《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感(通用24篇)
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》這篇文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章,覺(jué)得篇幅雖短,但言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省,同時(shí)我也體會(huì)到這樣一個(gè)道理:逆境使人立志,順境使人喪志。下面是小編整理的《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感,歡迎大家參考。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇1
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難,其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自己所不俱備的才能。因?yàn),只有不斷的遇到困難,才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟,更明白如何去面對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還可以,但其實(shí)他所接觸的`都是些平平淡淡的知識(shí),而且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲,但是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自己努力思考解決的,他會(huì)收獲很多意外的知識(shí),這才是真正的學(xué)習(xí),只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處,才能把知識(shí)撐握的更牢固,更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒(méi)有磨難,就不會(huì)有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿(mǎn),沉溺于表面的美好上,要不斷的礪練自己,才能讓已有的成為永恒,并使自己收獲更多的果實(shí)。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇2
梅花香自苦寒來(lái),寶劍鋒從磨礪出!}記
“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文,思緒飛揚(yáng),心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén),古老的氣息撲面而來(lái),穿越歷史的塵埃,一個(gè)個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著,卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
以史為鑒,生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來(lái)的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
遙想始皇當(dāng)年,正是“出則”有“敵國(guó)外患”才能吞并六國(guó)、君臨天下。意氣風(fēng)發(fā)的他,自比三皇五帝,以為萬(wàn)世千秋都在掌握;修長(zhǎng)城,建麗陵,造阿房宮,盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè)?上囟浪旒磧A覆,阿房火數(shù)日不熄。這不就是安樂(lè)的好處嗎?縱觀千古,哪一個(gè)朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不,不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心,在長(zhǎng)年累月的`紙醉金迷中,失去了當(dāng)年銳利的光芒。
國(guó)猶如此,人何以堪?舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂(yōu)患之中,經(jīng)過(guò)“苦其心志,勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言:“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,后著《國(guó)語(yǔ)》;韓非子囚秦而寫(xiě)《說(shuō)難》;司馬遷遭宮刑而完《史記》,成功人士之所以會(huì)有所作為,是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉5膽n(yōu)患意識(shí)與不懈的努力,憑借著自己“打不死的蟑螂”精神為自己開(kāi)創(chuàng)了一片屬于自己的天地。
言及至此,聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(dú)(特)散(漫)”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受,喪失了父輩的“憂(yōu)患“意識(shí),習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂(lè)”,從未體驗(yàn)過(guò)“勞其筋骨,餓其體膚”的滋味。父輩辛勤闖下的一片天地,揮霍干凈。把也許,他們的父輩給他們了許多財(cái)富,但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝——磨礪。試問(wèn),談何青春之奮斗,談何民族之崛起。嗚呼哀哉!
梅花香自苦寒來(lái),寶劍鋒從磨礪出。不是嗎?青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻保持著“憂(yōu)患”意識(shí),不能一味貪圖“安樂(lè)”的現(xiàn)狀,否則美好的未來(lái)就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)了!
只聽(tīng)得孟子喃喃自語(yǔ)道:“生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也?生活不就是這樣嗎?沒(méi)去過(guò)地獄的人,永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂!
還記得有這樣一則寓言:一個(gè)波斯商人坐船出海,之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦,哭鬧得讓人心煩,大家百般安慰也無(wú)濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海,幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此,波斯商就非常安頓,有說(shuō)有笑。原因何在?哲學(xué)家說(shuō),歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂(yōu)患,才知安樂(lè)的價(jià)值。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇3
“故天將大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾其所不能。”
——題記
有個(gè)實(shí)例大家都知道,有句俗話(huà)也說(shuō)明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長(zhǎng),因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U,當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí),他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S,所以比我們多一份憂(yōu)郁,多一份堅(jiān)強(qiáng),多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣,也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反,正是一些從小生長(zhǎng)在城市里,生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的家庭里的人,無(wú)節(jié)制的花費(fèi),直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng),在順風(fēng)中生長(zhǎng)得懦弱。
人只有經(jīng)受挫折,不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的,所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才,也才是有用的人,才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí),不以失敗而頹廢,不因惱怒而一跌不振,不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑。我們要?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗,而是失敗后的自我檢討,只有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有憂(yōu)患,沉于安居樂(lè)業(yè)的事局中,不振奮軍隊(duì),不讓國(guó)家發(fā)展,止步不前,最終敗得一踏涂地。不前進(jìn),不后退,原地踏步,最終換來(lái)的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安,而是敵侵略城池時(shí)的血流成河,勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不進(jìn)步對(duì)于他國(guó)來(lái)說(shuō)你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn),不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力,國(guó)家沒(méi)有軍威,沒(méi)有科技發(fā)展,談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們溫飽不成問(wèn)題,物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂(lè)。在這個(gè)時(shí)代“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”就該成為一種警告。吃,我們要講究清淡、健康,那些成疾的`“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫。什么玩?lè)要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬(wàn)租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派,最后欠債一大堆,最后就真的生于憂(yōu)患了,這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢(qián),我們要節(jié)約,人短命就往往太過(guò)于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代,物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn),不要去一味的追求人間享樂(lè),這樣的人一生都沒(méi)有價(jià)值意義,縱使萬(wàn)貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人,他們一生都在奮斗,一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂(yōu)患是為國(guó)民而憂(yōu)患,而享樂(lè)的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇4
