端午節(jié)哪個(gè)國家放假
端午節(jié)邁著輕快的步子來到我們身邊，你知道端午節(jié)哪個(gè)國家放假嗎?下面由放假網(wǎng)小編為大家詳細(xì)解答，一起來看看吧!
端午節(jié)哪個(gè)國家放假
端午節(jié)，應(yīng)該是屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是，韓國已經(jīng)向世界文化遺產(chǎn)組織申請，端午節(jié)是起源于韓國，而且，申請已經(jīng)成功，這到底是怎么回事情?
這幾年，因端午引發(fā)的話題不少。幾年前，韓國以其江陵端午祭申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國內(nèi)輿論大嘩，一時(shí)間，端午節(jié)屬誰之議充斥媒體和網(wǎng)絡(luò)，有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日與文化遺產(chǎn)保護(hù)的話題也開始引起廣泛注意。最新消息稱，第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄即將公布，傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午等盡在其中。這不妨看成是對上 述輿論的一個(gè)回應(yīng)。
把傳統(tǒng)節(jié)日列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這確是保護(hù)文化遺產(chǎn)的重大舉措，但我們也要看到，僅僅這樣做還不能自動讓真正有價(jià)值的文化遺產(chǎn)免于滅失。因?yàn)檎f到底，文化的生命植根于社會生活，靠一個(gè)個(gè)具體生動的生命來承載。如果社會生活失去其豐富性，個(gè)體生命失去其創(chuàng)造性，文化必將無所依附，枯萎凋敝。
端午節(jié)的由來,其實(shí)向來都說法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說,這一個(gè)節(jié)日在古代,是一個(gè)消毒避疫的日子。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載,以及歷代相傳流行下來的許多端午習(xí)俗,五月被視為“毒月”、“惡月”,五月初五是九毒之首,所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的.特殊習(xí)俗如:插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。那么哪些國家有端午節(jié)呢?
受中華文化影響,亞洲地區(qū)的不少國家也都有自己的端午活動。而且,隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界,古老的端午節(jié)也一步步走入世界各國的視線,賽龍舟在西方很流行也很受歡迎,還有一些國家盡管不過端午節(jié),也都對吃粽子情有獨(dú)鐘。亞洲各國端午風(fēng)俗各不同多年來,在中華文化的影響下,亞洲不少國家也都過端午節(jié)。不過,由于不同地域歷史的變遷及文化沿襲的差異,各地在歡度端午節(jié)時(shí)所舉行的活動也不全一樣、各有千秋。下面分享哪些國家有端午節(jié)。
韓國國家有端午節(jié)：
韓國的端午活動豐富多彩,通常要持續(xù)20多天,進(jìn)行端午祭時(shí),會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、跆拳道比賽、高校足球賽等活動,這些都是極具韓國地方特色的。“江陵端午祭”是韓國江陵市市民祈求豐收和安康的大型民俗活動,也是韓國端午活動的典型代表。據(jù)韓國學(xué)者考證,江陵端午祭的由來可以追溯到1000多年前。
日本國家有端午節(jié)：
日本的端午節(jié)是在其平安時(shí)代以后由中國傳入的。日本人過端午的主要活動是為了避邪而吃粽子和柏葉餅,并喝菖蒲酒。在日語中“菖蒲”和“尚武”是諧音,所以端午節(jié)漸漸變成了男孩子的節(jié)日。為了讓男孩們茁壯、健康成長,將來事業(yè)有成,人們在家門口豎起鯉魚旗,擺上武士偶像、盔甲和戰(zhàn)帽,有望子成龍的意思。
新加坡國家有端午節(jié)：
新加坡華人都知道端午節(jié),每當(dāng)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)到來時(shí),人們總不會忘記吃粽子、賽龍舟。端午節(jié)前后,新加坡的東海岸公園會舉行精彩的龍舟邀請賽,來自世界各地的龍舟隊(duì)伍云集于此,一較高低。
附：中國端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
艾虎
舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧�！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：'釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：'玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
畫額
端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
豆娘
舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式�！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類�？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”
長命縷
端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。”
荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。
佩飾
舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送�！肚寮武洝吩疲�“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。”健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用;一說即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻(xiàn)》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個(gè)“王”。
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