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正月不理發(fā)的民俗由來
在傳統(tǒng)文化中，許多節(jié)日都有著自己的獨特習俗，其中就有正月不理發(fā)。正月是一個尊重祖先、祭祀神靈的重要月份，許多習俗都和祭祀有關(guān)。在這個月份里，人們不僅可以享受到豐富多彩的節(jié)日活動，同時也有許多禁忌和規(guī)矩需要遵守。下面是小編精心整理的正月不理發(fā)的民俗由來，歡迎閱讀與收藏。
正月不理發(fā)的民俗由來
細心的人或許會發(fā)現(xiàn)，在春節(jié)假期后，有一個行業(yè)是比國家規(guī)定的法定假日長很多的，那就是美發(fā)行業(yè)。很多理發(fā)店，過了正月初十，甚至過了正月十五才開始正式上班。有些知曉民間風俗的朋友或許早就猜出這跟我國的一項風俗有關(guān)。沒錯，那就是“正月里不宜理發(fā)”。
在民間，至今流傳一句禁忌歌謠：“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”�，F(xiàn)在上了歲數(shù)的人還對此身懷忌諱。前段時間，就有媒體報道說在長春，因為舅舅發(fā)現(xiàn)自己的外甥理發(fā)，而鬧得很不愉快。在這位舅舅看來，這個外甥“太任性”，沒禮貌，正月里理發(fā)，無疑是對他的“詛咒”。最后在親戚的調(diào)節(jié)下才算作罷。
正月里不理發(fā)，仍然在很多地方口耳相傳，尤其是有舅的孩子，有些講究的家長則會對其格外叮囑，生怕孩子在正月里理發(fā)會對孩子的舅不利。當然，這也似乎有些小題大作，牽強附會，有些迷信的成分。
正月里為何不宜理發(fā)?“正月里不剃頭”與“死舅”這兩件看似毫無聯(lián)系的事物聯(lián)系在一起，究其源頭，源于一種附會和誤傳。據(jù)民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’�！闭虏惶觐^，原是“思舊”。即說清軍入關(guān)，強行要求漢民剃發(fā)留辮，而漢民則由于心懷故國，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為“思舊”。時間久了，“思舊”便諧音成了“死舅”，最終以訛傳訛，成了“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。
而“正月里不剃頭”，還與古代漢人對頭發(fā)的重視有關(guān)�！缎⒔�(jīng)》載：“ 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也�！惫糯鷿h人認為“頭發(fā)”是父母給的，因此自己無權(quán)“處置”自己的頭發(fā)，而頭發(fā)也被認為跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束發(fā)為髻。除非一個人看破紅塵，要出家為僧為尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理發(fā)，也有緬懷祖宗的意味。古代人認為頭發(fā)的重要性幾乎和頭顱相等的，因此“剃發(fā)”就是“剃頭”，而今人管“剃頭”“剃發(fā)”叫成“理發(fā)”，僅是整理頭發(fā)而已，可見隨著時代的變遷，在“理發(fā)”這件事的觀念上可是有著天壤之別的。
如此看來，“正月里不宜理發(fā)”深究起來，一半是傳統(tǒng)的觀念，一般是迷信的牽強附會。時至今日，已沒有必要對“正月理發(fā)”與“死舅”的關(guān)聯(lián)性做太多的考究。而從中醫(yī)養(yǎng)生角度講，正月里不理發(fā)是有其合理性的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》載：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少�！币簿褪钦f，春天是萬物萌發(fā)、推陳出新的時節(jié)，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭發(fā)上，就是要讓頭發(fā)披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。
民間有二月二“龍?zhí)ь^”這天“剃龍頭”的習俗。如果對“正月剃頭死舅舅”還身懷忌諱的人，不妨趕在這一天“剃龍頭”，為新的一年博個“好彩頭”。
關(guān)于正月不理發(fā)的傳說
傳說一
