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中考語文文言文復(fù)習(xí)資料
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之關(guān)為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識貧乏者得我而為之:是亦不可已乎?此之謂失其本心。
一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
課文下面注釋:
選自《孟子告子上》。
茍得:茍且取得,這里是“茍且偷生”的意思。
患:禍患,災(zāi)難。
辟:通“避”,躲避。
如使:假如,假使。
何不用也:什么手段不可用呢?
勿喪:不丟掉。
簞:古代盛飯用的圓竹器。
豆:古代一種木制的盛食物的器具。
10、呼爾而與之:意思是,沒有禮貌地吆喝著給他。爾,助詞。
11、蹴( ):用腳踢。
12、不屑:因輕視而不肯接受。
13、萬鐘:這里指高位厚祿。鐘,古代的一種量器。
14、辯:通“辨”,辨別。
15、何加:有什么益處。
16、奉:侍奉。
17、所識窮乏者得我與:所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎。得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思。與,通“歟”,語氣助詞。
18、鄉(xiāng)為身死而不受:從前(為了“禮義”),寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng),通“向”,從前。
19、已:停止,放棄。
20、本心:本性,天良。
文后練習(xí):
說說下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。
所識窮乏者得我與
呼爾而與之,行道之人弗受
蹴爾而與之,乞人不屑也
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已乎
1.與,讀ú,句末語氣詞,表示反問。
與,給。
2.而,連詞。連接修飾語和中心語。
而,連詞。連接主語和謂語,含有“卻”的意思。
3.于,介詞。表示比較。
于,介詞。引出動作的對象。
4.是,指示代詞。這個,這樣。
是,這樣看來,由此看來。
附加練習(xí)
1、從全文來看,開頭的“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也!庇玫氖鞘裁葱揶o方法?作者這樣寫的作用何在?
比喻。這樣寫通俗易懂,并由此引出的中心論點(diǎn)
2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對我們的有什么啟發(fā)?
人生自古誰無死,留取丹心照汗青
說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。
補(bǔ)充典故:(1)志士不飲盜泉之水 (2)廉者不受嗟來之食 (3)陶淵明不為五斗米折腰。
3、文中說“此之謂失其本心”,你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是:
為宮室之美,妻妾之奉,所失窮乏者得我。
4、表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?
“義”的重要,在“生”、“利”、“義”的抉擇面前,寧愿放棄生與利而取義,把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。
。ㄉ嵘×x)----就是的觀點(diǎn)
5、在作者看來,面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么?
失其本心。
6、闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn),讀完此文后你有何見解?
人生無論什么時候都要辨禮義,要有舍生取義的精神;要保持善良的天性,見利忘義,茍且偷生的行徑是不可取的。
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