中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)1
“桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽(yáng)，粽子香，包五糧，剝個(gè)粽子裹上糖，幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)�！泵慨�(dāng)聽(tīng)到這首歌，我就會(huì)想起每年的端午節(jié)，因?yàn)槊磕甓宋绻?jié)都可以吃到香甜的粽子。
外婆首先把糯米洗干凈，浸泡在水里，這時(shí)外婆把粽葉洗干凈，放在開(kāi)水里煮一會(huì)兒，再拿出來(lái)晾涼接。接著準(zhǔn)備好腌制的豬肉，無(wú)皮綠豆，咸蛋黃，紅棗等。接下來(lái)開(kāi)始包粽子了，外婆先用粽葉做一個(gè)三角體，在底部放一層糯米，然后把無(wú)皮綠豆。腌制好的豬肉，咸蛋黃放上去，再蓋一層糯米，外婆小心翼翼地把兩邊粽葉合上，把兩端折起來(lái)。最后她用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的棉線把粽子捆起來(lái)，系好扎緊，放在旁邊，等待入鍋。不一會(huì)兒。粽子就堆成了一座小山似的'。外婆把包好的粽子放入高壓鍋里，并放入水淹沒(méi)粽子，煮粽子一般用大火，大約煮3-4個(gè)小時(shí)就可以出鍋了。在客廳里等待時(shí)，我問(wèn)爸爸：“爸爸為什么每年的端午節(jié)都吃粽子呢?”爸爸回答說(shuō)：“傳說(shuō)是為了紀(jì)念屈原，當(dāng)年屈原投江自殺之后，人們害怕它的尸首被魚(yú)蝦所食，就把粽子扔到了江里，把魚(yú)蝦喂飽了，屈原的尸體也就保住了。”我說(shuō)：“是啊，屈原的確是值得人們敬仰，毛主席有一首詩(shī)高度贊揚(yáng)了這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。”說(shuō)著說(shuō)著粽子的香氣就飄滿了整間屋子，聞到了香氣就讓人垂涎欲滴。
在外婆家過(guò)端午節(jié)，我不僅了解了知識(shí)又吃到香甜的粽子。
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每年農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，一直以來(lái)，中國(guó)人在端午節(jié)都有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。那么這些習(xí)俗因何而來(lái)，習(xí)俗盛行的背后又有哪些有趣的故事呢？
端午節(jié)與夏至密不可分
在中國(guó)，每個(gè)節(jié)日都有其特定的習(xí)俗，這些習(xí)俗往往都是圍繞著節(jié)日主題展開(kāi)的，端午節(jié)也不例外。據(jù)北京民俗協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)高巍介紹稱，在一年中的24個(gè)節(jié)氣里，夏至節(jié)氣與端午節(jié)的關(guān)系最為密切相關(guān)，每年端午節(jié)都會(huì)在夏至之前到來(lái)。
夏至到來(lái)以后，氣溫開(kāi)始顯著升高，高溫天氣持續(xù)不斷，這種高溫高濕的氣候環(huán)境盡管有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，但同時(shí)也給細(xì)菌滋生創(chuàng)造了條件，很多常見(jiàn)疾病開(kāi)始高發(fā)。所以古人也稱端午節(jié)為“惡月”、“惡日”。但是，秉持著遇到困難迎難而上、主動(dòng)正視并解決困難的'信念，中國(guó)古人認(rèn)為端午節(jié)是一個(gè)吉祥的日子，所以端午節(jié)的主題有辟邪迎吉之意。
龍舟源起為“辟邪”
很多人都以為賽龍舟的起源是為了紀(jì)念屈原，其實(shí)中國(guó)古人最早開(kāi)始施行這項(xiàng)活動(dòng)，是為了將很多象征著不好寓意的物品用小船劃走，后來(lái)劃的人多了，慢慢就形成了競(jìng)渡。直至中國(guó)唐代時(shí)期，人們開(kāi)始將小船裝飾成龍的樣式，從而衍生出了如今的賽龍舟活動(dòng)。
高巍告訴記者，人們?yōu)榱俗尨嘶顒?dòng)具有更多豐富的意義，遂將紀(jì)念屈原這層含義融入到了其中。據(jù)了解，如今北京的頤和園、青龍湖和延慶的媯水河等地，都會(huì)舉辦不同規(guī)模的賽龍舟活動(dòng)，每次活動(dòng)都會(huì)吸引周邊很多民眾踴躍參加。
除了賽龍舟，很多人還喜歡在端午節(jié)聽(tīng)?wèi)蛭�，游天壇。天壇�?nèi)有一條道路名為“天街”，因?yàn)榈貏?shì)較高、地面遼闊，所以人們認(rèn)為站在這條道路上能夠得到上天的庇佑，此舉也有辟邪迎吉之意。
端午食粽寓意吉祥
對(duì)于端午節(jié)，中國(guó)人有著自己獨(dú)特的飲食習(xí)俗，其中最被人們熟知的，就是吃粽子�！澳戏绞a(chǎn)糯米，南方人在日常生活中也非常喜愛(ài)食用糯米，所以對(duì)于南方人而言，以糯米為主料、以肉為餡的粽子是絕大部分南方家庭的主要吃食，而且他們幾乎都將粽子作為主食食用�！备呶「嬖V記者，與南方人不同，粽子對(duì)于北方人而言并非特定的吃食，在很多北方人的心中，粽子其實(shí)更多地充當(dāng)了“點(diǎn)心”的角色。
北方人在制作糯米時(shí)與南方人有所不同，北方人一般以糯米作為主料、以大棗為餡，用葦葉將糯米和大棗包裹起來(lái)，等到粽子熱氣散盡以后再蘸著白糖食用，既美觀悅目、又口感涼爽，在炎炎夏日，它是一道既美味、又能給人們帶來(lái)美好愿望的食物。人們看到的粽子從外形上講一般是“等腰三角形”的形狀，看著非常勻稱平穩(wěn)，這種造型是為了向人們傳遞出一份天、地、人三者和諧相處的情懷。另外據(jù)高巍介紹稱，粽子最早是從繒子發(fā)展而來(lái)，繒子是一種用彩色絲線縫制、樣子跟粽子類似的布藝香包，可以驅(qū)邪避惡，祈求神靈庇護(hù)，所以人們吃粽子還有和諧美好之意。
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“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚��！泵慨�(dāng)我讀到這句詩(shī)時(shí)，就會(huì)不禁想起了端午節(jié)。