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》這篇文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章,覺(jué)得篇幅雖短,但言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省,同時(shí)我也體會(huì)到這樣一個(gè)道理:逆境使人立志,順境使人喪志。
不是嗎?孫叔敖、百里奚、管夷吾、舜等這些人都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉,克服重重困難,銳意進(jìn)取,成了有所作為的人,雖然他們?cè)瓉?lái)并不為人所知。其實(shí),這種人是很多的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽”這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代,越國(guó)被吳國(guó)打敗,越王勾踐被迫帶著妻子到吳國(guó)去給吳王夫差當(dāng)奴仆。
回國(guó)后,越王勾踐為了不讓安逸的生活把自己報(bào)仇的決心消磨掉,夜間睡在柴草上,并懸吊苦膽,吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味,以激勵(lì)自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備,越國(guó)打敗了吳國(guó),雪了國(guó)恥。這個(gè)故事告訴我們:雖身處逆境,只要勇于拼搏,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,是可以戰(zhàn)勝困難的。
但是如果安于享樂(lè),不奮發(fā)向上,就會(huì)一落千丈,無(wú)所作為。我國(guó)古代有一個(gè)秀才叫江淹,他很有才氣,詩(shī)賦曾轟動(dòng)一時(shí)。但由于后來(lái)做了大官,在順境中生活,喪失了學(xué)習(xí)之志,整天安于享樂(lè),結(jié)果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍,總結(jié)出一句成語(yǔ)叫“江郎才盡”?梢(jiàn),安于享樂(lè)的危害之大。
由此,我們想到自己,因?yàn)橐恢碧幵陧樉持,也曾?jīng)在學(xué)習(xí)上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測(cè)驗(yàn),我的了全班第一,就開(kāi)始飄飄然了,老師要求我們背默《曹劌論戰(zhàn)》,我只是草率地看了兩遍,結(jié)果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二單元測(cè)驗(yàn),許多同學(xué)都取得好的'成績(jī),我只考了80分。我為自己沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想而感到慚愧,同時(shí)我暗暗鼓勵(lì)自己,千萬(wàn)不能泄氣,應(yīng)該在逆境中奮發(fā)。我總結(jié)了考得不好的原因,端正了學(xué)習(xí)態(tài)度,明確了學(xué)習(xí)目的,在畢業(yè)考試中,我的語(yǔ)文成績(jī)終于又獲得全班第一名。郭沫若說(shuō)過(guò):“一個(gè)人總要有逆境的遭遇才好,不然會(huì)不知不覺(jué)地消沉下去!笔前,只有那些在逆境中不懈努力的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
我學(xué)習(xí)了這篇課文,還想了很多很多,但體會(huì)最深的還是兩句話(huà):生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“患難困苦,是磨煉人格的最高學(xué)校!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇5
今天我讀了一篇讓我感觸很深的文章,《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》。
文章中的語(yǔ)句靈活變通,惟妙惟肖,精髓也是活靈活現(xiàn),可真的是文章當(dāng)中的好文章,可惜寥寥無(wú)幾。其實(shí)在這文章背后,卻是每個(gè)人才的艱辛和付出。
俗話(huà)說(shuō)的好,書(shū)中自有黃金屋,這黃金屋可真難找呀,但在高手面前可是小菜一碟。∥恼轮姓f(shuō),“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”,這句話(huà)很有層次,有哲理之說(shuō)。告訴你們吧,這就是讓我感觸最深的句子,意思大概就是:上天要下達(dá)重大使命到某個(gè)人身上,一定要首先使他的內(nèi)心痛苦,身體筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,讓他的資產(chǎn)缺乏而貧困……看著我都不寒而栗了。唉,孟子死的太可惜。
像這樣經(jīng)受磨難的.人還有很多,比如當(dāng)年不畏廉恥不忘初心的司馬遷,臥薪嘗膽的,越王勾踐。
我們要像孟子寫(xiě)的那樣成就大事的例子,說(shuō)明憂(yōu)患可以激發(fā)人,奮發(fā)圖強(qiáng),從而有所作為,就讓我們一起努力,一起嘗盡成功的果!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇6
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改,困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》這篇文章,是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀,朗朗上口,記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中,偶然翻閱這篇文章,如今再次理解其中的寓言,真的是別有一番領(lǐng)悟。憂(yōu)愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存,安逸快樂(lè)的生活可以使人懈怠而滅亡?梢(jiàn),兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候,我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單,就是學(xué)?荚嚨臅r(shí)候,努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名,取悅自己的父母,從而獲得滿(mǎn)足感。那時(shí)候的我沒(méi)有生活的煩惱,只有課桌是我的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù),三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘:要輸就輸給追求,要嫁就嫁給幸福。(汪國(guó)真的散文“嫁給幸!保
步入成年,有步入成年的好處,你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界,花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來(lái)說(shuō),年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫,得到了生活的“洗禮”。但是后來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)是一時(shí)的,你的煩惱非但沒(méi)有解決,反而根深蒂固。遇到問(wèn)題,吐槽發(fā)泄,找到一百個(gè)理由來(lái)想著如何逃避,但到頭來(lái),還是在起點(diǎn),不得不面對(duì),到時(shí)候重回解決問(wèn)題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍,因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?/p>
真正的成長(zhǎng),我認(rèn)為是不忘初心,不斷優(yōu)于過(guò)去的自己,展望未來(lái),把自己活成自己喜歡的樣子,把生活過(guò)成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上,強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒(méi)有壓力,人往往會(huì)變得懶散,做事拖拖拉拉、得過(guò)且過(guò)。有了一定的壓力后,我們開(kāi)始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗,潛力才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對(duì)自己有益的'事情,以此來(lái)磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之,你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦,自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情,做起來(lái)往往越不舒服。我們必須對(duì)自己有所要求,付出比別人更多的努力,在一次次磨礪中,才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣,將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情,一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度,往往取決于對(duì)自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心,才能約束自己。能夠約束自己的人,才能最終成就自己。
其實(shí),自律和不自律,都會(huì)吃苦。不同的是,自律的苦會(huì)讓人生越來(lái)越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣,你的人生才會(huì)越來(lái)越精彩。
我們共勉!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇7
生存與死亡,這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題,因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》這篇課文,使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂(yōu)患。死于安樂(lè);用歷史使我們明白了這個(gè)是真理,同時(shí)也啟示我們,憂(yōu)患可以使我們生存和發(fā)展,不會(huì)被歷史所淘汰,可以立足于世界。
古代如此,現(xiàn)代也是如此,真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì),新的時(shí)代,我們的社會(huì)是安定的.,世界也是和平的,但是世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是令人厭惡的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和國(guó)家不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的危害再大了。戰(zhàn)爭(zhēng)真的開(kāi)始了,只有反抗,不能成為亡國(guó)奴,不然則會(huì)成為奴隸,而使人民受更大的危害,所以國(guó)家是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的,因?yàn)閲?guó)家是人民的。如果一個(gè)國(guó)家只會(huì)享受和平,當(dāng)他滅亡時(shí),他才會(huì)明白這真理!
