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什么是中元節(jié)?山西中元節(jié)習(xí)俗介紹

時(shí)間:2024-08-21 02:33:51 其他節(jié)日 我要投稿
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什么是中元節(jié)?山西中元節(jié)習(xí)俗介紹

  中元節(jié)是什么節(jié)?山西中元節(jié)習(xí)俗有哪些嗎?大家有了解過嗎?都知道嗎?不知道的就跟著yjbys小編一起來了解一下吧!

什么是中元節(jié)?山西中元節(jié)習(xí)俗介紹

  七月十五日,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭節(jié),民間舊稱鬼節(jié)。為圖吉利,今天山西人民特別是晉北人民又把它改稱為面塑節(jié)。文化內(nèi)涵,非常豐富。

  中元節(jié)的源頭,應(yīng)與我國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后,附會(huì)傳統(tǒng),創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說天官生日在正月十五日,稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱為萬元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。

  與道教相抗衡,佛教確定七月十五日是盂蘭盆節(jié)。佛教提倡慈悲為善。古印度雨季的三個(gè)月里,佛教儀規(guī)禁止僧尼外出,說是外出容易傷害草木蟲蟻,要求僧尼在寺內(nèi)坐禪修學(xué),接受供養(yǎng)。這段時(shí)期稱為安居期。佛教傳到我國(guó)以后,根據(jù)我國(guó)的季節(jié)變化,規(guī)定安居期為四月十六日至七月十五日。后來又依據(jù)經(jīng)書產(chǎn)生了“目犍連救母”的佛教傳說故事。大意是佛祖釋迦牟尼的弟子目犍連,看到死去的母親在地獄里受苦受罪,慘不忍睹。使盡一切辦法相救,均告失敗,只好求助于佛祖。釋迦牟尼解釋說,其母生前罪業(yè)頗大,非一人之力可救,告訴目犍連要在七月十五日,僧眾安居終了之日,備好百味飲食,供養(yǎng)十方僧眾,借助眾僧之力,才可使其母親解脫苦難。目犍連遵囑照辦,果然湊效。這種佛教活動(dòng),被稱為盂蘭盆會(huì)。盂蘭是古印度梵語的音譯,意為倒懸,形容亡人之苦。盆是漢語,指盛放供品的器皿。盂蘭盆即指這樣的佛教活動(dòng),可以解脫先亡人的倒懸之苦。

  我國(guó)佛教借助儒家傳統(tǒng)的“孝親”禮俗,將七月十五日演化成了宏揚(yáng)佛法的“孝親節(jié)”。不僅得到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可,也受到了官方民間的普遍歡迎,因而對(duì)七月十五日的民俗活動(dòng)影響也最大。

  五臺(tái)山佛教界,在七月十五日要照例舉辦盂蘭盆會(huì),念經(jīng)超度亡靈。周圍一些信教群眾要到寺廟擺供、響炮、祈禱,為祖宗贖罪,祝亡人解脫。

  在民間,家家要上墳祭奠祖宗。

  晉南地區(qū)習(xí)慣用紙做燈,焚燒于墳前,意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故滿三年者,兒女們要在這一天脫去孝服,改穿常衣,俗稱換孝。

  晉北地區(qū)上墳祭奠祖宗,喜用饃饃,面粉制作,圓形,中間點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)。擺完供,燒完紙,回家時(shí)要從地里挽幾棵谷子和麻,用綠色紙條纏繞,立置窗前,供奉面人一尊。節(jié)后移置房頂,根朝里,谷穗露在外面,稱為揀麻谷。民間流行的說法是保佑五谷豐登。然而供奉面人的儀規(guī),分析起來,似乎是早期人殉習(xí)俗的遺跡。


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