說(shuō)起端午節(jié)，還有一個(gè)小故事呢：中國(guó)古時(shí)候有一個(gè)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。屈原本是楚懷王的一個(gè)大臣，后來(lái)遭到一些貴族子弟的污蔑，就被趕出了都城。過(guò)了幾年后楚國(guó)被秦國(guó)打敗，屈原知道后，心如刀割，悲痛萬(wàn)分，就抱著一塊大石頭條進(jìn)了汨羅江。楚國(guó)的百姓們知道了屈原跳江的消息后十分傷心，就拿著用糯米制成的粽子投進(jìn)汨羅江，防止魚(yú)兒去吃屈原的`尸體。從此，
每年的農(nóng)歷五月初五（屈原去世那一天）就是端午節(jié)。
端午節(jié)有吃粽子的習(xí)俗。每年的端午節(jié)，奶奶都會(huì)給我們包粽子吃。在餐桌上吃粽子時(shí)，奶奶有時(shí)會(huì)給我們講一講粽子的制作方法和關(guān)于粽子的一些小故事。漸漸地，包粽子就不僅僅是奶奶一個(gè)人的“工作”了。包粽子時(shí)，我們?nèi)铱倓?dòng)員，每個(gè)人都樂(lè)在其中！
在南方的一些地區(qū)，還有一年一度的劃龍舟比賽。比賽時(shí)，橋上人聲鼎沸，橋下鼓聲震耳。如果有機(jī)會(huì)，我一定要去親眼看一看精彩的龍舟比賽！
端午節(jié)，不僅僅是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原，更是表達(dá)了現(xiàn)代年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)之情！
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20xx年的x月x日是農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。為引導(dǎo)廣大群眾過(guò)好這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園，我鎮(zhèn)根據(jù)縣精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室關(guān)于開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的'通知，積極開(kāi)展活動(dòng)，使廣大干部群眾在活動(dòng)中了解端午、認(rèn)同端午、過(guò)好端午�，F(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：
一、精心安排、認(rèn)真部署
為使活動(dòng)開(kāi)展得既氛圍濃厚，又突出主題、體現(xiàn)成效，我鎮(zhèn)黨委、政府高度重視，制定并下發(fā)了《關(guān)于組織開(kāi)展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)的通知》對(duì)全鎮(zhèn)開(kāi)展“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題活動(dòng)，提出了突出愛(ài)國(guó)主義教育、堅(jiān)持“三貼近”原則、爭(zhēng)做文明使者三方面具體要求。全鎮(zhèn)有關(guān)成員單位根據(jù)上級(jí)部署精神，結(jié)合各自實(shí)際，分別組織了各具特色的“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題活動(dòng)，鎮(zhèn)文化站統(tǒng)一匯總，保證活動(dòng)穩(wěn)步推進(jìn)。
二、廣泛宣傳、營(yíng)造氛圍
為使廣大干部群眾積極參與到活動(dòng)中來(lái)，我鎮(zhèn)以區(qū)文明辦活動(dòng)通知的精神為重點(diǎn)，通過(guò)電子顯示屏、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)、制作宣傳展板等形式，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行廣泛宣傳。
三、各種活動(dòng)精彩紛呈
一是廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。為紀(jì)念愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，傳承愛(ài)國(guó)主義精神，在我鎮(zhèn)中小學(xué)生中廣泛開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生走進(jìn)偉人、了解歷史、感受偉人的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
二是廣泛開(kāi)展節(jié)日民俗活動(dòng)和文化娛樂(lè)活動(dòng)。按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則要求，我鎮(zhèn)在文體中心組織開(kāi)展了一系列文化娛樂(lè)健身活動(dòng)，如跳繩、投籃、扔飛鏢、踢毽子等。我鎮(zhèn)老干部專門(mén)為活動(dòng)編排了舞蹈等文化表演作為活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)。各村也在節(jié)日期間組織了秧歌展演、唱戲曲等活動(dòng)，使得廣大農(nóng)民群眾在參與中親身體驗(yàn)了節(jié)日習(xí)俗，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，接受了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的熏陶。
三是廣泛開(kāi)展?fàn)幾鑫拿魇拐呋顒?dòng)。我鎮(zhèn)充分利用端午節(jié)之際，全面發(fā)動(dòng)，積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾倡導(dǎo)文明公約、爭(zhēng)做文明使者。特別是在不亂停放、亂張貼、亂搭建;禮貌待人，不說(shuō)粗話臟話;講衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾等方面進(jìn)行積極宣傳教育。努力在全鎮(zhèn)形成講公德、守法紀(jì)、盡責(zé)任、有秩序的良好風(fēng)尚。
