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端午節(jié)名字的由來(lái)

時(shí)間:2023-06-15 12:20:44 曉怡 端午節(jié) 我要投稿

關(guān)于端午節(jié)名字的由來(lái)

  農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”!拔濉迸c“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等,它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。以下是小編為大家收集的關(guān)于端午節(jié)名字的由來(lái),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于端午節(jié)名字的由來(lái)

  端午節(jié)為什么又叫重五節(jié)呢?這是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,就等于是五五相重,故而把端午節(jié)又叫做“重五節(jié)”,也叫“重午節(jié)”,有些地方也叫做“五月節(jié)”。

  端午又叫“重五”,在歷代詩(shī)文里也有體現(xiàn),如宋代的王楙就在文章《野客叢書·重三》里說(shuō):“今言五月五日曰重五,九月九日曰重九”,明代袁宏道的詩(shī)作《和伯修家字》說(shuō):“京師盛重五,所在競(jìng)繁華!倍宕囊ω緞t在《祭侍潞川文》里寫道:“重五泛舟,萬(wàn)夫呼噪!

  重五節(jié)這個(gè)別稱,忠實(shí)地體現(xiàn)了“端午節(jié)在五月初五”的含義,不過(guò)在我國(guó)溫州文成、青田、景寧等地方,卻是在五月初四過(guò)重五節(jié)的。這是為什么呢?原來(lái)還有一個(gè)動(dòng)人的歷史故事。

  傳說(shuō)當(dāng)年,明朝的開(kāi)國(guó)功臣劉伯溫連同他的長(zhǎng)子劉璉,先后被奸臣胡惟庸暗害了。過(guò)了幾年,胡惟庸因謀反被殺,劉伯溫的次子劉璟平亂有功,受到朱元璋的重用。

  朱元璋有二十六個(gè)兒子,四子燕王棣最有本事,常受他父皇的賞識(shí)。當(dāng)時(shí),太子朱標(biāo)已死,朱棣認(rèn)定自己將來(lái)會(huì)做皇帝。萬(wàn)萬(wàn)料不到,朱元璋臨終時(shí)立下詔書,傳位給皇太孫朱允炆。朱允炆就是建文皇帝。朱棣看阿侄占了皇位,肚里燒起了無(wú)名火,他暗地里招兵買馬,定要謀奪江山。

  劉璟看出朱棣篡帝的野心,立即密奏給建文皇帝,提出了討伐十六策。這朱允炆是個(gè)無(wú)才無(wú)能的昏君,認(rèn)為叔侄是至親,阿叔決不會(huì)有兩條心,反怪劉璟多事,想離間叔侄的關(guān)系。劉璟見(jiàn)朱允炆不采用自己的計(jì)謀,也就辭官回故鄉(xiāng)南田了。

  后來(lái),燕王朱棣果真起兵攻破金陵,奪去了皇位。當(dāng)時(shí),朱棣盡管知道劉璟與他作對(duì),但總覺(jué)得他還是個(gè)難得的人才。為了收買人心,就降旨召劉璟進(jìn)京做官,哪曉得劉璟托病不去。這一下,真叫朱棣又氣又惱。他下旨捉拿劉璟,打算逼他到京后軟硬兼施,好叫他誠(chéng)心歸順。這樣一來(lái),還可借借劉國(guó)師的威名,治服其他舊臣。

  欽差捕快到南田的這一天,正是五月初四。村里百姓曉得劉璟這一去兇多吉少,只怕再也見(jiàn)不到他的面了,家家都提前做粽子,煮雞卵,送給劉璟,當(dāng)做提前過(guò)重五節(jié)。

  初五一早,劉璟要走了,鄉(xiāng)親們個(gè)個(gè)流著眼淚,從盤谷舊居一直送劉璟到亢五峰嶺腳。在這里,劉璟與鄉(xiāng)親們?cè)E別了。后來(lái),就在這地方蓋了一座亭紀(jì)念他,叫做辭嶺亭。

  再講明成祖見(jiàn)劉璟押到,趕緊為他松綁,勸他說(shuō):“你是忠良的后代,朕早仰慕你學(xué)識(shí)淵博,才華出眾,理當(dāng)為國(guó)效力,與朕同享榮華富貴……”朱棣的話未講完,劉璟昂著頭,“哼”了一聲講:“我劉璟是深知廉恥的。你發(fā)兵金陵,奪了皇位,你能逃得出一個(gè)‘篡’字嗎?”

  朱棣看看劉璟根本不愿替他效勞,沒(méi)法,只得把他殺了。從劉璟死后的第二年起,青田的八、九兩都,也就是現(xiàn)在的文成、青田、景寧三縣的一些地方,大家為了紀(jì)念劉璟,都把重五節(jié)改做五月初四了,此后年年如此,直到如今。

  拓展:端午節(jié)的由來(lái)習(xí)俗

  端午節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)

  戰(zhàn)國(guó)時(shí),楚國(guó)大夫屈原因苦勸楚王無(wú)果,憂憤投江自盡。楚國(guó)百姓懷念這位為人清正的大夫,于是將糯米包成包投入江中,希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng),漸漸演化為端午節(jié)。

  聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由有二,一是端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān):粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。

  二是競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。三是古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

  傳說(shuō)端午節(jié)是為紀(jì)念東漢(公元23—220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事處,令度尚為之立碑,又令其弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

  孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

  端午節(jié)的習(xí)俗

  賽龍舟

  賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。 1980年,賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。在競(jìng)渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人,可謂盛況空前。

  吃粽子

  端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久,花樣繁多。 一直到今天,每年五月初,中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來(lái),在中國(guó)盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

  小孩佩香囊

  端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。在中國(guó)某些南方城市,青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)愛(ài)意。

  插艾葉

  民諺說(shuō):“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭(zhēng)相佩戴,用以驅(qū)瘴。 可見(jiàn),古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

  鐘馗捉鬼

  鐘馗捉鬼,是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū),家家都懸鐘馗像,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元,自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢(mèng)見(jiàn)二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無(wú)襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝問(wèn),大鬼奏曰:臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為陛下除妖魔,明皇醒后,瘧疾痊愈,于是令畫工吳道子,照夢(mèng)中所見(jiàn)畫成鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午時(shí),一律張貼,以驅(qū)邪魔。

  掛荷包、栓五彩線

  掛荷包和拴五色絲線,中國(guó)古代崇拜五色,以五色為吉祥色。因而,節(jié)日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí),禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄,只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí),拋到河里。據(jù)說(shuō),戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。

  端午節(jié)的端是什么意思:開(kāi)頭、初始

  從字面上來(lái)講,端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端,古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思,稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼。

  “端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說(shuō):“仲夏端午謂五月五日也,俗重此日也,與夏至同!睆淖置嫔蟻(lái)講,端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端,古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思,古人習(xí)慣把五月的前幾天以“端”來(lái)稱呼,如稱“端五”,也即“初五”。

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