從大到小,國(guó)家是這樣,個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天,人外有人,則一定會(huì)被社會(huì)淘汰,但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂(yōu)患,而時(shí)刻憂(yōu)患,就一定可以困于心,衡于慮,而后作的。
從古致今,從大到小,生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的,這也是憂(yōu)患與安樂(lè)的關(guān)聯(lián),從古到今,從大到小憂(yōu)患與安樂(lè)都會(huì)成為一個(gè)真理,什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理,不要等到國(guó)恒亡時(shí)才感悟到。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇8
最近讀了《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》,感受頗深。
孟子說(shuō)應(yīng)“生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)”,并列舉了百里奚,孫叔敖等人為仕的事例,說(shuō)明了擔(dān)當(dāng)重任,必先磨練;有憂(yōu)患意識(shí),逆境磨練;努力奮進(jìn),方能成功的道理。
讀完后深有感觸,正所謂逆境出人才、亂世出英雄,只有在逆境中成長(zhǎng),才能磨練意志,提高能力,成就自我,獲得成功。
人不在逆境中磨練,怎能獲得成功?想漢朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)醉n信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦,怎能成就大漢王朝?憶張良,如不受那老者‘無(wú)禮傲慢’之氣,不在家園滅亡的逆境中奮起,何能飽讀詩(shī)書(shū)、通曉兵法,為劉邦統(tǒng)一天下出謀劃策,成就四百年偉業(yè)?話(huà)司馬遷,父亡身傷,為正義直言不諱,卻招殺生之禍,而其視減刑為奇恥大辱!若不是意志堅(jiān)強(qiáng),信念堅(jiān)定,奮發(fā)上進(jìn),何來(lái)史家之絕唱《史記》?
再說(shuō)外國(guó)偉人林肯,多次敗選,不灰心、不氣餒,逆境中奮起,堅(jiān)定目標(biāo),終成美國(guó)總統(tǒng)。交響樂(lè)之王貝多芬深受耳疾之?dāng)_,且疼愛(ài)的`侄子桀驁不馴,其如無(wú)堅(jiān)強(qiáng)意志、奮起拼搏,與命運(yùn)斗爭(zhēng),何來(lái)鋼琴之絕音?
正是‘生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)’‘逆境中奮起’成就了他們。
風(fēng)雨過(guò)后是彩虹,暴風(fēng)雨前總寧?kù)o。不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能綻開(kāi)生命之花?不在逆境中磨練,何來(lái)成功之喜悅?不在逆境中奮起,更待何時(shí)?風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹,只有堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)才能成功!
逆境出人才!只有在逆境中奮進(jìn),經(jīng)得起磨練、吃得起苦,才能獲得真正的成功!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇9
今天我讀了《孟子》中的一篇文章,里面有一句話(huà)叫“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”讓我印象深刻!吧趹n(yōu)患,死于安樂(lè)”講的是只有在困難的時(shí)候才能奮發(fā)圖強(qiáng),要是一直享受就會(huì)因此而滅亡。
歷史上有幾位是生于憂(yōu)患的`:司馬遷因?yàn)樵诔⑸限q護(hù)了一位將軍,統(tǒng)治著大陸,把司馬遷關(guān)入了大牢,獄中的他想結(jié)束此生,可是想到還沒(méi)有完成《史記》就堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)。多年后,他完成了《史記》,成為了偉大的史學(xué)家。愛(ài)因斯坦提出光時(shí)被老師笑話(huà),可是最后成為了世紀(jì)偉人。
現(xiàn)在有很多的人死于安樂(lè),比如一些現(xiàn)在的窮人,有了錢(qián)只知道花錢(qián)大手大腳,到了最后還不是一個(gè)窮光蛋,F(xiàn)代的生于憂(yōu)患的也有,比如馬云和馬化騰,馬云從小就成績(jī)不好,后來(lái)他成了富人,馬化騰原本也是一個(gè)身無(wú)分文的窮小子,后來(lái)他創(chuàng)建了QQ也有了自己的公司了。
生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)的人有很多,讓我知道了生于憂(yōu)患的號(hào),也知道了死于安樂(lè)的后果。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇10
在隨著語(yǔ)文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》后,不禁使,我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分,借舜、傅說(shuō)等六人的事例,來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人,必先使其受盡挫折,歷盡苦難,這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力?偠灾褪歉嬖V我們,若是想成大器、成大業(yè),就必須飽受挫折,再一次的失敗中磨練自己,完善自我。反之,若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折,又不思進(jìn)取,則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪,即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖享樂(lè),不思進(jìn)取,致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
本文的下文,便點(diǎn)出了“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”這一論點(diǎn)!吧趹n(yōu)患,死于安樂(lè)”,實(shí)際,這句話(huà)早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后,王位由太康繼承,但太康不愛(ài)管理國(guó)事,終日以打獵飲酒為樂(lè),后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度,但后羿也整日吃喝玩樂(lè),后被奸臣寒浞奪權(quán),而寒浞亦縱情聲色,以致民心盡失,被大禹的.后人少康所殺,讓少康復(fù)興了夏朝,且他吸取了教訓(xùn),杜絕享樂(lè),關(guān)心百姓,勤于政事,沒(méi)有步入先前幾人的后塵,使得歷史不再重演。
因此,我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己,告誡自己,不能輕易懈怠,更不可沉溺于享樂(lè)之中,需以史為鏡,目光長(zhǎng)遠(yuǎn),志在千里。不應(yīng)目光短淺,只著眼于當(dāng)下的玩樂(lè)之中,不然早晚將會(huì)樂(lè)極生悲。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏!敝啮T魚(yú)效應(yīng),想必大家都知道。沙丁魚(yú)在運(yùn)回漁港的途中,會(huì)因窒息而死亡,為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港,可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內(nèi)放一只鯰魚(yú),迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì)四處亂游,這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中,才得以生存,明明是它最大禍患的鯰魚(yú),此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中,青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉,待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí),已無(wú)力回天,此時(shí)的青蛙,正因處于安逸之中,才導(dǎo)致其死亡。
身處憂(yōu)患多難之中,會(huì)使人得到成長(zhǎng),而常處快活安樂(lè)之中,只會(huì)加速死亡,帶刺之玫瑰雖十分美麗,但若只手去碰,必會(huì)付出代價(jià)。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇11
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話(huà):故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。這番話(huà)說(shuō)的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是天授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。
做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用憂(yōu)患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂(yōu)患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò):不幸,是天才的進(jìn)步階梯,信徒的洗禮水,能人的`無(wú)價(jià)之寶,弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我不知是在哪,曾看過(guò)一個(gè)故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的是20世紀(jì)初葉,美國(guó)總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺,有先后六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,在他的極度保護(hù)下,鹿群是有一段時(shí)間大量增加,但不久,鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降,鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下,數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái),正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n(yōu)患,只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿,鹿就會(huì)奔跑,現(xiàn)在,狼沒(méi)有了,鹿的體質(zhì)也必然下降,直至死亡。可見(jiàn),憂(yōu)患的作用不僅對(duì)人,對(duì)社會(huì),對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此,我們心中要有憂(yōu)患做支撐,在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想,這樣,我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!