此次“我的節(jié)日端午節(jié)”主題活動(dòng)的開(kāi)展，大力弘揚(yáng)了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了全鎮(zhèn)人民的凝聚力和向心力;提高了廣大群眾的愛(ài)國(guó)情感，激發(fā)了群眾的愛(ài)國(guó)主義精神;深入了解了傳統(tǒng)文化節(jié)日的豐富內(nèi)涵，強(qiáng)化了人們對(duì)端午民俗和傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)知。
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“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋�！边@是一首描寫(xiě)端午節(jié)的兒歌，端午節(jié)在每年的農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)，重五節(jié)。
端午節(jié)的來(lái)歷有很多，其中一個(gè)來(lái)歷是這樣說(shuō)的：相傳古代有個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人叫屈原，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，自己卻無(wú)能為力，心如刀割。于是，在五月初五那天，屈原寫(xiě)下了絕筆《懷沙》，跳進(jìn)了汨羅河自盡。當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟營(yíng)救，便有了今天的競(jìng)渡。人們把竹筒里的米撒向汨羅江喂蛟龍以保全屈原的`肉身。久而久之，就形成了這個(gè)習(xí)俗，在這一天里，家家戶戶都要吃粽子，南方各地都會(huì)舉行龍舟大賽，來(lái)悼念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)有一個(gè)習(xí)俗是吃粽子，但我更好奇的是粽子是怎么包出來(lái)的。這不，媽媽又開(kāi)始忙碌了，這次，我緊跟在媽媽的身后，誓要弄清楚包粽子的過(guò)程。原來(lái)，包粽子前先要做好準(zhǔn)備工作：洗粽葉，泡糯米。我問(wèn)：“今天包粽子嗎？”“是啊！下午包�！眿寢屨f(shuō)�！盀槭裁匆@個(gè)時(shí)候泡呢？”我說(shuō)，媽媽說(shuō)：“因?yàn)樘崆芭菟膫�(gè)小時(shí)，容易熟，口感好�！焙芸炀偷搅讼挛�，媽媽開(kāi)始包粽子了。首先，她取出三片葉子，粽葉在媽媽的手里像施過(guò)魔法一樣，一眨眼就變成了一個(gè)精致的“小漏斗”；然后，媽媽將白花花的糯米和甜蜜蜜的棗裝進(jìn)了“小漏斗”里。最后，媽媽用白線將這個(gè)似方非方，似圓非圓的粽子綁起來(lái)，一個(gè)綠瑩瑩的粽子就大功告成了，看得我目瞪口呆。粽子包好后把它們放進(jìn)鍋里煮四十分鐘，再泡三四個(gè)小時(shí)，讓它們?nèi)胛秲�。香噴噴的粽子�?huì)讓你食欲大開(kāi)。
我吃著香香糯糯的粽子，眼前忽然浮現(xiàn)出了屈原投江的畫(huà)面，以前我以為粽子是一種美食，現(xiàn)在才知道五月初五吃粽子，是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。作為小學(xué)生的我，一定要學(xué)習(xí)屈原愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民的精神。
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又是一年端午，又是一年粽葉飄香，華夏大地處處彌漫著溫馨，炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅的香味中，陶醉在屈原的不朽精神中。真可謂有水的地方就有龍舟的鼓聲；有岸的地方就有楚歌四起。
兩千三百年前，一個(gè)清瘦老人，仰望蒼天，他在憂慮他那民生多堅(jiān)的的國(guó)家，當(dāng)傳來(lái)國(guó)都郢城被攻陷的消息后，他徘徊在汨羅江邊，他憤怒，他哀傷，最后，他吟誦著"世人皆醉我獨(dú)醒"，帶著滿腔的悲憤抱石沉入了江中。百姓們怕江中的魚(yú)兒吃他們敬愛(ài)的屈原的尸體，所以用粽葉包了稻米，撒到江中，讓魚(yú)兒吃，這樣就不會(huì)傷害他們敬愛(ài)的屈原了�？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有一種食物能像粽子一樣寓意豐富，粽子的形狀棱角分明，象征著屈原的'人格棱角分明，不與世俗同流合污；粽子的里面包一顆紅棗，象征著屈原的赤膽忠心……總之，粽子表達(dá)了人們對(duì)屈原的無(wú)比敬重。
屈原絕沒(méi)有想到，生前他忍受無(wú)人理解的寂寞；而他死后，他的繼承者們貫穿古今，前仆后繼，層出不窮。李白，杜甫，岳飛，文天祥，蘇軾，辛棄疾，譚嗣同……，數(shù)不勝數(shù)的熱血男兒傳承著屈原的精神�？梢赃@樣說(shuō)，是他讓端午節(jié)熠熠閃光；是他讓湘水接受祭拜，是他讓國(guó)人由蒙昧走向進(jìn)步，古往今來(lái)，有多少人唱著"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"去找尋真理；又有多少人拋頭顱，灑熱血來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)戀。
但是對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，屈原的精神從未像今天離我們這么近，這么親切。這些都源自5.12四川大地震，這場(chǎng)震驚海內(nèi)外的災(zāi)難，讓中國(guó)13億人民聯(lián)系的更加緊密，讓中國(guó)人更加想念屈原。屈原那處在人生的逆境中，卻時(shí)刻懷著對(duì)祖國(guó)燦若日月的情懷，隨國(guó)家同呼吸，共命運(yùn)，身雖死，情不改的愛(ài)國(guó)情結(jié)，不正是中國(guó)目前最需要的嗎 那江上競(jìng)飛的龍舟，不正是13億人民同心協(xié)力劃動(dòng)的嗎 眾人劃槳開(kāi)大船，在大自然的強(qiáng)悍面前，人類團(tuán)結(jié)一致，血脈相連。
