中國古代的十大樂器
在古代，聲音是一種絕美的享受，而制造聲音，成為了古人探索發(fā)現(xiàn)的樂趣，因此古人們發(fā)明了各種樂器。下面小編就來給大家介紹一下古代的十大樂器吧！
一、鼓
在遠(yuǎn)古時期，鼓被尊奉為通天的，主要是作為祭祀的器具；在狩獵征戰(zhàn)活動中，鼓都被廣泛地應(yīng)用。鼓作為樂器是從周朝開始，周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導(dǎo)。鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。
二、笙
笙，是源自中國的簧管樂器，是世界上最早使用自由簧的樂器，由笙苗中簧片發(fā)聲，是能奏和聲，吹氣及吸氣皆能發(fā)聲，其音色清晰透亮。在傳統(tǒng)器樂和昆曲里，笙常常被用作其它管樂器如笛子、嗩吶的伴奏，為旋律加上純四度或純五度和音。在現(xiàn)代國樂團(tuán)，笙可以擔(dān)當(dāng)旋律或伴奏的作用。
三、塤
塤在古代是用陶土燒制的一種吹奏樂器，圓形或橢圓形，有六孔。塤起源于漢族先民的勞動生產(chǎn)活動有關(guān)，最初可能是先民們模仿鳥獸叫聲而制作，用以誘捕獵物。后隨社會進(jìn)步而演化為單純的樂器，并逐漸增加音孔，發(fā)展成可以吹奏曲調(diào)的旋律樂器。
四、琴
琴發(fā)明于伏羲時代。在古代，人的文化修養(yǎng)是用琴、棋、書、畫四方面的才能表現(xiàn)的，彈琴為四大才能之首。琴和笛、簫等其他樂器一樣，隔墻也能欣賞其樂聲。它是為高貴賓客演奏用的高級樂器，賓客在聆聽琴曲時，必須正襟危坐，就如現(xiàn)代西方人欣賞古典音樂時不能隨便離開座位那樣。
五、瑟
瑟，漢族撥弦樂器。形狀似琴，有25根弦，弦的粗細(xì)不同，每弦瑟有一柱，按五聲音階定弦。最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”。
六、笛
笛子，一種吹管樂器 。是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的漢族樂器，也是漢族樂器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂器。
七、簫
簫，分為洞簫和琴簫，皆為單管、豎吹，是一種非常古老的漢族吹奏樂器。簫歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適于獨奏和重奏。它一般由竹子制成，吹孔在上端，有六孔簫和八孔簫之分。
八、編鐘
編鐘是中國古代漢族大型打擊樂器，興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因為每個鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。
九、二胡
胡是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器（擦弦樂器）之一。唐朝便出現(xiàn)胡琴一詞，當(dāng)時將西方、北方各民族稱為胡人，胡琴為西方、北方民族傳入樂器的通稱。至元朝之后，明清時期，胡琴成為擦弦樂器的通稱。
十、琵琶
琵琶被稱為“彈撥樂器之王”，屬于撥弦類弦鳴樂器。木制，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現(xiàn)多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成，頸與面板上設(shè)用以確定音位的“相”和“品”。演奏時豎抱，左手按弦，右手五指彈奏，是可獨奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族樂器。
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1、古琴
中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，被譽為琴棋書畫四藝之首，在古代是地位最崇高的樂器。古琴充滿著傳奇的象征色彩：長3尺6寸5分，代表一年有365天；13個徽位，代表一年的12個月及閏月。琴面弧形代表天，琴底為平象征地，為天圓地方。有西方音樂人評價：這個樂器的構(gòu)造，是依據(jù)中國天與地之間關(guān)系的觀念而設(shè)計的，使人聯(lián)想到傳說中只有天上神仙才能聽得到的音樂。
2、瑟
中國原始的絲弦樂器之一，共有二十五根弦�！对娊�(jīng)》中有記載窈窕淑女，琴瑟友之，我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。瑟曾銷聲匿跡千年之久，而今“幽蘭漢樂”將傳說中的聲音再次呈現(xiàn)于舞臺之上，琴瑟合鳴，樂聲如流水，如鳳鳴，如南風(fēng)，如月行，引我們走進(jìn)大自然深深的芬芳里。
3、箜篌
中國古老的.彈弦樂器，始于漢代，歷史悠久；音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強。唐時期曾用于西涼、龜茲、疏勒、高麗、天竺諸樂中。明代后失傳達(dá)300年之久。
4、方響
古代打擊樂器，由十六塊大小相同的長方形玉片組成，以厚薄不同定音高，分上下兩層懸掛，用小鐵錘敲擊；出現(xiàn)于北周。隋唐時用于燕樂，后也用于宮廷雅樂，自宋代后漸少。
【拓展內(nèi)容】
中國古代著名的舞蹈介紹
《大武》
《大武》是周代編創(chuàng)的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂舞作品，屬《六舞》之一。共分為六段：