請(qǐng)大家勿忘生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇12
在課前,老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說(shuō)的:“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)!
“ 生于憂(yōu)患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的`注冊(cè)。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國(guó),成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明,當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開(kāi)拓出一條生路。
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂(lè) ”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂(lè),“日日過(guò)年”,李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來(lái)時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退,銳氣全無(wú),結(jié)果一敗涂地。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇13
安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿(mǎn)足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開(kāi)端;憂(yōu)愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的`吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂(lè)中生存,那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗,對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇14
古代詩(shī)文總有種獨(dú)特而強(qiáng)大的磁場(chǎng),無(wú)論是細(xì)膩優(yōu)美的筆下美景,還是纏綿悱惻的紙上情話(huà),亦或是一心為國(guó)卻壯志難酬的志士心聲,又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判,也可以是滿(mǎn)腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。
簡(jiǎn)短而不簡(jiǎn)陋,華麗而不造作。真誠(chéng),絕不虛情假意,有力,絕不隨波逐流,深沉,絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住,細(xì)細(xì)品味后便深覺(jué)獲益匪淺。
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!
孟子的《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》散發(fā)的磁場(chǎng)是懾人的。至少,它毫無(wú)疑問(wèn)地懾住了我,指引著在成長(zhǎng)道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中,讀出了一種氣場(chǎng),一種力量,我將它像霞光般披在肩頭,學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的,第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的教誨中,她只是提及了其中的九字“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”,她說(shuō)這是永不會(huì)變的真理,而我也在心里默默念叨:聽(tīng)起來(lái)確實(shí)在理。第二次與之見(jiàn)面已經(jīng)是中學(xué)六年級(jí),因?yàn)檫`反班規(guī),全班的同學(xué)們被罰站。當(dāng)時(shí),中學(xué)的班主任踱步于操場(chǎng)上、烈陽(yáng)下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學(xué)們之間,同樣是聲聲的教誨,她說(shuō)到了“故天將降大任于斯人也……”,并將這一整段大聲地說(shuō)了下來(lái)。驕陽(yáng)灼燒的盛夏,混著蟬鳴,似曾相識(shí)的`語(yǔ)句,深深地烙在我的心底。再后來(lái),初一課堂上,我和它正式會(huì)面了,一字一句,翻譯理解,經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò)了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛(ài)所有的古詩(shī)文,但它,《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》所具有的力量是獨(dú)一無(wú)二,不可思議的,從和它熟絡(luò)的那天起,我便漸漸感知到了這一點(diǎn)。
當(dāng)我考試失利,垂頭喪氣;當(dāng)我被人誤解,受到委屈;當(dāng)我遇到難題,難以解決;當(dāng)我經(jīng)受考驗(yàn),失去信心;當(dāng)我厭倦疲累,不愿堅(jiān)持。很神奇,我可以從它所敘述的無(wú)論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練,最終獲得成功的名人事例,還是那些經(jīng)典的,聽(tīng)起來(lái)有些夸張駭人,但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵(lì)。
每每想到它,我便警戒自己不能再一味期望不切實(shí)際的一帆風(fēng)順,應(yīng)該正視所有的坎坷、挫折與困難,以考驗(yàn)自己的名義和心態(tài),快步地、永不回頭地向未來(lái)進(jìn)發(fā)。
這就是《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》這篇與我算是有緣的古文,擁有的巨大的磁場(chǎng)與氣場(chǎng),以及能夠指引著我不怕跌倒,奮力前行的力量。
一人漫長(zhǎng),必經(jīng)坎坷。然而,生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)啊!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇15
在動(dòng)物世界里,老虎能夠獨(dú)自稱(chēng)霸,馬卻只能成為其他食肉動(dòng)物的美餐,馬并不比老虎的體型小,為何永遠(yuǎn)要做被害者?是遺傳?“物競(jìng)天擇,適者生存”在老虎一代又一代那堅(jiān)定的憂(yōu)患意識(shí),使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒,鋒利的爪子,讓其他動(dòng)物都敬而遠(yuǎn)之的百獸之王。馬,只圖一時(shí)太平,遇到危險(xiǎn)只知道逃避!躲過(guò)了一時(shí),卻躲不了一世,最后它們只能成為只會(huì)吃素食,整天過(guò)提心吊膽的生活,頭腦簡(jiǎn)單,四肢發(fā)達(dá)的被捕食者!