在這個(gè)粽葉飄香的季節(jié)里，我們走的更穩(wěn)，更堅(jiān)定，無(wú)往而不勝。只因?yàn)槲覀冃闹杏幸粋�(gè)堅(jiān)定的信念，那就是愛(ài)中國(guó)！
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端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日有很多種說(shuō)法--
紀(jì)念屈原說(shuō)
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的'真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
紀(jì)念伍子胥說(shuō)
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
古越民族圖騰祭說(shuō)
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)8
“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。”每聽(tīng)到這首詩(shī)句，我就想起了我們最喜歡的端午節(jié)，這是一個(gè)熱鬧非凡的傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗有：吃粽子和劃龍舟。媽媽在端午節(jié)的前一天就急急忙忙地買來(lái)綠綠的新摘的粽葉，白白的糯米與各種的餡料。媽媽首先把糯米擦洗了十遍左右，然后再用涼水泡著，等待著明天備用，而粽葉也先清洗干凈，也放在冷水里泡著。
到了端午節(jié)那天，外婆就對(duì)我說(shuō)：“今天我和你媽媽、奶奶一起來(lái)包粽子，粽子的類別有很多：有水晶粽，有長(zhǎng)粽，有牛角粽和三角粽。我們要包哪一種好呢?”我連忙說(shuō)：“包三角粽吧!”我們把粽葉等材料準(zhǔn)備好，就開(kāi)始包粽子了。只見(jiàn)外婆、奶奶和媽媽拿起兩片又綠又大的粽葉，弄成三角形的窩，像一個(gè)綠色的`小漏斗。把“綠漏斗”捏緊下端尖角的部位，放入一勺潔白又干凈的糯米，放入炒好的五花肉，再放入一些新鮮的綠豆和香噴噴的香菇，再加上一勺米蓋在餡料上，最后把粽子葉捏緊蓋上并用線捆緊就完工了。
我慢慢地在嘗試著包粽子，在媽媽的耐心幫助下，我做出一個(gè)好看的粽子。今天我們包粽子的種類有很多：有的是豬肉餡，有的是咸蛋餡，有的是臘鴨餡，還有的是棗子餡。我們分別用不同的帶子把它們綁起來(lái)，這樣煮熟的話就容易辨認(rèn)。
這些粽子被我們煮熟了，我們都迫不及待的拿起了各自喜歡的餡的粽子，到自己的位置上享用粽子了。我先撥開(kāi)綠油油的粽葉，用勺子勺了一口粽子，吃了一口白白的黏黏的糯米，我嘴里心里都是甜滋滋的味道，讓人忍不住再來(lái)一口，吃了一個(gè)又一個(gè)。
我不禁說(shuō)道：“桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽(yáng)。粽子香，包五糧，剝個(gè)粽子裹上糖，幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)。”其實(shí)吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，所以才有劃龍舟吃粽子的習(xí)俗。
這真是一個(gè)有趣而熱鬧非凡的端午節(jié)，我真希望每一天都是端午節(jié)呢!
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)9
今天（農(nóng)歷五月初五），是中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著深厚民族文化精髓。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，我們有過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，以至于中國(guó)文化傳統(tǒng)在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變得越來(lái)越稀釋，越來(lái)越多的年輕人逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的青少年越來(lái)越少，知道這些節(jié)日與內(nèi)涵的淵源和來(lái)由的也不多。給予傳統(tǒng)文化和民俗以更加尊崇的地位，自豪地將中國(guó)博大精深的古代文化和富有魅力的傳統(tǒng)習(xí)俗推向全世界，這是中國(guó)成為一個(gè)大國(guó)尤其是文化大國(guó)的標(biāo)志。
端午節(jié)蘊(yùn)涵著的這種對(duì)民族精神品格的追求，不管是在過(guò)去、現(xiàn)在，還是在將來(lái)，都是無(wú)價(jià)之寶。它和其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日一起蘊(yùn)涵著我們祖先幾千年的精神傳承。這一傳承如果在我們這一代就此斷絕的話，對(duì)整個(gè)民族而言都將是一件極其可悲的事情。對(duì)于其他文明的優(yōu)秀成果，我們應(yīng)該體現(xiàn)包容性，主動(dòng)吸取它們的積極成分，但絕對(duì)不能失掉我們民族固有的文化血脈，喪失自己的.主體性。
傳統(tǒng)的節(jié)日文化是一個(gè)民族共同創(chuàng)造、共同享受的民俗文化，有助于形成一個(gè)民族強(qiáng)大的凝聚力，其中所蘊(yùn)涵的審美情感和趣味，它的精神影響力是巨大的。中國(guó)人之所以為中國(guó)人就是因?yàn)橛羞@些東西來(lái)包裝著我們，包括端午文化在內(nèi)的中國(guó)民俗文化倘若被遺棄了，那我們也就算不上一個(gè)完整的中國(guó)人。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是矛盾的，如果我們的社會(huì)讓人覺(jué)得是高度現(xiàn)代化的，同時(shí)也是很傳統(tǒng)的，在這樣一個(gè)環(huán)境里面生活的話，你會(huì)覺(jué)得很舒服，要現(xiàn)代的有現(xiàn)代的，要傳統(tǒng)的有傳統(tǒng)的，一個(gè)民族的自尊和自信都得以保持。
