黑色壯族的過(guò)年習(xí)俗和風(fēng)流節(jié)
每年，春節(jié)到來(lái)，我們壯族人和各兄弟民族一樣，很重視春節(jié)這個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日。如今，憶起壯族人那些極具特色的過(guò)年習(xí)俗時(shí)，仍回味無(wú)窮。
難忘的過(guò)年習(xí)俗
南寧周邊壯族人居住的地方，在農(nóng)村圩埸，到處可見到采購(gòu)年貸的村民。
老家武鳴壯族人和漢族人一樣：每年，把臘月二十三日至年三十這段時(shí)間稱為“掃塵日”。按漢族人的民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義。而壯族人的用意是：把舊年的窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃之出門。這一習(xí)俗，寄托了壯族人破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在“掃塵日”來(lái)臨時(shí)，壯族人家家戶戶就會(huì)打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝，到處可見到迎新春的歡樂(lè)氣氛。壯族人的“掃塵日”，這傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。
壯族過(guò)春節(jié)的節(jié)期雖然是受漢族春節(jié)的影響，但其活動(dòng)的形式和內(nèi)容則具有本民族的特色。年三十到來(lái)，南寧周邊的壯族人就忙著殺豬殺雞鴨，包粽子，做年糕，縫制新衣，張貼春聯(lián)等。如在記者的老家武鳴伊嶺村，壯族村民們以特別的方式來(lái)過(guò)年三十這個(gè)夜晚。年三十夜晚來(lái)：村民們有的就會(huì)用豬頭、閹雞、糖果品等來(lái)隆重祭祖；大人圍在火塘邊，邊講古邊進(jìn)行除夕守歲；小孩則盡興地游戲，通宵不眠大人也不干涉。入夜至11時(shí)左右，便見各家各戶的村民在門前懸掛起長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭炮，待雞鳴時(shí)燃放。自古以來(lái)，村民們都守這規(guī)紀(jì)：當(dāng)晚，雄雞啼叫第一趟才能燃炮。燃炮時(shí)，誰(shuí)家點(diǎn)響炮竹能與雄雞打鳴聲同步為最吉祥，村民將這種習(xí)俗稱之為“壓雞嘴炮”。之后，每雞啼一遍，便燃放一陣炮竹，直至天明。這種燃炮習(xí)俗，在壯族地區(qū)很普遍。
春節(jié)大年初一，是過(guò)年中最隆重的一天。這天黎明時(shí)分，村中的老年人就會(huì)給小孩穿上新衣。小孩向老年人道新年好后，老年人就會(huì)把薪新的壓歲錢放到小孩口袋里，并會(huì)把小孩叫到屋廳供桌前。小孩面對(duì)列祖列宗后，老人便要對(duì)小孩進(jìn)行新年的勵(lì)志教育。老人還要特別交待：今天出門，見到村人要會(huì)道吉祥的話，千萬(wàn)不能講不吉利的話等等……
大年初一這天，在武鳴許多壯族山村里，到處可見各家各戶門口都有貼了春聯(lián)，可看到人們盛妝打扮，人人喜氣洋洋，相逢互道吉祥詞。上午9時(shí)左右，村民會(huì)請(qǐng)舞獅隊(duì)來(lái)舞獅。這時(shí)，這些壯族村莊都沉浸在鑼鼓聲和鞭炮聲中。上午10許，村民們鄰里之間就會(huì)相互串門，給前輩拜道賀，大人要給前來(lái)拜年的小孩送利市錢。每年逢此時(shí)，平時(shí)那些相存矛盾的村民互相拜年后，矛盾就會(huì)煙消云散，大家就會(huì)和好如初，并一起痛飲。據(jù)老年村民說(shuō)：舊時(shí)，大年初一夜晚，許多村寨會(huì)請(qǐng)南寧戲班來(lái)唱大戲；村與村之間的青年男女，常會(huì)以對(duì)歌傳情，到處是一片歡樂(lè)的景象。
