藏族經(jīng)典的樂器有哪些

　　銅欽

　　銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典或召集見臣民。據(jù)藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出現(xiàn)。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節(jié)，上面兩節(jié)能放在下面最粗的一節(jié)中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木制銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長3米左右，最大的可達五米以上，他音色低沉而威嚴，仿佛具有某種所向無敵的氣勢，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大。

　　甲鈴

　　甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂器中兩個主要的旋律性的樂器。普遍認為甲鈴是內(nèi)地樂器嗩吶傳到西藏后的名稱，其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開八個按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、優(yōu)美，成為各種宗教活動場合最常用的一種樂器。

　　蘇那

　　蘇那：西藏民間、宮庭、寺院吹管樂器。形制與甲鈴相近。蘇那從克什米爾拉達地方傳入西藏。作為阿里地區(qū)鮮、卡爾、諧巴諧瑪?shù)让耖g歌舞的伴奏。

　　統(tǒng)嘎

　　統(tǒng)嘎（海螺）：公元七世紀隨印度佛教傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，傳嘎只能吹一個音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂器。據(jù)史書記載，海螺號在古代西藏軍隊中當(dāng)軍號吹奏。按佛經(jīng)說法，螺號聲代表了佛祖說法時聲音，海螺號聲象征佛法之音，宏量而穿透力強。海螺號在佛教寺院的迎請儀仗，法會及儀式活動中使用。通常在海螺號上鑲以鍍金黃銅或銀，稱之為鑲翅法螺。

　　柄鼓

　　柄鼓是西藏宗教寺院的主要樂器之一，與鈸和其它寺院樂器合作配合，應(yīng)用于各種宗教依儀軌活動和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和鈸也是藏戲的唯一兩件伴奏樂器。柄鼓兩面蒙皮，可用坐式和站式兩種形式演奏。坐者敲擊時，長長的柄鼓放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓錘擊打。柄鼓是西藏最古老的樂器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，現(xiàn)在寺院和民間的大柄鼓是從小柄衍變而來。

　　饒和鈸

　　饒和鈸是兩種樂器，形狀基本相近，都是兩副中間隆起的銅片、相擊發(fā)聲。不同點在于鈸的中間隆起部分大于饒，銅片稍厚與饒，聲音宏大、響亮。而饒的聲音脆響，音量小于鈸。饒和鈸都是西藏宗教寺院中的主要樂器，與鼓、甲鈴、銅欽、崗林等樂器配合使用。在寺院里，通常根據(jù)饒和鈸聲音分為正、副聲、男女聲等，鈸在宗教寺院中的使用更多。據(jù)藏文史書記載、饒和鈸是佛教道傳入西藏的樂器，在長期宗教樂隊演奏實踐中，鈸的演奏得到了很大的發(fā)展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院樂隊演奏中起首至重要的作用。

　　岡林

　　岡林（脛骨號）岡林意為用人腿脛骨制成的笛子。岡林是西藏佛教密宗樂器之一，隨印度佛教密宗在公元八世紀就傳入西藏。岡林早期取死去處女的脛骨為號，至今在西藏的有些寺院中還仍使用小腿骨制成的岡林，但現(xiàn)在很多寺院里使用的則是金屬制的號。岡林主要使用于佛教密宗儀軌，神舞羌姆及“絕”教法修煉中。

　　多吉尺布

　　多吉尺布（金剛杵鈴）佛教密宗樂，多吉尺布由兩部分構(gòu)成，上半截是金剛杵，下半截是鈴，分別代表智慧和方便。多吉尺布聲音悅耳，主要使用于佛教密宗修習(xí)，公修和桶經(jīng)等活動中。多吉尺布還要和打瑪如、岡林等配合一起演奏，使用于“絕”（斷行法）的修行活動中。

　　大瑪如

　　大瑪如（背鼓）佛教密宗樂器，大瑪如分長腰大瑪如（江的吾）和短腰大瑪如兩種。大瑪如與多吉尺布、岡林配合，用于各種儀式、誦經(jīng)、“絕”教法的修習(xí)等活動中，“絕”修習(xí)活動中所使用的大瑪如一般大于其它活動中所使用的大瑪如。

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