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少數(shù)民族藏族的傳統(tǒng)節(jié)日
藏族主要居住在中國青藏高原地區(qū),中國少數(shù)民族之一,主要聚居在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等省。中國境內(nèi)有人口約640萬余人(2013年)。另外,尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內(nèi)也有藏族分布。以從事農(nóng)業(yè)為主,兼營畜牧業(yè)。
西藏在藏語中稱為“博”,藏族自稱“蕃巴”(bod-pa),漢語的名稱“藏”來自藏語gtsang“后藏”,gtsang這個名稱的原來意義可能是“雅魯藏布江yar-klungs gtsang-po流經(jīng)之地”。
藏族有自已的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支,分衛(wèi)藏、康巴、安多三種方言,F(xiàn)藏文是7世紀初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。
藏族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?yjbys小編收集相關(guān)資料供大家參考!
藏族的節(jié)慶活動很多,幾乎每月都有一個節(jié)日,而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會等等。
轉(zhuǎn)山會
轉(zhuǎn)山會是藏族傳統(tǒng)節(jié)日,又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時,有九龍葉水為其沐浴,故又稱沐佛節(jié)。每年這一天,甘孜藏區(qū)遠近群眾身著民族服裝,匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱,焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神,祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后,支起帳篷進行野餐,演藏戲。唱民間歌謠,跳鍋莊舞、弦子舞,騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間,人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
采花節(jié)
采花節(jié)是南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行,節(jié)期兩天。傳說,很久以前博峪是一個荒僻的山溝,人們以采集和狩獵為生,以樹葉和獸皮做衣服。一天,從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘,她美麗善良,心靈手巧,教會了當?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣,還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天,蓮芝上山采花,被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷,便在這一天上山采花紀念她。久而久之,形成了采花節(jié)。
黃藏歷元旦
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首,是在夏秋季。據(jù)記載,公元前100年以前,藏族就有自己的歷法,它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。公元7世紀,唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟,帶來內(nèi)地的歷法。此后,藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合,到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月一日為新歲起始,沿襲至今。
藏族節(jié)日繁多,其中最為隆重、最具有全民族意義的要數(shù)藏歷新年。藏歷新年相當于漢族的春節(jié),是一年最大的節(jié)慶。從藏歷十二月中旬開始,人們就準備過年吃、穿、用的節(jié)日用品。成千上萬的農(nóng)牧民涌入拉薩城,購買各種年貨。此時是拉薩一年中最為繁忙的季節(jié)。
藏民族過年是從藏歷十二月二十九日開始的。
藏歷除夕是個十分忙碌的日子。
藏歷初一,是在凌晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初一會來一個“搶水比賽”,每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據(jù)藏族傳統(tǒng),藏歷初一誰搶到第一桶水,就是“金水”,第二桶水被稱為“銀水”,預示著吉祥、幸運,財源滾滾。當太陽升起時,盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節(jié)日食品。那時,鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒,高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此后,全家會閉門歡聚。大年初一,許多信仰佛教的農(nóng)牧民還到拉薩的大昭寺進行朝拜,祈求新年平安、健康。
到了大年初二,走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來,也成了人們展示新年時裝的時刻,到處都是“洛薩(新年)扎西德勒!”的祝福聲。
大年初三的活動則以宗教、文體內(nèi)容為主,轉(zhuǎn)經(jīng)路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙,年輕人在房頂和山頂上插五彩經(jīng)幡,以祈福禳災,而廣大農(nóng)牧區(qū)還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的歡慶活動將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
藏歷農(nóng)家新年
由于在藏歷的元月,后藏(西藏主要的產(chǎn)糧區(qū),指日喀則一帶)農(nóng)民就要開始春耕,所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農(nóng)家新年。
過藏歷農(nóng)家年的習俗一般只在西藏日喀則一帶,其中包括西藏拉薩的尼木縣,而西藏的大部分地區(qū),都是在藏歷每年的1月1日過新年的。
