2015關(guān)于玉林“狗肉節(jié)”的“狗肉之爭”的淺析

　　“狗肉節(jié)”情緒對抗割裂狗肉之爭共識

　　2015年6月20日，廣西玉林市，天津愛狗人士楊曉云來到玉林大市場花錢救狗，狗販們爭著要把狗賣給楊曉云。據(jù)楊曉云介紹，今天一共花掉7000元左右買下大概100余只貓狗，楊曉云說今年不打算把買下的貓狗運回天津，準備在玉林當?shù)卣乙粔K基地養(yǎng)殖。(6月21日 新華網(wǎng))

　　每年此時，玉林“狗肉節(jié)”的到來，都會引發(fā)巨大的爭辯，“愛狗”與“吃狗”也會成為對立的情緒宣泄。圍繞“吃不吃“的議題，如今的“狗肉節(jié)”不再是民俗寓意的表達，而是演化為了兩種情緒的對抗。在不同的情緒下，復(fù)雜、極端、另類的行為不斷衍生，割裂了狗肉之爭的起碼共識。

　　需要厘清的是，“吃狗”與“愛狗”，其實都是道德層面的議題，并沒有被納入到法律的范疇內(nèi)。不過，即便如此，“狗肉節(jié)”的舉辦，卻裹挾了多種不正常的行為。比如，報道中的某些狗販子充分利用“愛狗人士”的愛心，以虐狗的方式，引誘和逼迫“愛狗人士”買狗。再比如，一些狗肉經(jīng)營者屢屢遭受電話騷擾、威脅，經(jīng)營場所甚至被打砸。

　　于是，裹挾某種特殊的感情色彩，“愛狗人士”以虔誠的舉止，試圖挽救一條條瀕臨死亡邊緣的生命。而對于某些狗販子，則充分利用了“愛狗人士”的心理弱點，以此來賺取更多的收益。應(yīng)該說，在“狗肉節(jié)”舉辦前后，“愛狗”與“吃狗”的對立情緒達到巔峰，但任何一方都沒有贏得對方的認同。由此，“狗肉節(jié)”依然舉辦，不同的觀點和立場依然存在，情緒的對抗日趨激烈和嚴峻。

　　應(yīng)該說，兩種對立的情緒面前，并沒有贏家，只會讓“狗肉之爭”變?yōu)橐怀鲷[劇。商販的虐狗行為，以及利用“愛狗人士”同情心賣狗的行為，戳中了人性的淚點，本應(yīng)被道德所不允許。而反觀“愛狗人士”，其買狗行為雖然出于個人自愿，但用私力救濟來挽救狗的生命，無疑是杯水車薪。“狗肉節(jié)”本是民俗，其存在與消亡，都有合理的必要性，道德層面的救贖如何能決定民俗的最終歸宿呢?

　　事實上，民俗面前，應(yīng)該讓情緒表達趨于一致，而不該陷入到對抗的邏輯中。“吃還是不吃”都被法律所允許，均是個人的權(quán)利選項，任何人無權(quán)干涉。不管是“吃狗人士”，還是“愛狗人士”，都應(yīng)該尊重彼此，而不該劍拔弩張。“狗肉節(jié)”只是民俗而已，這是最起碼的共識，即便存在不同的立場和觀點，也應(yīng)該照顧對方的感受，在“愛狗”與“吃狗”的方式上多一份理性和成熟。

　　裹挾對立的民意，“狗肉之爭”必然陷入到無序的狂歡中，進而將民俗這一共識徹底淡化。既然如此，不妨走出認識誤區(qū)，多點寬容和理解，少點對立和沖突。

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