn)、拖覺鎮(zhèn)先過，縣城最后過。普格縣為公歷的八月六日至十四日，也是西洛鎮(zhèn)、螺髻山鎮(zhèn)在前，縣城在后。
交通提示
航天城西昌是涼山彝族自治州州府所在地，是布拖、普格兩縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)乘站。到西昌的交通十分方便：成都、昆明均有航班往返西昌;成昆鐵路、108國(guó)道途經(jīng)西昌，如提前到達(dá)西昌還可以參觀50公里外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，是我國(guó)目前唯一發(fā)射地球同步衛(wèi)星的航天基地，“長(zhǎng)征三號(hào)”捆綁火箭在此發(fā)射升空。西昌附近還有邛海、瀘山、土林可供拍攝。西昌至布拖縣104公里，中巴客車半小時(shí)一班，票價(jià)20元。依蒙鎮(zhèn)現(xiàn)無航班。布拖縣城至拖覺鎮(zhèn)23公里有班車。西昌至普格縣76公里，中巴客車20分鐘一班，票價(jià)15元。螺髻山鎮(zhèn)位于西昌至普格縣中段。普格縣至西洛鎮(zhèn)41公里，有班車往返。西昌至普格縣、布拖縣城為路狀極好的黑油路。
特別提示
1、斗牛賽馬驚險(xiǎn)刺激，但不宜近攝，以免發(fā)生意外。
2、涼山的紫外線強(qiáng)，易灼傷皮膚，最好穿長(zhǎng)袖襯衫，戴遮陽帽或在面部、手臂涂抹防曬膏。
3、帶雨傘或保護(hù)照相機(jī)的防雨套。
4、特別注意器材不離身，拉緊攝影包拉鏈，否則會(huì)給順手牽羊者機(jī)會(huì)，作者便有深刻教訓(xùn)。
5、火把節(jié)的活動(dòng)豐富多彩，各種服飾、銀飾五彩繽紛，做工精巧，讓人美不勝收。所以，多帶膠卷終為上策。
飲食提示
涼山彝族的飲食文化，包含了整個(gè)彝族人的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)涵。特色菜有砣砣肉、酸菜雞、薺面煎饃、洋芋酸菜等，其特殊的制作工藝和飲食方法受到人們青睞。除以上傳統(tǒng)菜肴外，多為四川風(fēng)味——麻辣，為預(yù)防水土不服，需帶氟哌酸，黃連素止瀉藥，或用餐時(shí)食用大蒜消毒。
火把節(jié)三天的活動(dòng)為上午10點(diǎn)后到下午4點(diǎn)后結(jié)束，影友不妨買些干糧、礦泉水做午餐充饑解渴。早晚的黃金時(shí)間可拍攝盛裝趕節(jié)和婦女梳妝的鏡頭。涼山的包谷酒、薺麥酒、桿桿酒是采集高山天然藥材配制酒曲釀造的，醇香溢人。彝族人視酒為食品之首，有“無酒不成席”之俗，形成了獨(dú)特的酒文化。面對(duì)好歌、好酒，影友切不可貪杯，否則，將會(huì)因圖好吃好喝而痛失好作品。
住宿提示：
布拖、普格兩縣都有賓館�？h委、政府有招待所和私營(yíng)旅館�；鸢压�(jié)期間住宿較緊，可提前聯(lián)系。住宿30元到280元不等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有招待所、旅館，但價(jià)格偏低，衛(wèi)生條件不及縣城。
民族傳說
納西族
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個(gè)男子將年紀(jì)稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒?fàn)恐�，他感到奇怪，�?xì)一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，男子認(rèn)為應(yīng)該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那男子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點(diǎn)燃火把，以此免去災(zāi)難。于是千家萬戶都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們?cè)缫言诨鸷Ｖ袦缤觯愠脸恋厮�，再也沒有醒來。后來，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。
拉祜族
山上住著一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔(dān)心惡人來吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。
白族
在白族的火把節(jié)傳說中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說，故事情節(jié)與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節(jié)傳說交叉衍變的結(jié)果。
彝族
很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來后，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲來吃地上的莊稼。
阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來，到田里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。撒梅王與異族抗?fàn)�，頭被砍掉，待到星宿出現(xiàn)又長(zhǎng)出一個(gè)頭來與之奮戰(zhàn)廝殺。最后，由于奸細(xì)的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過脖子后，撒梅王的頭就再也長(zhǎng)不出來了，死不復(fù)生。據(jù)說尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀(jì)念撒梅王，并尋找他的英靈。
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