藏族節(jié)日本就繁多,而藏歷農(nóng)家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節(jié)日。從藏歷11月中旬開始,人們就開始準備過年時吃、穿、用的節(jié)日用品。
雖然真正的農(nóng)家新年是藏歷12月1日,但過節(jié)的喜慶活動則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團聚開始,藏歷農(nóng)家新年的一系列歡樂活動正式拉開了帷幕。藏歷農(nóng)家新年的歡慶活動與西藏其他地區(qū)過藏歷新年的活動基本相同,其歡樂活動將一直持續(xù)到藏歷正月十五。
薩噶達瓦節(jié)
四月十五日是藏族的薩噶達瓦節(jié)。關(guān)于它有兩種說法:一說是紀念釋迦牟尼成道的日子;一說是紀念文成公主到達拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀念活動。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜,有“轉(zhuǎn)葛拉”(繞山)的儀式。
女兒節(jié)
甘肅文縣的藏族,每年農(nóng)歷五月初四、初五,是他們的“女兒節(jié)”。節(jié)日期間,姑娘們由自己的胞兄陪同,穿上艷麗的服裝,帶上美味可口的佳肴,上山采茶對歌,和小伙子互相敬酒,祈祝吉祥。
望果節(jié)
“望果節(jié)”(意為轉(zhuǎn)田間)是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等。每年七月,糧食收成在望,藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間,預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。
雪頓節(jié)
雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日,起源于公元11世紀中葉。每年藏歷七月一日舉行,為期四五天。雪頓時藏語音譯,意思是“酸奶宴”,于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲為主,又稱“藏戲節(jié)”。屆時,拉薩市附近的居民身著鮮艷的節(jié)日服裝,扶老攜幼,邊飲邊談,載歌載舞,觀看藏戲,享受節(jié)日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口干一杯的“松準聶塔”(酒禮),唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。歌罷,客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經(jīng)久不息。當晚霞染紅天際,人們才踏著暮色離開羅布林卡。據(jù)佛教規(guī)定,出家比丘在一段時間內(nèi)禁止出門。夏季,藏歷6月底期滿,比丘出寺下山,世俗百姓以酸奶子進行施舍。當時純屬宗教活動。
17世紀中葉,清朝正式冊封五世達賴和四世班禪后,西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節(jié)助興,雪頓節(jié)活動演變成為以藏戲匯演為主,宗教和文娛活動相結(jié)合的重要節(jié)日,故又稱“藏戲節(jié)”,因其范圍局限在寺廟內(nèi)外,并以哲蚌寺為中心,故稱為“哲蚌雪頓節(jié)”。18世紀初,雪頓節(jié)活動中心從哲蚌寺轉(zhuǎn)移到羅布林卡,允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革后,雪頓節(jié)成為人民群眾自己的節(jié)日。節(jié)日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏歷6月30日,拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動,讓更多的信徒有機會膜拜佛祖,地方政府對這樣的佛事活動不加干預。節(jié)日期間,羅布林卡內(nèi),人山人海,林木間到處是帳篷、地席,藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶,吃著酸奶子,并觀看藏戲和欣賞各種文藝節(jié)目。
1993年,拉薩市人民政府決定,從1993年起,每年舉辦一次拉薩雪頓節(jié),同時舉辦拉薩雪頓節(jié)物資交易會。1993年8月16日,首屆“雪交會”開幕。如今雪頓節(jié)已發(fā)展成融文藝匯演、經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資、物資交流、產(chǎn)品展銷、體育競技、旅游休閑為一體的綜合性節(jié)日盛會。
2004年,拉薩市人民政府決定,為了解決傳統(tǒng)雪頓節(jié)以藏歷為準,每年的公歷日期不一致,給國內(nèi)外游客造成不便的問題,從2004年起,除哲蚌寺展佛活動依然按傳統(tǒng)的藏歷6月30日進行外,由市政府主辦的雪頓節(jié)固定為每年公歷8月18日開幕。
演員在布達拉宮廣場表演藏戲慶祝雪頓節(jié)。
白來日追節(jié)
藏歷10月15日是一年一度的藏族傳統(tǒng)節(jié)日——白來日追,即“吉祥天母節(jié)”。
關(guān)于這個節(jié)日的起源,藏族民間有個生動的傳說:大昭寺的守護神母瑪索杰姆有三個女兒,小女兒白拉協(xié)姆,二女兒東贊杰姆,大女兒白拉扎姆。因為她們不聽話,母親便許了咒,愿大女兒一生不得丈夫,即使有也只能一年見一次。咒愿實現(xiàn)了,白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗贊,每年只能在藏歷10月15日相見一次。
為慶祝“天母節(jié)”,婦女們在這一天刻意梳妝打扮,到白拉扎姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進行施舍的習俗,小孩們在這一天是最快樂的,一大早就向父母要“白來日追”節(jié)日零花錢。
從藏歷十月十四日晚上開始,朝拜白拉扎姆的信徒絡繹不絕,許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達,大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭,并將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地,而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北,表示兩相會面之意。[1]
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