美國(guó)康乃爾大學(xué)的研究人員做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):在鍋里加滿(mǎn)冷水后,把一只青蛙放進(jìn)去,然后慢慢加熱。水開(kāi)始是涼的,變溫的速度很慢,青蛙覺(jué)得比較適應(yīng)和舒服,并不想跳。隨著水溫逐漸升高,感受到危險(xiǎn)的青蛙決心努力跳出熱鍋,但為時(shí)晚矣。最后,活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對(duì)照,把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里,受到強(qiáng)烈刺激的青蛙奮力一跳,成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為,這只青蛙第二次之所以能“逃離險(xiǎn)境”,是因?yàn)樗艿搅朔兴膭×掖碳,于是便使出全部的力量跳了出?lái),第一次由于沒(méi)有明顯感覺(jué)到刺激,因此,這只青蛙便失去了警惕,沒(méi)有了危機(jī)意識(shí),它覺(jué)得這一溫度正適合,然而當(dāng)它感覺(jué)到危機(jī)時(shí),已經(jīng)沒(méi)有能力從水里逃出來(lái)了。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!曾經(jīng)有人說(shuō)一個(gè)人要墮落自己要比提升自己容易得太多,說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò),安逸享樂(lè)能使人得到精神上的滿(mǎn)足,物質(zhì)上的享受。憂(yōu)愁禍患雖然會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦,卻是催人奮進(jìn)的精神食糧!做錯(cuò)事并不怕,可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生第二次!如果有人曾經(jīng)因?yàn)槟愕腻e(cuò)位責(zé)備過(guò)你,訓(xùn)斥過(guò)你!我想我們不應(yīng)該去記恨他們,因?yàn)槭撬o了你不再范同樣錯(cuò)誤的警告。
每個(gè)人不可能快樂(lè)幸福的過(guò)每一天,讓我們成熟的,是經(jīng)歷的,磨難的!我要走我自己的路,縱然很崎嶇,縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的,誰(shuí)也沒(méi)有控制我命運(yùn)的權(quán)利?v然困難重重,傷痕累累,但我不會(huì)猶豫,不會(huì)后悔。因?yàn)楫?dāng)我回首時(shí),我可以指著那條盡是痛苦和淚水的路,大聲驕傲的說(shuō):看,這是我自己走出來(lái)的路!
每個(gè)公司,企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來(lái)的.,那些如今成為世界的大企業(yè),大集團(tuán)。遇到的困難與阻力,或許不是我能想想的出。就像海爾集團(tuán),如今是是世界第四大白色家電制造商,也是中國(guó)電子信息百?gòu)?qiáng)企業(yè)之首。海爾的首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魩ьI(lǐng)員工抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,創(chuàng)造了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。進(jìn)而說(shuō)道我們?nèi)f博,或許我們現(xiàn)在遇到阻力了。一個(gè)第三產(chǎn)業(yè),自己的命運(yùn)或許與另一個(gè)企業(yè)的命運(yùn)有著直接的關(guān)系。但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),一切困難問(wèn)題都會(huì)成為過(guò)去,因?yàn)槲覀儓?jiān)信,命運(yùn)最終是掌握在自己的手中!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇16
學(xué)習(xí)過(guò)《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》,我明白了“艱難困苦,玉汝以成”的道理,懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。
我們班的.--就是一個(gè)典型例子。
在實(shí)驗(yàn)室時(shí),--看到了火柴,那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見(jiàn),但在--看來(lái),那卻是“寶物”,于是他將火柴偷到教室里。
“我無(wú)意間就放在口袋里了!彼@樣回憶。
這還事小,可他卻在教室里中劃燃了一根火柴,并立即吹滅,使得教室中馬上充滿(mǎn)了一種特殊的焦味。
不一會(huì),班主任到了……
在班主任的教育下,--承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤,“苦其心志,勞其筋骨”,正如他深刻檢討:“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤,而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中,如果沒(méi)有班主任的制止,我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任!”刻骨銘心的話(huà),能夠看出,--正在“憂(yōu)患”中不斷“增益其所不能”。
而能像--這樣的人不多,更多時(shí)候,總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì),上課睡覺(jué)的繼續(xù)上課睡覺(jué)。他們以為這樣非常舒服。的確,他們本身處在“安樂(lè)”之中,繼續(xù)這樣下去,只會(huì)一步一步走入深淵,以致“死于安樂(lè)”,受到更大的懲罰。
所以,對(duì)于我們這樣處于安樂(lè)中的人,要居安思危,不能小錯(cuò)積成大錯(cuò),只有對(duì)自己嚴(yán)格,讓自己身處憂(yōu)患、困苦之中,才能更好地生存,更好地發(fā)展。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇17
生于憂(yōu)患,死于安樂(lè),是我對(duì)這本書(shū)的概括。我的讀后感有點(diǎn)夸張,可能有些地方邏輯不夠嚴(yán)密,但是文學(xué)藝術(shù)都是想象力支撐,不能象物理數(shù)學(xué)能量化,所以見(jiàn)仁見(jiàn)治智。
我將小說(shuō)里的老虎比做人的江湖,大海比做周?chē)蟓h(huán)境,大船比做溫暖的家。當(dāng)離開(kāi)父母家的呵護(hù),Pi來(lái)到人的江湖,獨(dú)立生活,感到非?謶,無(wú)所適從,江湖陰惡,就象老虎一樣可怕。求生的本能讓Pi慢慢的了解老虎的習(xí)性與需要,最后與老虎和平共處,老虎還是那個(gè)老虎,江湖還是那個(gè)江湖,了解游戲規(guī)則后,江湖(老虎)就沒(méi)那么可怕,恐懼來(lái)自?xún)?nèi)心對(duì)外界的不了解。
江湖雖然可怕,但是沒(méi)有江湖的存在,人就會(huì)沒(méi)有動(dòng)力生活下去。想象下,如果整個(gè)紐約城都是你的,你什么都有,就是沒(méi)有同伴,這個(gè)世界只有你一個(gè)人,可能活下去也沒(méi)什么意思。
在面對(duì)老虎與大海惡劣的環(huán)境,Pi必須時(shí)刻警惕,才能生存下來(lái)。當(dāng)來(lái)到那個(gè)綠藻叢生的奇幻之島,老虎與Pi都有大量的食物可以食用,可以有更好的住宿條件,有淡水可以喝,生存環(huán)境大大改觀。Pi放松了警惕,有想在這個(gè)島上長(zhǎng)期呆下來(lái)的想法。偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)美妙的奇幻之島是食人島,如果Pi沒(méi)看到那個(gè)包著人牙齒的果物,也許就會(huì)慢慢死在這個(gè)安逸舒適的島上。看似安逸無(wú)比的生活里面隱藏了危機(jī),讓我想起了那些曾經(jīng)輝煌無(wú)比的帝國(guó)與大公司,還有歐洲的那些福利國(guó)家,由于太安逸缺乏變革的動(dòng)力,最后滅亡或者一落千丈。
