古箏演奏中心理音色如何培養(yǎng)

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　　心理音色是實(shí)際演奏音色的核心，沒有美的心理音色就談不上實(shí)際演奏音色的美。音色的美可以說是先得于心而后形于手，得心后才能通過手演奏出美妙的樂音。美妙的音色先由人心生起，沒有心中美的音色就不會(huì)有實(shí)際演奏的音色美，“得心”才能“應(yīng)手”。

　　因此，演奏者應(yīng)重視自身的心理音色的訓(xùn)練，不斷提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。有了心理音色的尺度才可能達(dá)到實(shí)際音色所要求的高度。英國哲學(xué)家休漠說:“人和人之間的敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力的最好辦法無過于在一門特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀察和鑒賞一種特定類型的美�！毖葑嗾咭�想具有心理音色的敏感能力，就要在各種音樂活動(dòng)中，有意識(shí)地對(duì)各種音色進(jìn)行“鑒賞”對(duì)比。尤其是對(duì)自身演奏的樂器音色的“鑒賞”。

　　對(duì)于古箏演奏者來說，就是從對(duì)古箏的“鑒賞”中找到自己音色不美的地方，在對(duì)比中吸取他人音色美的成分，借鑒姊妹藝術(shù)美的因素。這樣取長補(bǔ)短，不斷地豐富自己的音色，久而久之便會(huì)養(yǎng)成自己優(yōu)美、純凈的音色。然而，音樂對(duì)于內(nèi)心聽覺能力的要求又不同于一般，須有較強(qiáng)的感知音樂印象和想象音樂現(xiàn)象的能力，而這種能力并非是完全先天所具，必須經(jīng)過嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練才能獲得。

　　1. 鑒賞與模仿

　　音樂通過聲音而實(shí)現(xiàn)的全部實(shí)際效果只有通過耳朵的傾聽來鑒別、來協(xié)調(diào)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中只能通過鑒賞音樂的優(yōu)劣和模仿優(yōu)秀演奏大師的聲音控制及音色變化來達(dá)到感知音樂印象和想象音樂現(xiàn)象的能力。首先，學(xué)習(xí)者要把在音樂會(huì)上、唱片錄音中所聽到的第一流的、引人人勝、突發(fā)奇想、不同于眾的各類引起演奏者深刻印象的聲音牢記在心，“儲(chǔ)存起來”。

　　例如，你應(yīng)當(dāng)聽過而且記得，演奏潮州樂曲應(yīng)當(dāng)有什么樣的基本音色，而在這個(gè)基本音色范圍內(nèi)，各位潮州音樂的演奏家們，彈的最精彩，最吸引人的潮州樂曲又有怎樣與眾不同的聲音及效果。聽這些箏家的演奏，不僅聽他們對(duì)具體作品的不同表達(dá)與處理，更重要的是研究并牢記他們的音色控制能力，以及最具表現(xiàn)力又最完美無缺的聲音變化。

　　2. 想象

　　做為一個(gè)古箏演奏者，還必須富于想象力。學(xué)習(xí)者通過大量對(duì)每位演奏大師的聲音的“儲(chǔ)存”與研究，想象自己所演奏的曲目的音響效果，要聽到自己的演奏，聽到自己在內(nèi)心中以第一流的聲音在演奏，是各類名家，是你最喜歡、最崇拜的大師在演奏，直到這類從整體到細(xì)節(jié)的全部演奏音響都變得十分清晰。想象力也有多種多樣的，意象的、抽象的、具象的、圖像化的、事件性的、過程性的、場(chǎng)面性的、結(jié)構(gòu)化的，等等。因人而異，任何想象都是無可非議的，想象越豐實(shí)，發(fā)掘音樂內(nèi)涵深度的可能亦越大。

　　3. 實(shí)踐與創(chuàng)造

　　一有了大量音樂家演奏的樂曲的“儲(chǔ)存”，有了內(nèi)心豐實(shí)的想象力和創(chuàng)造力，再通過大量現(xiàn)代作品和傳統(tǒng)樂曲的了解與練習(xí)，掌握南方樂曲的主要特點(diǎn):委婉、典雅、細(xì)膩。北方樂曲的主要特點(diǎn):粗曠、豪放、淳厚的音響、音色效果及風(fēng)格特點(diǎn)。有了如此清晰的風(fēng)格、地域的認(rèn)識(shí)與劃分和音響、音樂的區(qū)別，

　　把它牢記在心中，無論何時(shí)、何地，聽到此曲，你的心、耳都會(huì)做出敏感相應(yīng)的回應(yīng)，有了內(nèi)心和聽覺上的要求，你的雙手才能最后達(dá)到要求，才能奏出最美妙、悅耳、動(dòng)聽的音樂，才能達(dá)到身心合一、琴人合一的最高境界�？傊�，心理音色存在于演奏者心靈之中，無影無形，但卻能主宰演奏者按照一定的目的去創(chuàng)造相應(yīng)的音色。它對(duì)音色的選擇是積極主動(dòng)并且有創(chuàng)造性的，是實(shí)踐音色美的先導(dǎo)，只有有了美的心理音色，才會(huì)有優(yōu)美的實(shí)際演奏音色。

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