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成考專升本藝術(shù)概論復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
關(guān)于“文化”的定義,較有影響的是 19 世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中提出的:
“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其它任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體”。
文化,作為一個(gè)大系統(tǒng),包含著諸多子系統(tǒng)。從總體上講,文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大要素,而它們又包含著許多更低層次子系統(tǒng)。在精神文化中,又包含著哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等許多子系統(tǒng)。所有這些子系統(tǒng),都處于整個(gè)文化的大系統(tǒng)中,一方面它受到文化大系統(tǒng)的影響和制約,另一方面它們反過(guò)來(lái)影響和作用于文化大系統(tǒng)。尤其是這些文化子系統(tǒng),處在一種錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系之中,它們彼此滲透,互相影響,具有內(nèi)在的聯(lián)系性和彼此的互動(dòng)性。正是在這一前提下,這些文化子系統(tǒng)才形成了自己的相對(duì)獨(dú)立性和各自的發(fā)展規(guī)律性。
關(guān)于藝術(shù)在人類文化中的地位。藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象,在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老,從那時(shí)起,藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分,就始終參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程,體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。作為文化的獨(dú)特組成部分,從另一方面來(lái)講,藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分,是一種獨(dú)特的社會(huì)文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng),必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講,社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件,直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽(tīng)眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成,從而間接對(duì)藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。從屈原的《離騷》、《九歌》,到李白、杜甫膾炙人口的詩(shī)篇;從關(guān)漢卿的《竇娥冤》,到王實(shí)甫的《西廂記》;從羅貫中的《三國(guó)演義》,到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》;從琵琶古曲《十面埋伏》,到小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》;從東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》,到清代畫家石濤的《黃山圖》等等,從這些不同時(shí)代、不同種類的藝術(shù)作品中,我們都可以強(qiáng)烈感受到中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)這些作家、藝術(shù)家和他們創(chuàng)作的作品所產(chǎn)生的巨大影響。
人類文化大系統(tǒng)從文化結(jié)構(gòu)來(lái)看,物質(zhì)文化是基礎(chǔ),制度文化是中介,精神文化是核心。物質(zhì)文化和制度文化,決定和制約精神文化。所以,經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的精神文化有著十分重要的作用。僅僅從精神文化內(nèi)部來(lái)看,藝術(shù)同哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)之間,也是相互關(guān)聯(lián)、彼此作用的。藝術(shù)與它們之間的這種相互關(guān)系表現(xiàn)在:一方面,藝術(shù)要受到哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他精神文化的影響;另一方面,藝術(shù)也反過(guò)來(lái)影響著它們。
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