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春節(jié)習(xí)俗:掛年畫(huà)范文參考
圍繞著春節(jié),幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗,如接神、敬天等,帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了,有的習(xí)俗,賦予了新的內(nèi)容,如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫(huà)、耍龍燈、舞獅等等,迄今仍廣為盛行。 掛年畫(huà) 蘭荷菊梅開(kāi)滿(mǎn)墻,滿(mǎn)屋似聞花芬芳。 引來(lái)燕雀檐前鬧,直沖屋里抖翅膀。 這首詠年畫(huà)的詩(shī),描繪了春節(jié)將至,家家戶(hù)戶(hù)掛年畫(huà)的新氣象。 年畫(huà)是我國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)中,人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。它是伴隨著我國(guó)農(nóng)歷春節(jié)送舊迎新的活動(dòng)而產(chǎn)生的。早在堯舜時(shí)期,年畫(huà)就已出現(xiàn)了。至今,廣大農(nóng)村每年春節(jié)還有張貼年畫(huà)的傳統(tǒng)。 年畫(huà)中,要以門(mén)畫(huà)起源最早。它是由古時(shí)的門(mén)神畫(huà)演變而來(lái)的。關(guān)于“門(mén)神”的來(lái)歷還有一個(gè)傳說(shuō)。 相傳,南朝梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載:“正月一日,繪二神貼戶(hù)左右,左神荼,右郁壘,俗稱(chēng)之門(mén)神”。 到了唐代,便由真人秦叔寶、胡敬德出來(lái)代替假設(shè)中的神荼、郁壘了。據(jù)《三教搜神大全》稱(chēng):“戶(hù)神,唐秦叔寶、胡敬德二將軍也!睋(jù)傳說(shuō):“唐太宗不豫,寢門(mén)外鬼魅呼號(hào),太宗以告群臣。秦叔寶奏曰:”愿同胡敬德戍裝立門(mén)外以伺。‘太宗可其奏,夜果無(wú)事。固命畫(huà)工繪二人之像于門(mén),邪崇以息。后世沿襲,遂永為門(mén)神!翱梢(jiàn),門(mén)神與門(mén)畫(huà)是有密切聯(lián)系的。民間還有將鐘旭作為門(mén)神貼于門(mén)首的傳說(shuō)。鐘旭之為門(mén)神,看來(lái)也是”刻畫(huà)效象、冀以御兇! 到了宋代,逐步演化成了木版年畫(huà)(分為著色、套色兩種),現(xiàn)存最早的木刻年畫(huà)是宋版的“隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容”,畫(huà)著王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠,習(xí)稱(chēng)《四美圖》。明末清初,出現(xiàn)了“三大民間木刻年畫(huà)”:天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東濰縣的年畫(huà)。均有三百多年的歷史,在中國(guó)版畫(huà)史上享有重要地位,曾先后傳入日本和英、德等國(guó)。始于南宋的福建年畫(huà),暢銷(xiāo)南洋,深受歡迎。傳統(tǒng)的年畫(huà),多為木刻水印,線條單純,色彩鮮明,畫(huà)面熱鬧,題材多以五谷豐登、春牛、嬰兒、風(fēng)景、花鳥(niǎo)等為內(nèi)容。后來(lái),上海鄭曼陀把月歷和年畫(huà)合二而一,制成“月歷牌”年畫(huà)和掛歷年畫(huà),至今風(fēng)靡全國(guó)。 解放后,新年畫(huà)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新,多以愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、勞動(dòng)生產(chǎn)、建設(shè)四化等為題材,反映現(xiàn)實(shí)生活。目前,隨著科技技術(shù)的不斷發(fā)展,年畫(huà)已可用多種先進(jìn)方法印刷。形式多種多樣,有中畫(huà)、屏條、掛簽、斗方、窗頂、桌圍、灶畫(huà)、喜幅等數(shù)十種形式。題材十分廣泛:有山水花鳥(niǎo)、戲曲人物、民間傳說(shuō)等廣泛的內(nèi)容。 風(fēng)格各異:北京西北一帶的年畫(huà),以粗獷、蒼勁聞名;天津“楊柳青”年畫(huà),以細(xì)巧、典雅著稱(chēng);山東濰縣和蘇州桃花塢年畫(huà),則以粗壯、樸實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。漳州年畫(huà),黑底粉印,絢爛多姿,濃麗凝重,獨(dú)具一格;佛山年畫(huà),色彩鮮明,紅底黑版,質(zhì)樸動(dòng)人,別有風(fēng)韻;上海月歷牌年畫(huà)膠版精印,細(xì)潤(rùn)柔和,色彩繽紛,別饒風(fēng)趣。此外,還有四川的錦竹、廣西柳州等地的年畫(huà),都具有獨(dú)特的風(fēng)采。如今,新春佳節(jié)貼年畫(huà)已遍布城鄉(xiāng)。(編輯:姜志)
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