總之，中華民族在其悠久的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，這是中華民族立于世界民族之林的重要標(biāo)志。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分的傳統(tǒng)節(jié)日，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要法寶，在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，如能辯證地予以繼承、發(fā)展、改革、創(chuàng)新，必將使中華民族傳統(tǒng)節(jié)日成為塑造民族精神的有效手段。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚(yáng)。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)——教化——國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的通道。能在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的“神圣體”。還應(yīng)通過(guò)大眾傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過(guò)多種形式有體系化地進(jìn)行宣傳。至少通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播，讓社會(huì)公眾知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過(guò)著什么樣的生活，這種社會(huì)正是發(fā)展到我們今天的社會(huì)，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。
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端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。
想必大家都想知道端午節(jié)吃粽子的來(lái)源吧！我呢！就給大家講講。粽子的悠久歷史，春秋時(shí)期，用菇茭白葉包黍米成牛角狀，稱角黍。用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)三閭大夫及愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江自盡后，百姓為了防止魚(yú)類破壞屈原的尸體，用竹筒裝米投入江中，讓魚(yú)兒們?nèi)コ悦罪埗蝗ヒ倪z體。這正是吃粽子的原因，了解了嗎？
端午節(jié)的習(xí)俗有：賽龍舟、吃粽子、掛艾草。其實(shí)賽龍舟也是為了驅(qū)趕江中的魚(yú)兒，不讓它們?nèi)ヒ氖w才有的習(xí)俗。
今天的天氣一般好，就是有點(diǎn)悶熱。我們?cè)缭绲鼗氐嚼霞�，買了一口袋甜香可口的粽子�；氐郊�，就看見(jiàn)門(mén)上掛著艾草，這只是我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗之一呢！中午的時(shí)候，粽子是端午節(jié)不可缺少的，一家人團(tuán)聚在一起，粽子是噴香的，代表著甜蜜幸福。粽子不僅是一種美味，更是一個(gè)家庭難以割舍的幸福；粽子不僅是一種香甜，更是一個(gè)民族難以割舍的溫馨；粽子不僅是一種美味的`食物，更是一個(gè)中國(guó)不能忘懷的歷史故事。
粽子沾上那無(wú)數(shù)顆晶瑩剔透的白糖，簡(jiǎn)直就是絕配，白糖像一顆顆細(xì)膩的水晶，沾在粽子上就覺(jué)得它鑲了一身的水晶，可美了！
你們是怎么過(guò)端午節(jié)的？快給我們分享唄！哦！對(duì)了，你覺(jué)得粽子什么味的好吃？
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端午節(jié)的來(lái)歷介紹
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴。
端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)："我死后，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的傳說(shuō)故事
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的.圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗
1、吃粽子
端午吃粽子也是一個(gè)重要習(xí)俗，粽子又被稱為“筒粽”、“角黍”，每年端午節(jié)家家戶戶都會(huì)浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個(gè)地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚(yú)蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚(yú)蝦投入粽子。粽子的起源遠(yuǎn)早于屈原時(shí)期，為了紀(jì)念屈原，后人才堅(jiān)持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗。吃粽子的習(xí)俗在中國(guó)各地都盛行，也是對(duì)偉大詩(shī)人屈原的懷念。
2、拴五色絲線
傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō)，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下來(lái)扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會(huì)帶來(lái)一年的好運(yùn)。
3、佩香囊