最后到達(dá)墨西哥后,老虎頭也不回的.走了,社會(huì)這個(gè)江湖少了一個(gè)人,照樣轉(zhuǎn),不會(huì)因?yàn)槟愣V,老虎也可以代表酒肉之交的朋友,酒肉之交的朋友該散的時(shí)候就散了,不會(huì)留戀。
關(guān)于2個(gè)故事,一個(gè)故事是Pi跟老虎共存活下來(lái)的故事,另外一個(gè)是Pi靠吃掉同船的幾個(gè)人的尸體而活下來(lái)的故事,我相信前者。因?yàn)槠孥E太少,所以相信的人少,奇跡太少,不代表它沒(méi)有,正因?yàn)橄嘈牌孥E的人少,所以創(chuàng)造奇跡的人少,大多數(shù)人都混沌過(guò)一生。而只有相信奇跡的人才可能戰(zhàn)勝重重困難,才有可能創(chuàng)造奇跡。美國(guó)是個(gè)相信人能勝天的國(guó)家,民族精神相信yes,wecan,所以這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造了全球數(shù)一數(shù)二的奇跡,上天入地,登月,去火星探測(cè),發(fā)明原子彈,這里的科學(xué)家獲得無(wú)數(shù)的諾貝爾獎(jiǎng)。
信念是黃金,上帝就是你心中的對(duì)美好事務(wù)的向往,就是心中強(qiáng)烈的信念,信念用在好的方向,帶來(lái)奇跡,用在不好的方向,讓人成魔。宗教的力量有時(shí)是雙刃劍。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇18
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為……”。記得第一次讀這段話(huà)時(shí)是在初中的課文里,那時(shí)是背;而現(xiàn)在再看到這段話(huà)的時(shí)候是懂了,悟到了一個(gè)道理:成功不是無(wú)條件的,而是必須經(jīng)過(guò)自己艱苦的努力。
我們期待的是成功,我們需求的也是成功。成功對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件大事,一種精神高昂的期待。但是,想要取得成功卻并非一件容易的事情,它需要的是你的執(zhí)著追求,你的不懈努力,你的飽滿(mǎn)熱情,你的積極向上的靈魂……只有做到這些,你才能夠接近成功,與成功結(jié)伴而行;也只有這樣,成功才可能會(huì)接受你的邀請(qǐng),把機(jī)會(huì)交給你,與你成為知己,并將成功的喜悅與你分享。
當(dāng)然,結(jié)果不一定是真正平等的!八窗l(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之閑,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市……”,因此結(jié)果有時(shí)可能發(fā)生顛倒,其實(shí)這時(shí)正是檢驗(yàn)一個(gè)人是否具備了這種能力和技能,是否能夠解決現(xiàn)實(shí)中的.某些問(wèn)題,如果你懷疑自己,那么你的立足點(diǎn)確實(shí)不穩(wěn)固了。通過(guò)多次的鍛煉,最終為他的成功充分準(zhǔn)備好所需物質(zhì)條件和精神條件,為他后面的發(fā)展鋪就一條平滑的大路。
英國(guó)劇作家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“不要只因一次失敗,就放棄你原來(lái)決心想達(dá)到的目的!迸笥褌,不要被眼前的失敗所嚇倒,這只是你的理想與現(xiàn)實(shí)之間暫時(shí)不合,并不是對(duì)你的學(xué)識(shí)、能力的真實(shí)體現(xiàn),也并不意味著你就不能成功。相反,通過(guò)這些鍛煉和不斷的檢驗(yàn),正好可以為我們營(yíng)造一個(gè)發(fā)展自己、完善自己的環(huán)境。學(xué)習(xí)上的不適,事業(yè)上的不順,感情上的不和,這都是一些暫時(shí)的現(xiàn)象,只要你能夠把自己的精神提升到一個(gè)至高的境界,就可以不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從而正好成為我們今后發(fā)展的動(dòng)力。做任何事情,都會(huì)有壓力,有了壓力,才會(huì)產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力,只有有了動(dòng)力,才能夠成功。正所謂“舜何?人也,予何?人也。有為者亦若是!痹谖覀兘窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中,我們一定要記住:
無(wú)論什么事情:你付出了,去做了,可能會(huì)不成功;你不付出,不去做,就一定不會(huì)成功;為了能夠成功,我們必須去付出,去做,并且要時(shí)刻記住提醒自己:我能行!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇19
讀到《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》這篇文章,其中“若天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗知己其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣,一個(gè)人要想成就大業(yè),必須先讓自己經(jīng)受挫折,接受磨難,使自己增長(zhǎng)才干,才能戰(zhàn)勝困難,到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊,有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年,司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí),卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù),遭到漢武帝慘無(wú)人道的腐刑。這對(duì)他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死,但更多的是想到不能輕生,因?yàn)樗?宏愿還未實(shí)現(xiàn),偉業(yè)還未完成,他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā),在獄中,忍辱負(fù)重,磨礪心志;出獄后,勤奮耕耘,終于寫(xiě)了《史記》。挫折對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富,《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的,《春秋》是孔子在仕途上失意后作的,屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》,但他們都成了偉人。偉人之所以被稱(chēng)為偉人,正因?yàn)樗麄冇兄扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東南西北風(fēng)”的精神,經(jīng)過(guò)挫折,他們變得堅(jiān)強(qiáng),經(jīng)過(guò)挫折,他們變得沉著,經(jīng)過(guò)挫折,他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人,他們有著非常好的先天條件,但他們并沒(méi)有因此輝煌,這是為什么呢?因人他們?nèi)鄙俅煺。例如:三?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪,一生東征南討,從織席為生到蜀漢稱(chēng)帝,可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩,連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準(zhǔn),他的子孫依靠祖上的功德,不能自立,家道敗落,淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件,沒(méi)有經(jīng)歷磨難,沒(méi)有才干,才使自己沉淪?梢(jiàn)磨煉對(duì)人多么重要啊!