民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’�！闭虏惶觐^，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統(tǒng)。鄉(xiāng)老將“剃發(fā)令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設(shè)立席棚，免費給來往的行人剃頭�！疤臧l(fā)令”規(guī)定官軍民一律剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的發(fā)式，使?jié)h人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃發(fā)，甚至高呼：“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人�！钡�，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃發(fā)。然而反抗并沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，意大利人衛(wèi)匡國寫下《韃靼戰(zhàn)紀》，記錄了中國南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮(zhèn)，但他們沒有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿足于保住了自己的頭發(fā)。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。
傳說二
漢族男兒自古就蓄發(fā)，“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命�！叭グl(fā)”的髡刑不在五刑之內(nèi)，但也是一種刑罰。三國曹操割發(fā)代首就是明證。此習自隋、唐以后已廢止：未成丁的孩童，頭發(fā)覆頸披肩;成年后，總發(fā)為髻。那時候，清朝為了統(tǒng)一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭發(fā)全部剃去，僅留顱頂發(fā)編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原后，強迫漢人剃發(fā)，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭�！睗h人誓死抗爭，死了很多人，但最后還是被強迫剃發(fā)，都留“金錢鼠尾”了。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎(chǔ)，由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗?jié)M族的統(tǒng)治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統(tǒng)。而舅舅在中國人的傳統(tǒng)中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。
實際上，“正月里理發(fā)死舅舅”的說法實際上是源自于一個“誤解”。據(jù)考證，1644年清朝入關(guān)后，官方要求所有男子留“沙壺頭”，即剃掉前額的頭發(fā)，在腦后扎一條辮子。于是許多人把遵從傳統(tǒng)習慣和懷念明朝的情感結(jié)合起來，約定每到正月里大家都不剃頭，并將這個行動定名為“思舊”，意思是“思念過去的歷史”。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。
從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發(fā)展，人們對“節(jié)俗”的傳承應有所選擇，現(xiàn)代人應該與時俱進地理解春節(jié)的文化內(nèi)涵，過春節(jié)由“重儀式”向“重文化”轉(zhuǎn)變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據(jù)了解，在我國南方一些大城市，正月不理發(fā)的規(guī)矩已逐漸淡化，但在我國更廣的范圍內(nèi)，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。
起源
古代中國人民對頭發(fā)十分重視，民間早有在特定時間剪頭發(fā)的習慣，如《禮記》中記載“三月之末，擇日剪發(fā)為鬌，男角女羈”說明起碼早在漢代，我國民間便已對剃發(fā)時間有了一定的要求。
清代潘榮陛所書《帝京歲時記勝》記載“五月多不剃發(fā)，恐妨舅氏”這又說明了在清代實是將“五月剃發(fā)”與“妨舅”相聯(lián)系
在我國民間諸如此類“禁忌”數(shù)不勝數(shù)，如《遵生八箋》甚至規(guī)定了夫妻何時不能同房甚至不能“問疾”，可見“剪頭發(fā)妨舅”實是古代一種普通的迷信說法
正月不理發(fā)的原因
一、祭祀祖先