端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說(shuō)有避邪驅(qū)瘟的含義，而在南方，年輕男女還會(huì)通過(guò)香囊來(lái)表達(dá)各自的愛(ài)意。香囊形狀萬(wàn)千，小巧可愛(ài)，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內(nèi)通常會(huì)裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅(qū)蟲(chóng)防病的功效。外面由絲布包著，再用彩色絲線纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。
4、飲雄黃酒
雄黃酒有驅(qū)蟲(chóng)解毒的功效，多喝還能養(yǎng)顏美容。端午節(jié)喝雄黃酒，寓意驅(qū)除病魔。人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲(chóng)。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
5、懸艾葉
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油，可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng)、提神醒腦。在端午節(jié)這天，人們會(huì)把家里打掃干凈之后，將艾葉插在門(mén)楣上。艾葉代表招百福，可以使身體康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習(xí)俗，但是區(qū)別于作用不一樣，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進(jìn)行避毒避惡，其藥理相通，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統(tǒng)。
6、賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個(gè)習(xí)俗從何而起，還是來(lái)源于歷史典故。根據(jù)古時(shí)傳說(shuō)，屈原含冤投江之后，楚國(guó)人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)屈原的蹤跡了，他們擔(dān)心湖中的魚(yú)吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來(lái)驅(qū)散湖中的魚(yú)。后來(lái)每年的端午節(jié)都會(huì)有賽龍舟活動(dòng)，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳、越、楚三國(guó)。之后人們以端午賽龍舟的方式來(lái)祈禱風(fēng)調(diào)雨順。
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一、端午節(jié)
日期：每年農(nóng)歷五月初五�！岸恕惫艥h語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。
古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，農(nóng)歷的正月開(kāi)始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個(gè)月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。午，古人與“五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。
二、來(lái)歷
1、端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器，作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。
2、后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。
3、部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥
伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
4、曹娥等說(shuō)法
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
三、發(fā)展：
自2008年起，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。
2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄； 2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
四、民俗活動(dòng)
1、劃龍舟
2、掛艾草與菖蒲
“手執(zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。過(guò)端午，一般會(huì)將艾草綁成一束，然后插在門(mén)楣上，或是在門(mén)楣兩端分別插上一根艾草。 它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。
3、佩豆娘
舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，形象逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)�！�
4、栓五色絲線
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色"青、紅、白、黑、黃"被視為吉祥色。在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線，以保安康。 因而，端午節(jié)清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
5、畫(huà)額
端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，說(shuō)可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。
6、躲端午
是指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)，簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。
