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溫州中元節(jié)習俗

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溫州中元節(jié)習俗

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溫州中元節(jié)習俗

  溫州中元節(jié)習俗:湯和信俗活動

  600多年前,明朝大將湯和(1326年~1395年)率領官兵來到溫州等東南沿海修城筑堡,抗擊倭寇侵擾。為了紀念湯和的豐功偉績,緬懷抗倭將士的英勇事跡,龍灣寧村百姓在每年的農(nóng)歷七月十五都要舉行湯和信俗活動。如今,龍灣寧村的湯和信俗活動已成為溫州地區(qū)最具規(guī)模、持續(xù)時間最長的民俗文化節(jié)日之一,也是我國古老的中元節(jié)習俗中最具特殊性、典型性的個案之一。

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié),俗稱“鬼節(jié)”,是全國人民“祭祖”的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)《孫延釗集》載:“東甌王廟在永嘉場,即今永強,每歲以舊歷七月十五舉行迎會!痹诿磕昶咴率逯性(jié),永強一帶群眾盛行祭奠抗倭英雄湯和和死于倭患的同胞,后逐漸演變?yōu)槿窆赖摹皽托潘住薄?/p>

  14世紀,日本處于內(nèi)戰(zhàn)時期,一些戰(zhàn)敗的潰兵、敗將流落海上,會同浪人、奸商組成海盜集團,經(jīng)常騷擾中國東南沿海!睹魇贰蛡鳌份d:“倭寇海上,帝患之……和乃度地浙西東,并海設衛(wèi)所城五十有九!敝煸吧钪獤|南沿海倭患的危害性,于是派湯和前去部署防務。湯和在海防線上自北向南修筑城堡59所。這些城堡在抗倭斗爭,特別在溫州(古稱東甌)一帶發(fā)揮極大作用。

  當年湯和在寧村等地實行“寓兵于民”的政策,允許來自五湖四海的士兵以及當?shù)乜官翆⑹,在寧村娶妻生子。有事則戰(zhàn),無事則耕,戰(zhàn)時為卒,農(nóng)時為民,經(jīng)濟上做到自給自足。湯和離去后,留下衛(wèi)所軍長期駐扎在寧村。定居于寧村的抗倭戰(zhàn)士后裔,為緬懷湯和造城功德,家家設立神位紙牌祭祀,上寫“寧村所主湯和公之位”。永強人民視湯和為保護神,尊為“城隍”。明嘉靖七年(1528年),巡按御史請于朝,建成湯和廟,俗稱“城隍廟”,逐漸形成“湯和廟會”。

  “七月十五湯和節(jié)”的基本內(nèi)容一是巡游,二是祭鬼。整個活動從七月十三至十七,持續(xù)5天。十三日背“路經(jīng)牌”。一人背著“路經(jīng)牌”,一人敲鑼,沿著巡游經(jīng)過的路線走一圈。十四日“符司爺”掃街。一人妝扮成“符司爺”持“符司”牌,騎馬,四人打著鑼鼓鈸,沿途走一圈。十五日湯和神像出巡。在湯和廟舉行隆重的神像出巡儀式,“文武元帥”、“先鋒”、“土地”、“七星神將”等扮演者叩拜過神像,眾“衙役”在廟內(nèi)三出三回后,擁簇著湯和的香爐、神像出廟,廟門隨即關閉,高掛“公務出巡”牌。巡游隊伍十分整齊,有開路先鋒,七星、土地、犯人、無常、皂隸、彩女、文武判官、文武元帥等,在鑼鼓喧天中,分步行、騎馬等形式,依次列隊前進;最后是一頂四人抬的六角明轎,坐著城隍爺塑像,鳴鑼壓陣。

  巡游活動的最后一項內(nèi)容,是在寧村所南郊“抗倭英烈墓園”內(nèi)的“祭祖”、“祭鬼”。祭禮除三牲祭品外,還備有兩蒸籠的飯倒在竹席上,文元帥主祭,三叩九拜。三獻香、三獻茶、三獻飯、三獻酒、讀祭文。最后隊伍回村在四門巡游一遍,稱“游營”。以后農(nóng)歷七月十六、十七演兩天戲,戲畢活動結(jié)束。

  2008年6月14日是我國第三個“文化遺產(chǎn)日”,國務院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上,龍灣湯和信俗作為民俗項目,榜上有名。


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