在中國傳統(tǒng)文化中，祖先信仰一直占據(jù)著重要地位。在正月初一、初二這兩天，很多人會按照習俗向祖宗們進行祭祀。而在進行祭祀的時候，人們需要遵守一些規(guī)定，比如不能剃頭、不能理發(fā)等等。這些規(guī)定主要是出于對祖先的尊重和敬仰。很多人認為，祖先是家族的靈魂，如果隨意剃頭理發(fā)，就是在削弱家族的靈魂。
二、尊重神明
在中國傳統(tǒng)神話中，正月初一被稱為“天地初開”，這一天被認為是天地開始“搬家”的日子，各路神明從天界下降到人間，給人類帶來祝福和祥瑞。在這一天，很多人會向神明祈求健康、平安等等，同時也需要遵守一些規(guī)矩。比如不能洗頭洗澡、不能理發(fā)剃頭等等，這些規(guī)定也是為了不讓自己遭受不幸。因為如果犯了這些規(guī)定，就會被視為不敬神明，可能會遭受神的懲罰。
三、節(jié)約資源
正月是一個年度的開端，也是農(nóng)歷的新年。在封建時期，很多家庭都是以農(nóng)業(yè)為主要謀生方式，物質(zhì)條件相對較為匱乏。在冬季時，很多家庭都需要為了保暖而靠理發(fā)取暖，因此，新年期間，很多人不理發(fā)的原因就是要節(jié)約家庭資源。同時，冬季氣溫較低，容易感冒，良好的頭發(fā)能夠起到保暖的作用，因此不理發(fā)也是為了養(yǎng)護頭發(fā)，保持良好的發(fā)質(zhì)。
正月不剃頭的民俗溯源
關(guān)于過年的民俗很多，其中有一條民俗禁忌在正月里常常被人提起，那就是“正月剃頭死舅舅”。
這句民俗禁忌甚為奇怪，為什么剃頭會導致人的死亡？又為什么外甥剃頭會讓舅舅遭遇不測呢？讓我們尋根溯源，從這句話的起源開始說起。
關(guān)于這一民俗禁忌的由來，有很多的傳說，流傳最廣的與清初的“剃發(fā)令”有關(guān)。
清順治二年（公元1645年），清政府發(fā)布《薙發(fā)詔書》：“今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統(tǒng)一，終屬二心。自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭留，決不輕貸”。
這就是歷史上著名的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的“剃發(fā)令”，強迫漢人十天內(nèi)與滿人一樣剃去外周的頭發(fā)，留起“金錢鼠尾”發(fā)型。
而漢人傳統(tǒng)講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，剃發(fā)令激起了民間強烈反抗，尤以江南地區(qū)流血抗爭最為慘烈，雖最終失敗，但百姓心中仍有怨憤。
一年之計在于春，在正月里不剃頭，以表示內(nèi)心的不滿和對“舊朝”的思念，故曰：正月不剃頭——思舊，后“思舊”被訛傳為“死舅”。
這一民俗禁忌之所以被政府默許，傳說與吳三桂有關(guān)。吳三桂引清軍入關(guān)后被封平西王，為籠絡吳三桂，將皇太極第十四女阿吉格（和碩建寧公主）嫁給其子吳應熊，因此吳應熊的子女按照漢族的習俗應叫順治皇帝舅舅。
傳說“正月剃頭死舅舅”這句話被順治皇帝知道后，問漢人官員是否確有其事，因為摸不著源頭又不敢不回，只好說“民謠通天，或有應驗”。有此顧忌，只好聽之任之，這一民俗禁忌才流傳到現(xiàn)代。
關(guān)于這一民俗禁忌，還有一個更溫馨的來源傳說。
相傳有一個理發(fā)匠因家境貧苦無錢給舅舅送禮，為了孝敬舅舅便在正月拜年串門時給舅舅剃頭，經(jīng)過巧手的修剪，舅舅十分滿意，因此約定，每年正月叫外甥給他剃頭。多年后舅舅去世，理發(fā)匠思念舅舅每到正月都為再也不能給舅舅盡孝而痛哭流涕。因此有了“正月剃頭思舅舅”的傳說，后來以訛傳訛為“正月剃頭死舅舅”。
關(guān)于正月不剃頭，還有中醫(yī)養(yǎng)生方面的依據(jù)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論·春三月》記載：“被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少�！贝笠馐钦f：到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物（包括頭發(fā)）都開始向外散發(fā)生長，根據(jù)“天人合一”理念，人也要順應自然，要讓頭發(fā)自由地生長，如果剪斷頭發(fā)，就會阻塞人的生發(fā)之氣，也就約束了人體生機的勃發(fā)。
民俗禁忌這種文化，因為時間的關(guān)系，再加上歷朝歷代的曲解和以訛傳訛，已經(jīng)很難再探究本意了。深究各種傳說來源都有很多不合邏輯之處，流傳至今，除了給理發(fā)師放一個月的假之外，別無他用。很多理發(fā)師正月里也已開門營業(yè)，從衛(wèi)生和美觀角度考慮，大家該理發(fā)就理發(fā)，不用因此為舅舅的健康擔心
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