1、在一段擊鼓聲后，舞隊從北面上場，舞者都手執(zhí)武器，列隊而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心。
2、舞隊兩面有人振鐸傳達(dá)軍令，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進(jìn)，表示已有滅商。
3、滅商后再向南進(jìn)軍。
4、表示南方的疆域已穩(wěn)定。
5、舞隊再分兩行，表示周公在左，召公在右，協(xié)助周王統(tǒng)治。接著有條不紊地變化各種復(fù)雜的隊形，形成整齊的隊式后，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。
6、舞隊重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬。全舞結(jié)束。
《靈星舞》
《靈星舞》（又名《象教田》）是漢代祭祀后稷的樂舞。由童男十六人表演，舞蹈表現(xiàn)了開墾、耕種、鋤草、驅(qū)雀、收割、舂谷和揚糠等勞動的生活，以此來紀(jì)念和歌頌后稷教民種田的功勞。
《盤鼓舞》
《盤鼓舞》（又名《七盤舞》）是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個盤鼓上以不同的節(jié)奏，時而仰面折腰雙腳踏鼓，時而騰空躍起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態(tài)摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時來時往的姿態(tài)和地位調(diào)度，與音樂緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)了深邃的意境。
《東海黃公》
《東海黃公》是漢代具有一定情節(jié)和人物性格的由兩個人扮演的角抵戲，主要以動作來表現(xiàn)人和虎搏斗的故事。據(jù)《西京雜記》所載：“有東海人黃公，少時為術(shù)能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰老，氣力蠃憊，飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)。秦末有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為虎所殺�！�
《劍器》
《劍器》是唐代流傳比較廣泛的屬健舞類的表演性舞蹈，為女子戎裝的獨舞。唐代大詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》記述了他觀看這個舞蹈所給他的感受：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光�！睆脑娭械拿鑼�，可以看出，“這個舞有跳躍，有回旋，有變化，進(jìn)退迅速，起止爽脆，節(jié)奏鮮明；或突然而來，或戛然而止，動如崩雷閃電，驚人心魄，止如江海波平，清光凝練。”
《胡旋舞》
《胡旋舞》唐代時從康國傳來的民間舞，舞蹈旋轉(zhuǎn)為主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》詩，生動地描寫了這個舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲�！睆脑娭形覀兛梢钥闯觯奈璧竸幼骱妥藨B(tài)以及她的內(nèi)心情感都和伴奏的音樂旋律、節(jié)奏緊密地結(jié)合在一起。她旋轉(zhuǎn)時雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風(fēng)轉(zhuǎn)舞。她的旋轉(zhuǎn)，時而左，時而右，好像永不知疲勞。在千萬個旋轉(zhuǎn)動作中，都難以分辨出臉面和身體。旋轉(zhuǎn)的速度，似乎都要超過飛奔的車輪和疾徐的旋風(fēng)。
《踏謠娘》
《踏謠娘》是唐代盛行的民間歌舞戲，據(jù)崔令欽《教坊記》載：“北齊有人姓蘇，實不仕，而自號為郎中；嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場行歌；每一疊，旁人齊聲和之云，‘踏謠和來！踏謠娘苦和來！’以其且步且歌，故謂之‘踏謠’；以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂。”我們從這個記載中，可以知道《踏謠娘》是根據(jù)北齊時的真人真事編演的一部具有諷刺性質(zhì)的歌舞小戲，有不同的性格人物，有一定的矛盾沖突，編演者有鮮明的情感愛憎態(tài)度和思想傾向。據(jù)傳，這個歌舞戲，在宮廷宴會中上演，民間藝人在街頭也表演，由此鮮明說明它是一出很受廣大歡迎的雅俗共賞的歌舞小戲。
古琴曲《釵頭鳳》
古琴曲《釵頭鳳》是后人以陸游與唐琬倆人愛情故事而作。
陸游的《釵頭鳳》詞，是一篇“風(fēng)流千古”的佳作，它描述了一個動人的愛情悲劇。據(jù)《歷代詩馀》載，陸游年輕時娶唐婉為妻，感情深厚。但因陸母不喜唐琬，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陸游沈園春游，與唐婉不期而遇。此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，在沈園的粉壁上曾題著兩闋《釵頭鳳》。”這便是這首詞的來歷。
傳說，唐琬見了這首《釵頭鳳》詞后，感慨萬端，亦提筆和《釵頭鳳·世情薄》詞一首。不久，唐琬竟因愁怨而死。又過了四十年，陸游七十多歲了，仍懷念唐琬，重游沈園，并作成《沈園》詩二首。
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