舊時(shí)，南寧周邊的壯族人，還有這樣的習(xí)俗：大年初一午時(shí)前，村民一般不殺生，不動(dòng)刀不動(dòng)火；初二以后，才會(huì)出村到外去訪親訪友。大年初二后，在壯族鄉(xiāng)村的村道上，到處可見到手提肩挑著禮品的壯族村民，他們正喜洋洋地尋親訪友。
近20多年來(lái)，壯族人的生活水平得到了很大的提高。壯族人過(guò)年時(shí)，除保持千百年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗外，過(guò)年更加文明和進(jìn)步。
春節(jié)期間，在壯鄉(xiāng)見到族人正舉行山歌會(huì)、球類比賽、文藝匯演等來(lái)歡度春節(jié)，過(guò)年內(nèi)容更加的豐富多彩。在壯族的鄉(xiāng)村道路上，到處可見到開著汽車和摩托車去尋親訪友的壯族村民，村民們把尋親訪友當(dāng)成了如何致富的“交流會(huì)”。
黑衣壯的生活
石頭縫中的黑衣壯人認(rèn)為，老祖宗的墳不能遷走，要讓他們和子孫后代永遠(yuǎn)在一起。走近黑衣壯村口，便可以看到在住房附近或菜園里有一座座用瓦片覆蓋的墳?zāi)�。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，僅僅露出屋頂部分，十分顯眼。在弄文屯的一座長(zhǎng)方形蓋瓦墳?zāi)�，系李姓第一代祖墳，相傳已�?00余年。距離房子僅有5米左右，墳的周圍種有鮮嫩的蔬菜。黑衣壯的墓地選擇是請(qǐng)巫師來(lái)占卜，占卜時(shí)用一個(gè)雞蛋立起，雞蛋倒向哪一方，哪個(gè)方向就作為墓地，不管是誰(shuí)家的用地，家主都熱心地讓給，這叫“活人不同死人爭(zhēng)”。
在大山里，山一座連著一座，到處是黑黝黝的石頭，“九分石頭一分土”是他們生活環(huán)境的真實(shí)寫照。黑衣壯居住的都是干欄式的木樓，一般分為三層。第一層用作養(yǎng)豬、養(yǎng)牛，第二層住人，第三層做倉(cāng)庫(kù)。干欄建筑以石木結(jié)構(gòu)為主，工藝簡(jiǎn)單粗糙。下面為打磨過(guò)的堅(jiān)固石柱支撐，上面用木頭搭建樓房，呈“凹”形。
村屯里沒(méi)有招待外人的客棧，但熱情的黑衣壯人歡迎你去任何一個(gè)家庭居住。晚間睡覺(jué)很涼爽，一年四季都像安裝了“天然空調(diào)”。雨后清晨起床，便可以看到云霧如潮水般彌漫整個(gè)村落，木樓上的瓦片及翹角在涌動(dòng)的云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，迤邐迷人。
黑衣壯心地善良，他們善待客人、善待孩子，更善待老人。為老人著想不僅僅體現(xiàn)在飲食起居上，在所有節(jié)慶活動(dòng)中，老人都受到特別尊重。年齡最小的孩子要給年齡最長(zhǎng)的老人獻(xiàn)上象征著吉祥、幸福的“紅利帶”。
每逢有外來(lái)游客，黑衣壯人就穿著黑色的服裝，踏著召喚的鼓點(diǎn)，從各自的干欄木樓里走出來(lái)，奔向村頭簡(jiǎn)易的操場(chǎng)。這情景，就像一群群黑色的蝴蝶從樹林里飛出，撲向燦爛綻開的花叢，整個(gè)村寨都變得美麗而又神奇。他們給游客表演獻(xiàn)紅舞、祝壽舞、黑槍舞、捶布舞和團(tuán)結(jié)舞等舞蹈。這些舞蹈都源于他們的生活，有的反映他們抗擊異族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)；有的反映他們接人待物的禮儀；有的反映他們對(duì)老人的尊敬；有的反映他們捶布做新衣、準(zhǔn)備去見情人的喜悅。演員們雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，但他們用嫻熟的舞步表達(dá)著一種古樸的情懷，大山的神韻通過(guò)他們靈動(dòng)的舞姿被詮釋得淋漓盡致。