一個(gè)人要想有成就,就必須接受磨煉,暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇20
孟子的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》先舉了六位古今名人的事例,得出困境出人才的結(jié)論,進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂(yōu)患意識(shí),統(tǒng)治者治理國(guó)家如果沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)國(guó)家都會(huì)滅亡,更何況我們普通人呢?所以,對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國(guó)家,生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)都是真理。
歐陽(yáng)修有云:憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身。意思便是有憂(yōu)患意識(shí)國(guó)亦可興,貪圖安逸自己和國(guó)家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國(guó)后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重,有朝一日時(shí)機(jī)恰好,一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó)。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了亡國(guó)君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂(yōu)患意識(shí)息息相關(guān),更何況我們呢?現(xiàn)在才是初中,每個(gè)學(xué)校都高手云集,黑馬層出不窮,如果我們還不知加緊提高自己,防止被別人比下去,那以后進(jìn)了高中,上了大學(xué)不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?
《漢書(shū)》上有:安不忘危,盛必慮衰。當(dāng)一個(gè)人的'事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境,這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn),奮斗拼搏,事業(yè)才能蒸蒸日上,反之,則盛極必衰,一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子,羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼,短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增,但最終失去天敵和憂(yōu)患意識(shí)的鹿從原來(lái)身體強(qiáng)健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二,一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡,草、鹿、狼之間的平衡被打破,鹿群最終減少,二也是鹿群沒(méi)有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅,便不再大量運(yùn)動(dòng),也沒(méi)有理由擔(dān)心,最終體質(zhì)整體下降,這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失,真是生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
忠諫良臣魏征曾說(shuō):居安思危,戒奢以?xún)。奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí),多添浮躁,不會(huì)思危,就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京,進(jìn)城后軍心懈怠,認(rèn)為大功告成,日日過(guò)年風(fēng)氣流傳開(kāi)來(lái),所有人都等著加官晉爵,清軍入關(guān)之時(shí),闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知,居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊,只有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
大思想家孟子都專(zhuān)著文章論述生于憂(yōu)患,死于安樂(lè),可見(jiàn)居安思危的必要性,讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),努力提升自身能力,不要妄想別人后退,這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步,國(guó)家的未來(lái)才有希望啊。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇21
孟子的“憂(yōu)生樂(lè)死”首先引用了古代和現(xiàn)代名人的六個(gè)例子,得出困境留給人才的結(jié)論,然后加深到統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治也需要有痛苦感。如果統(tǒng)治者治理國(guó)家沒(méi)有苦難感,國(guó)家就會(huì)滅亡,更不用說(shuō)我們的老百姓了?因此,對(duì)于任何一個(gè)人,任何一個(gè)團(tuán)體組織,任何一個(gè)國(guó)家,出生在苦難中,死在幸福中都是真理。
歐陽(yáng)修又云:“憂(yōu)患可以振興國(guó)家,閑暇可以消魂!边@意味著一個(gè)有憂(yōu)患意識(shí)的國(guó)家可以繁榮,而一個(gè)國(guó)家和一個(gè)渴望安逸的國(guó)家將會(huì)衰落。自古以來(lái),取代腐朽統(tǒng)治者的統(tǒng)治者們都不明白這個(gè)道理。越王勾踐被征服后,他受到了極大的勇氣和羞辱。有一天,毀滅吳國(guó)、恢復(fù)越國(guó)的時(shí)候來(lái)了。吳王夫差因?yàn)樨潏D安逸而低估了他的對(duì)手,最終成為了一個(gè)被征服的君主。這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)還與苦難的感覺(jué)息息相關(guān),更不用說(shuō)我們了?現(xiàn)在是初中。每所學(xué)校都有許多名師,黑馬層出不窮。如果我們不知道如何提高自己,防止別人打敗我們,那么我們將進(jìn)入高中和大學(xué)。這不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?
《漢書(shū)》有:“千萬(wàn)不要忘記危險(xiǎn),繁榮一定要擔(dān)心衰落。”當(dāng)一個(gè)人的'事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí),他必須試著想象自己的衰落和處境。只有這樣,他才能有動(dòng)力繼續(xù)前進(jìn),奮斗,使他的事業(yè)蒸蒸日上。相反,繁榮會(huì)衰退,一代人不如一代人。動(dòng)物就是一個(gè)很好的例子。羅斯福為了保護(hù)鹿而殺死了狼。在很短的時(shí)間內(nèi),鹿群的數(shù)量急劇增加,但最終失去了天敵的感覺(jué),從數(shù)萬(wàn)只健康的鹿變成了數(shù)千只生病的鹿。為什么?有兩個(gè)原因。一是獵狼嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡。草、鹿和狼之間的平衡被打破,鹿群最終減少。另一個(gè)原因是,如果沒(méi)有天敵,鹿群對(duì)它們的生存構(gòu)成了威脅。他們將不再經(jīng)常鍛煉,沒(méi)有理由擔(dān)心。最終,他們的體質(zhì)會(huì)整體下降。這樣,一場(chǎng)小病就能使他們消失。他們生在患難中,死在平安中
忠諫大臣魏正曾說(shuō):“寧為太平,慎為危險(xiǎn),厲行節(jié)約!鄙莩藓褪孢m往往會(huì)使人失去安全感和誠(chéng)實(shí),加上浮躁,就不會(huì)想到危險(xiǎn),就像王自成一樣。1644年,王歷自成率軍進(jìn)京。進(jìn)入城市后,軍隊(duì)松懈了。他認(rèn)為已經(jīng)取得了巨大的成功,“元旦”正在傳播。每個(gè)人都在等待官員的升遷。清軍入關(guān)時(shí),被打敗了。從中我們可以看出,不顧危險(xiǎn),和平共處,不利于生存和發(fā)展。只有我們生活在和平中,思考危險(xiǎn),我們才能有長(zhǎng)期的穩(wěn)定。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇22
每當(dāng)我讀到孟子所寫(xiě)的《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》時(shí),我總感覺(jué)有一股力量從我的心底升出來(lái),讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話(huà)很讓我受觸動(dòng):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!边@說(shuō)明,一個(gè)人要想有成就,必須得經(jīng)歷磨難,激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動(dòng)力,努力后才會(huì)有巨大的成功!但是,如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里,則會(huì)消磨人的志氣,使自己終日安逸享樂(lè),最終一事無(wú)成。
走過(guò)歷史長(zhǎng)廊,有多少偉人登上輝煌的.頂峰,而又有多少人沉迷酒色,導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢?三國(guó)的劉備、劉禪就是很好的例子,劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下,打出了一片天下,做了蜀國(guó)國(guó)君,成為一代豪杰,然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無(wú)能之人,就是因?yàn)樗,才讓蜀?guó)國(guó)力衰微,慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場(chǎng)面,卻終告失敗。最后,蜀國(guó)滅亡。
即使不說(shuō)歷史,反觀我們身邊也不乏這樣的實(shí)例。那些生活在城市的孩子,大多有著良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件,本可以立志成名有所作為,但他們卻整日消沉,沒(méi)有向上之心,長(zhǎng)大后之后碌碌無(wú)為,成為平庸之輩。為什么?
