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魚(yú)我所欲也中考題集錦2017
《魚(yú)我所欲也》中考題(2016年天津卷)
閱讀《魚(yú)我所欲也》一文，回答9-11題。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也 。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為 所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
9.下面各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)
A.死亦我所惡 惡：兇惡
B.蹴爾而與之 蹴：用腳踢
C.妻妾之奉 奉：侍奉
D.是亦不可以已乎 已：停止，放棄
10.下面句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是( )(3分)
A.二者不可得兼 B.故患有所不辟也
C.所識(shí)窮乏者得我與 D.多為身死而不受
11.下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.作首認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。
B.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的。
C.作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。
D.文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。
【參考答案】
9. A
10. A
11. B
《魚(yú)我所欲也》中考題(2013煙臺(tái))
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
11.下面加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.故不為茍得也 而兩狼之并驅(qū)如故
B.萬(wàn)鐘于我何加焉 因使唐雎使于秦
C.得之則生，弗得則死 多助之至，天下順之
D.生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人
12.翻譯下面句子。(2分)
鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之。
13.第①段畫(huà)線句子“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指
(用原文的話回答)(1分)
14.第②段作者先列舉乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了“ ”比“ ”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“ ”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。(2分)
【參考答案】
11.D(評(píng)分：2分)
12.從前(為了禮義)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。(評(píng)分：2分)
13.所欲有甚于生者，所愿有甚于死者(評(píng)分：1分)
14.義生 萬(wàn)鐘則辨禮義而受之(評(píng)分：2分，前兩個(gè)空1分，錯(cuò)1 處則不得分，最后一空1分)
《魚(yú)我所欲也》中考題2012蘭州)
閱讀《魚(yú)我所欲也》選段，完成14-16題。(8分)
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
14.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)
A.萬(wàn)鐘于我何加焉 而山不加增
B.所識(shí)窮乏者得我與 復(fù)前行，欲窮其林
C.今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也
D.是亦不可以已乎 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(3分)
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯文：______________________
16.簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。(2分)
____________________________
【參考答案】
14.(3分)D
15.(3分)先前(有人)寧可死也不愿意接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。(譯出大意2分，關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)
16.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
《魚(yú)我所欲也》中考題(2010廣西河池)
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
6.下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之
B、故天/將降大任/于是人也
C、食馬者/不知其能/千里而食也
D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
7.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)
(1)呼爾而與之( )
(2)今為宮室之美為之( )
(3)所以動(dòng)心忍性( )
(4)困于心，衡于慮( )
8.翻譯文中畫(huà)線的句子。(4分)
(1)是亦不可以已乎?此之謂失其本心
(2)然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也
9.選自《孟子》的兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。(2分)
10.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?4分)
____________________________
____________________________
【參考答案】
6.D(2分)
7.(1)盛氣凌人喊叫的樣子(2)為了(3)用這些來(lái)……(4)阻塞，不順暢
8.(1)這種做法難道不應(yīng)該停止嗎?這就叫做喪失人的本性。
(2)這樣以后人們才會(huì)知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)就會(huì)讓人萎靡死亡(關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死)
9.人的尊嚴(yán)(骨氣) 逆境造就人才(每空1分，共2分)
10.示例：怒失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。(2分)如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。
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