黑衣壯傳統(tǒng)文化中最直觀的就是他們的服裝和佩飾。據(jù)那坡縣長(zhǎng)期研究黑衣壯的學(xué)者介紹：黑衣壯以“黑”作為穿著的標(biāo)記和民族的標(biāo)記，首先與歷史上土司制度的規(guī)定有關(guān)，在明清土司統(tǒng)治壯族時(shí)期，規(guī)定凡土民只準(zhǔn)穿黑、藍(lán)兩色；其次，黑衣壯由來(lái)的傳說(shuō)也決定了黑衣壯服飾的'形成和延續(xù)；黑衣壯至今仍然保留著穿黑色的傳統(tǒng)，主要的原因是“以黑為美”的審美觀深入人心。同時(shí)，穿戴上的實(shí)用性與款式大方樸素美觀有機(jī)地結(jié)合完善了黑衣壯服飾文化的內(nèi)涵。
黑衣壯男人穿的是前蓋大襟上衣，以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便于他們進(jìn)行勞動(dòng)和在山里行走。傳統(tǒng)的男裝頭上還纏著圈成數(shù)圈的黑布頭巾，腰間系一條紅布或紅綢的帶子，以示驅(qū)鬼趕邪，兼有顯示男人威武神勇氣概之意。
婦女的服裝更具特色，無(wú)論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短式上衣，下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配，腰系黑布做的大圍裙，頭戴黑布大頭巾。其圍裙既寬且長(zhǎng)，戴時(shí)，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；圍裙不僅能用來(lái)裝飾，如將裙角往上打個(gè)三角形系在前腰間，以示瀟灑美麗；還可以把裙底翻上來(lái)當(dāng)包袱用。這在走親友、趕歌圩、去娘家時(shí)特別有用。在勞動(dòng)時(shí)，更可以作斗形的袋子，裝些菜豆、雜糧等。婦女所戴的頭巾都是她們自己織染的長(zhǎng)條黑布，戴時(shí)，先圍繞在頭上一圈，然后翻折擺布成大菱角形的樣子，罩在頭上，再把頭巾兩頭分別垂掛在雙肩上，不僅看上去樸素美觀，還可以當(dāng)做帽子遮陽(yáng)用。黑衣壯婦女聚在一起的時(shí)候，一片黑中顯出莊嚴(yán)的美，穩(wěn)重的美和協(xié)調(diào)的美。她們的衣邊、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條捆鑲上去，有的則用紅、黃、藍(lán)色絲線繡成波浪形的線條，使黑中托透出紅、黃、藍(lán)色的細(xì)線段，清雅明亮，色彩協(xié)調(diào)中更凸顯層次的美和玲瓏的美。婦女們的穿戴全靠自己巧手一針一線縫制而成。
黑衣壯婦女佩戴的銀項(xiàng)圈，兩端都制成魚形狀，有如雙魚對(duì)吻。雙魚對(duì)吻銀項(xiàng)圈是黑衣壯婦女婚嫁時(shí)必備之物，說(shuō)明黑衣壯有魚圖騰崇拜的信仰。歷史上，在壯族傳統(tǒng)的稻作區(qū)，人們相信人死后變成魚，然后再投胎變成人。我們?cè)趯?duì)黑衣壯采訪拍攝的過(guò)程中，看到許多小女孩也佩戴雙魚對(duì)吻銀項(xiàng)圈，說(shuō)明黑衣壯魚崇拜文化的遺風(fēng)已經(jīng)演變成他們族群自身的傳統(tǒng)了。
黑衣壯女子的佩飾中最漂亮的是頭花。婦女在成年后要綰髻，插上班簪、頭籠、頭叉、頭花后用玉環(huán)珠纏繞頭花；頭花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；已落夫家的婦女只戴頭叉。
黑衣壯婦女的佩飾較多，耳環(huán)、耳墜、玉珠、項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、手鐲、戒指都必不可少；大多來(lái)自家傳或是出嫁時(shí)從娘家?guī)?lái)的“浮財(cái)”。其中最有意思的是，多數(shù)婦女喜歡將自己的門牙鑲成金色，以表示她們的美和其身份、地位的不俗。