是因?yàn)樗麄冏杂讻](méi)有經(jīng)歷挫折,沒(méi)經(jīng)過(guò)生活的磨練,成了溫室里的花朵,而那些生活貧窮,家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反,他們奮發(fā)向上,勤思進(jìn)取,抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),到后來(lái)考上好大學(xué),找到理想的工作,在自己為自己創(chuàng)造的平臺(tái)上施展手腳,揚(yáng)名天下,為什么?因?yàn)樗麄冏杂锥嗄ルy,為了維持生活只能自己努力,心智過(guò)早成熟,成了一棵頑強(qiáng)的小樹(shù)苗,長(zhǎng)大后自然成了一棵參天大樹(shù)。而我作為幸福孩子卻也無(wú)奮斗之心,想來(lái)便慚愧不已。
那么,讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始做起吧!自己經(jīng)歷一切,自己奮斗吧!相信自己,我們一定能活出精彩人生!
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇23
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》這篇文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章之后覺(jué)得它的篇幅雖短,但言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省,同時(shí)我也體會(huì)出這樣一個(gè)道理;逆境使 人立志,順境使人喪志。
不是嗎?舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個(gè)人都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練,克服重重的困難,銳意進(jìn)取,成了有所作為的人,雖然原來(lái)他們并不為人們所知。其實(shí),這種人是很多的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽” 這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代越國(guó)被吳國(guó)打敗越王勾踐被迫帶著妻子到吳國(guó)去給吳王當(dāng)差當(dāng)奴仆;貒(guó)后,勾踐為了不致讓安逸的生活把自己報(bào)仇的決心消磨掉,夜間睡在柴草上,并在住處懸掛著苦膽,吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味,以激勵(lì)自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備越國(guó)打敗了吳國(guó),雪了國(guó)恥。這個(gè)故事告訴我們;雖身處逆境,只要勇于拼搏,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,是可以戰(zhàn)勝困難的。
但是如果安于享樂(lè),不奮發(fā)向上,就會(huì)一落千丈無(wú)所作為。 我國(guó)古代有一位秀才叫江淹,他很有才氣,他的詩(shī) 也曾轟動(dòng)一時(shí),但由于后來(lái)做了大官在順境中生活,喪失了學(xué)習(xí)之志,整天安于享樂(lè),結(jié)果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍,總結(jié)出一句話(huà)成語(yǔ)叫“江主才盡”?梢(jiàn),安于享樂(lè)危害之大。
由此,我想到了自己 ,因?yàn)橐恢碧幵谀婢持校苍?/p>
經(jīng)在學(xué)習(xí)上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測(cè)試,我得了全班第一名,就開(kāi)始飄飄然了,老師要求我們背古文《曹劌論戰(zhàn)》,我只是草率地看了兩遍,結(jié)果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二次單元測(cè)試,許多同學(xué)都取得了好成績(jī),我只考了近八十分。這次考試使 我的頭腦清醒了,我為自己沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大和理想而感到羞愧,同時(shí)我暗暗地給自己鼓勵(lì),千萬(wàn)不能泄氣,應(yīng)該在逆境中奮發(fā)向上,百折不撓地向前邁進(jìn)。我總結(jié)了考試中不好的.原因端正了學(xué)習(xí)態(tài)度,明確了學(xué)習(xí)目的在畢業(yè)考試中,我的語(yǔ)文成績(jī)終于獲得了全班第一名?墒俏也⒉粷M(mǎn)足,因?yàn)槲抑篮Kú槐M,知識(shí)學(xué)不完,著名文學(xué)家郭沫若說(shuō)過(guò):“一個(gè)人總要有些拂逆的遭遇才好,不然會(huì)不知不覺(jué)沉下去的”。是啊,“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,那些在逆境中不懈努力的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn),。
我學(xué)習(xí)了這篇文章,還想了很多很多,但會(huì)得到最深還是這兩句話(huà):生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“患難困苦,是磨練人格之最高學(xué)!。
《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感 篇24
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。這句千古流傳的佳話(huà)出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話(huà)的意思是說(shuō):要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂(yōu)患意識(shí)。居安思危是人類(lèi)擔(dān)大任的不二法門(mén)呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長(zhǎng)期在憂(yōu)患中集結(jié)力量,讓自己更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉#袘n(yōu)患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝。居安思危,思則有備,有備無(wú)患。只有存在憂(yōu)患意識(shí),才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的'人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力,但正是因?yàn)樗晒α,他富裕了,他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴,根本沒(méi)憂(yōu)患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊,陳勝豪無(wú)防備,就因兵敗而失敗了。俗話(huà)說(shuō):人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。陳勝并沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí),也沒(méi)有看到近憂(yōu),所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗游,所以他更能思!?/p>
俗話(huà)說(shuō):天有測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么,只有處處存在憂(yōu)患意識(shí),防范于未然,才能有備無(wú)患,最終走向成功。憂(yōu)患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂(yōu)患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
【《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》讀后感】相關(guān)文章:
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