7、佩長(zhǎng)命縷
長(zhǎng)命縷亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年
8、戴香包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的'，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚 的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。
9、避五毒
端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。
10、采藥
這是最古老的端午節(jié)俗之一。后魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。人們會(huì)飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒
11、跳鐘馗
跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。懸掛鐘馗畫(huà)：最早的鐘馗畫(huà)，據(jù)說(shuō)出自畫(huà)圣吳道子之手。 據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢(mèng)二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。
大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后，即病愈，便召畫(huà)工吳道子，囑其按夢(mèng)中情景畫(huà)鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見(jiàn)后，竟與所夢(mèng)一模一樣，驚嘆不已。后來(lái)，鐘馗畫(huà)漸漸走入民間，繪制鐘馗畫(huà)大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。
12、斗草
遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲(chóng)、斗草、斗獸等為戲自?shī)�，及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門(mén)上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。
南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”�！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂(lè)公主五日斗百草�！彼未鷶U(kuò)展至平日隨時(shí)可斗。歷代文人作品中對(duì)此多有描述。
五、端午諺語(yǔ)
1、蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）
2、有錢(qián)難買五月五日旱。（山西）
3、清明插柳，端午插艾。（北方）
4、癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。（北京）
5、端午請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊。（江浙）
6、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（江蘇）
7、端午不戴艾，死去變妖怪。（西北）
8、喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（山西）
9、午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年。（山東）
10、喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。 （山東）
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)13
活動(dòng)日期：
端午節(jié)，也就是農(nóng)歷五月初五。
活動(dòng)地點(diǎn)：
xx
活動(dòng)目的：端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)端午節(jié)來(lái)進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來(lái)源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過(guò)端午節(jié)來(lái)懷念屈原——這位可歌可敬的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
活動(dòng)內(nèi)容：
1. 了解端午節(jié)的由來(lái)
具體內(nèi)容如下：
(1)農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))
(2)那么，你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?
(3)學(xué)生講述端午節(jié)的起源故事。
(4)一起收看端午節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣視頻
2.包粽子
(主持人)：xx，在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，粽子的味道不用說(shuō)了，是十分美味的。但并不是每個(gè)人都會(huì)包粽子的。今天我們就自己動(dòng)手一起來(lái)包粽子，看誰(shuí)的手兒最巧，包的粽子最漂亮。
材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。
方法：
1. 將粽葉折成漏斗形
2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。
3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長(zhǎng)的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)三角形。