現(xiàn)在，黑衣壯許多年輕人平時(shí)穿戴得比較隨便，從原來(lái)的“全黑”過(guò)渡到“上藍(lán)下黑白頭巾”的所謂第二代服飾了。但每逢傳統(tǒng)節(jié)日慶典或有外人來(lái)做客時(shí)，他們的穿戴仍舊非常認(rèn)真，服裝和佩飾一絲不茍。特別是女孩子們都要自己或互相精心打扮一番。
時(shí)至今日，那坡黑衣壯仍保存著傳統(tǒng)的藍(lán)靛染織工藝，其文化內(nèi)涵非常豐富，黑衣壯自種、自織、自染、自穿，是地地道道的民族文化。在弄文屯，有一塊埋藏得很深的天然石塊，古代村民將石塊鑿成一個(gè)染井，這是弄文屯最古老的藍(lán)靛染井，每到藍(lán)靛收割季節(jié)，全村人輪流將收獲的藍(lán)靛枝葉漚泡在這口染井里，現(xiàn)在這口石井已干涸，但井壁上仍遺留有一層厚厚的藍(lán)靛色。
在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，黑衣壯總結(jié)了一整套藍(lán)靛染色的經(jīng)驗(yàn)。在弄文屯家家都有紡織機(jī)和用石頭鑿成的染缸，織出的布要用藍(lán)靛浸染、漂洗數(shù)十次，再用牛膠、豬血煮染、漂洗后晾干成黑布，最后還要經(jīng)過(guò)漿衣、用棒槌捶打多次，才能制出質(zhì)地結(jié)實(shí)、平整、黑亮的成品布。這一過(guò)程充滿了黑衣壯特有的生活氣息和傳統(tǒng)習(xí)俗的詩(shī)情畫意。欄桿上晾曬著一條條藍(lán)靛布，藍(lán)靛的清香散發(fā)在空間，藍(lán)靛染織文化的氛圍很濃。黑衣壯的藍(lán)靛染織工藝，不但是黑衣壯的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是中華民族甚至是全人類的文化遺產(chǎn)。
黑衣壯族 情定“風(fēng)流節(jié)”
每年農(nóng)歷正月初十，是黑衣壯“風(fēng)流節(jié)”，情竇初開的青年男女來(lái)到百年老樹下或大草坪上相會(huì)，紅美帶是黑衣壯族青年男女重要的定情物和吉祥物，把寫有自己生辰八字的紅美帶拋入大簸箕中，經(jīng)攪和后各人自己抽出一個(gè)，得出的紅美帶上寫有的名字就是你的夢(mèng)中情人。青年男女通過(guò)“紅線傳情”對(duì)唱情歌、互贈(zèng)信物而情定終身。歌聲里寄寓了黑衣壯的生活理想，也流淌著他們優(yōu)秀燦爛、色彩斑斕的歷史文化，體現(xiàn)著他們堅(jiān)忍、樂(lè)觀、簡(jiǎn)樸、勤勉的優(yōu)秀品質(zhì)。
黑衣壯至今嚴(yán)格執(zhí)行族內(nèi)婚制，但絕對(duì)禁止近親結(jié)婚。其主要原因是恪守祖先傳統(tǒng)遺制，為了保持族群的純正傳統(tǒng)。千百年來(lái)，幾乎與世隔絕的生活環(huán)境，也是其族內(nèi)婚長(zhǎng)期存在的原因。迄今為止，黑衣壯青年男女多喜歡在本屯本村找戀愛(ài)對(duì)象。
青年男女雖然可以通過(guò)歌圩等場(chǎng)合自由戀愛(ài)，但結(jié)婚必須征得父母的同意，要經(jīng)過(guò)媒聘、定命、納幣等一系列禮儀。婚禮是奇特而有趣的，婚禮在夜間進(jìn)行，新娘出家門時(shí)，其父、兄不能看其出門。新娘出門后，不得回頭看娘家，更不能往回走。否則，被視為不吉之兆。新娘到了男方家，過(guò)門入洞房后，對(duì)送入洞房的飯菜，只能象征性地吃一點(diǎn)點(diǎn)。至午夜雞叫頭遍時(shí)，新娘必須悄悄地和伴娘返回娘家（無(wú)論路途多遠(yuǎn)）。
此后，每個(gè)月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家?guī)凸ざ寥�，小住二三日后，新娘又返回娘家與父母兄弟共同生活。如是三到五年，直到新娘懷孕將要生子，新娘才到男方家定居下來(lái)，至此，夫妻始得朝夕相處。
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