4. 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。
5. 蒸煮。
三)詩(shī)歌朗誦
(主持人)：xx，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)看詩(shī)朗誦表演。
第一：xx朗誦。
第二：小組朗誦。
第三：女生齊誦。
第四：男女朗誦。
第五：大家齊誦
(詩(shī)歌內(nèi)容附后)
四)觀看賽龍舟錄像。
(主持人)：xx，你們到過(guò)汨羅江嗎?看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎?端午節(jié)賽龍舟不單是傳統(tǒng)慶�；顒�(dòng),也是一項(xiàng)國(guó)際體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦,以免它們啄食屈原的軀體。賽龍舟可以說(shuō)是端午節(jié)的高潮。龍舟長(zhǎng)10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人, 二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。(播放賽龍船慶端午的視頻。)(主持人)：看了剛才的錄像，我們來(lái)談?wù)勛约旱南敕ò?xx踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。七.吃粽子請(qǐng)?jiān)u委根據(jù)粽子的'樣式，口感評(píng)價(jià)。并且評(píng)出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會(huì)吃粽子大王。八、領(lǐng)導(dǎo)講話：xx，今天的端午節(jié)過(guò)得很有意義。xx高興地看到同學(xué)們心靈手巧的一面，感受到學(xué)生的參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。同時(shí)也非常感謝家長(zhǎng)對(duì)我們活動(dòng)的熱情參與。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)14
親愛(ài)的老師：
今天是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，有許多風(fēng)俗，如賽龍舟、吃粽子，懸艾葉等。在我的記憶里，每逢端午，奶奶都要包粽子，煮咸鴨蛋、蒸大蒜，給我做香囊，帶五色線。爺爺把買來(lái)的艾葉插在門(mén)上驅(qū)邪。
今年的端午節(jié)是個(gè)星期六，爺爺奶奶星期五就把過(guò)節(jié)用的東西準(zhǔn)備齊了，等著我們回去。
回到奶奶家，奶奶把做好的香囊和五色線給我?guī)�，我聞著艾葉的清香陶醉了。我主動(dòng)要求學(xué)習(xí)包粽子。奶奶說(shuō)，包之前問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，看你知道不知道。粽子的葉為什么外面是青的`，里面是白的的。我回答不上來(lái)。奶奶說(shuō)，寓意是做人要清清白白，像屈原一樣。聽(tīng)完奶奶的解釋，我感嘆道：端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)真好，不僅讓我們吃到美食，還有教育人的作用。
開(kāi)始包 經(jīng)過(guò)努力，一個(gè)粽子就包好了，雖然不好看，但這是我第一次包粽子，我還為我的作品驕傲呢！我還把我包的粽子照了相，放在QQ上，留作紀(jì)念。吃著自己親手包的粽子，別提有多高興了。我的粽子是天下吃的粽子！
謝謝大家！
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)15
中華文化追求天人合一，崇尚自然，出于農(nóng)事活動(dòng)的生存之需，因了自然主義的信奉，非常注重節(jié)氣。為感恩自然、領(lǐng)受自然，每個(gè)節(jié)氣都有著一種祭拜與興感共含的“節(jié)”，端午節(jié)也不例外。
端午節(jié)的發(fā)端與楚文化緊密相連。楚文化有著一種神秘的氣氛，巫山云夢(mèng)，幽谷茂林，讓人們多一分神思仙念。民俗端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，藝術(shù)史上也留下很多以屈原為題材的經(jīng)典畫(huà)作。在文人畫(huà)家的視野中，屈原是忠君愛(ài)國(guó)的典范。在明代畫(huà)家朱約佶的筆下，巖下仰天而坐的屈原傲骨臨風(fēng)，擺脫了儒家對(duì)屈原的“夫子”化的詮釋；近代畫(huà)家傅抱石筆下，披頭散發(fā)的'屈原望向滔滔江水，悲憤之情油然而生，江岸的雜草荒蕪、遠(yuǎn)景的水天蒼茫，不免讓人誦出《天問(wèn)》的蒼涼歌調(diào)；當(dāng)代畫(huà)家王西京筆下的屈原，有了更明確的風(fēng)骨格調(diào)，大膽灑脫的勾線與明快清晰的留白，彰顯了中國(guó)人物畫(huà)的精湛技藝以及筆墨黑白的獨(dú)特魅力。
這些畫(huà)充分體現(xiàn)了士人風(fēng)骨與悲憤情懷，鐵骨錚錚的端午粽色滲透著對(duì)屈原精神大美至頌的祭拜。
節(jié)日不僅僅應(yīng)當(dāng)是悲壯的緬懷，也應(yīng)有適宜的歡快。我們可以想象，楚人在此日身穿飄飄白衣，在江邊舉行奉粽投江的儀式后，鑼聲一響，便有了龍舟比賽的歡聲笑語(yǔ)。前者是對(duì)先人和風(fēng)骨的傳習(xí)表彰；后者純屬普通百姓勞作之余的心力舒展。在五月波瀾舒緩的江面，我們可以感受到人們面對(duì)萬(wàn)里江山的壯闊胸懷和對(duì)家鄉(xiāng)故土的深深眷戀。
父輩們說(shuō)，小的時(shí)候端午是極其興奮的一天。天剛亮，便急切地爬起床，踏著晨露，奔向山頂。走在五月清晨的山路上，嗅著朦朧曉寐的爽然空氣，那種“零露漙兮”“清揚(yáng)婉兮”的詩(shī)情便融入少年的心中。然而，少年不是為詩(shī)而去，而是要趕在太陽(yáng)升起的一剎那，在山谷中采擷含露的曉艾。誰(shuí)第一個(gè)拔得頭籌，就擁有最驕傲的歡喜。
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