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如何訓(xùn)練口才的方法
作為即將踏人社會(huì)，從事各行各業(yè)工作的大學(xué)生，如有一副好口才就意味著就業(yè)機(jī)會(huì)和將來開展工作的優(yōu)勢(shì)條件。在校期間練好口才，既是提高個(gè)人素質(zhì)的需要，也為自己拓寬了就業(yè)道路。好口才使人信心百倍，智慧超群，處事從容，成竹在胸。
古今中外，因善辭令而取得事業(yè)成功的人物層出不窮：因良好口才而促使政治、外交、軍事、商務(wù)等方面取得成功的事例不勝枚舉。不說我國遠(yuǎn)古的盤庚為遷都而對(duì)他的臣民所作的勸導(dǎo)演說，也不說孔子周游列國宣傳他的政治主張戰(zhàn)國縱橫家為連橫抗秦而奔走游說，單說戰(zhàn)國時(shí)期齊國大臣晏子吧，他的口才自古以來一直為人器馨髀寫;晏子使楚，充分發(fā)揮了他出色口才的優(yōu)勢(shì)。因他身材矮小，楚王想戲弄他。先是要讓他從側(cè)邊入，晏子機(jī)智地說，我如果出使狗國就從狗洞人，如今我出使堂堂的大國，就應(yīng)從大門入。楚王本想羞辱晏子，卻反自討沒趣，只好讓他從大門而入。但楚王還不甘心，于是又生一計(jì)：讓臣下弄了一個(gè)齊國人，押著從堂下經(jīng)過，然后故意問此人是誰，犯了什么罪?當(dāng)?shù)玫酱饛?fù)說“齊人，坐盜”后，就不懷好意地問晏子：“難道齊人喜歡做強(qiáng)盜嗎?”晏子面對(duì)楚王的惡意戲弄，仍從容不迫，鎮(zhèn)定自若，并且反問道：齊人在齊國不盜，入楚國而盜，難道楚國的土壤適于培養(yǎng)盜賊嗎?這一問，楚王啞口無言，對(duì)晏子再也不敢輕慢而改以國禮待之。晏子以口才轉(zhuǎn)化了矛盾，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，更維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。再說三國時(shí)的諸葛亮吧，赤壁之戰(zhàn)前，他為說服吳國出兵抗曹而舌戰(zhàn)群儒的故事，更是家喻戶曉。當(dāng)曹操帶領(lǐng)大軍揮師南下時(shí)，東吳滿朝文武大驚失色，紛紛要求吳王向曹求和，吳王孫權(quán)也猶豫不決，正當(dāng)為難之際，諸葛亮來了，他以雄辯的口才，力排眾議，說服了孫權(quán)，于是才有了歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，才奠定了三足鼎立的局面。
新中國第一位總理周恩來，更是以其瀟灑的風(fēng)度、出色的口才，贏得了國際社會(huì)的贊譽(yù);外國政治家、演說家如林肯、羅斯福、邱吉爾、卡耐基等等無一不是口若懸河的行家。當(dāng)然，我們不企及那些頂尖人物，但是普通的工作、平凡的生活，同樣需要好口才。有了好的口才，干起事來雖然不能無往而不勝，但常常可以左右逢源。當(dāng)今社會(huì)各行各業(yè)聯(lián)系密切，人際交往十分頻繁，許多行業(yè)如公關(guān)、營銷、律師、商貿(mào)、管理、服務(wù)等等無不需要有良好的口才。有個(gè)傳統(tǒng)的相聲段子叫“賣布謠”，把一塊普通的白布或黑布叫賣得非同一般，使人不得不買，這不是欺詐，是推銷的口才�，F(xiàn)在許多行業(yè)許多工作都需要這種口才，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是開放的、需要自我展示的社會(huì)，酒香也怕巷子深，沒有宣傳和推銷，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn);沒有好口才，交流和溝通也會(huì)遇到困難。
好口才不是天生的，它可以通過各種方式訓(xùn)練得來
大學(xué)階段是個(gè)人成長成熟的重要階段，是為走進(jìn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)作好準(zhǔn)備的關(guān)鍵時(shí)期，因此，要培養(yǎng)各種能力以適應(yīng)今后工作的需要，口才練習(xí)就是重要一項(xiàng)。其中口才訓(xùn)練方法很多。常用的有朗讀、討論、辯論、演講等。
朗讀這是口才訓(xùn)練的起點(diǎn)，也是最簡便易行的方法
通過朗讀可以增加知識(shí)，加強(qiáng)理解。培養(yǎng)語感。古人云“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”，就是從語義理解上而言的;魯迅先生的私塾老師壽鏡吾老先生的讀書情態(tài)，那是精神享受，是體味;朱自清先生從寫作的角度，談到要加強(qiáng)誦讀和朗讀，從而提高學(xué)生的語言感知能力和筆頭表達(dá)能力。我們今天強(qiáng)調(diào)朗讀教學(xué)，主要是從培養(yǎng)語感，提高口頭表達(dá)能力來說的。
朗讀既簡便又靈活，課堂上隨時(shí)可以進(jìn)行
朗讀材料應(yīng)以現(xiàn)代優(yōu)秀白話文為主，且應(yīng)著重朗讀人物獨(dú)自、對(duì)話，尤其是討論、辯論的對(duì)話。朗讀方式，可以集體朗讀，分角色朗讀，或個(gè)人扮演不同角色朗讀。要將朗讀深入一步，可以舉行朗誦比賽。朗誦要求脫稿，并適當(dāng)輔以動(dòng)作，若做到聲情并茂，則更接近于演講。
討論是溝通思想，加深理解，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，解決問題的常用方法，也是培養(yǎng)口頭表達(dá)能力的極好途徑。要想在討論中提高口頭表達(dá)能力，第一、平時(shí)就營關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)心身邊的人和事;第二、熱心參加討論活動(dòng)，不要事不關(guān)己而不過問;第三、積極爭取發(fā)言，不要只帶耳朵不動(dòng)嘴;第四、留心他人的發(fā)言，學(xué)習(xí)他人發(fā)言的長處。此外，還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的思想水平和文化修養(yǎng)。若如此經(jīng)常鍛煉，口頭表達(dá)能力就會(huì)逐漸提高。
辯論是為了明辨是非，分清曲直，探求真理
這種活動(dòng)最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也最能鍛練人的口才，所以我們應(yīng)該重視這項(xiàng)活動(dòng)，多多開展。首先要選好辯題，最好是“公說公有理，婆說婆有理”的題目，使得正反雙方都有話可說。有一個(gè)國際辯論會(huì)所用的辯題：“人之初性本善還是性本惡”，這個(gè)話題包含種觀點(diǎn)：先天的性善和后天教育的重要性。你可以強(qiáng)調(diào)前者說出一堆道理，你也可以強(qiáng)調(diào)后者也說出一堆道理，彼此有理可辯，因此是個(gè)好辯論題目。
二十世紀(jì)八十年代初，有次高考作文題目是幅漫畫，畫上有幾個(gè)挖廢的干井，一個(gè)男人扛把鎬頭，旁批行字：“這里沒水，換個(gè)地方挖。”要求根據(jù)此畫寫一篇議論文。這篇作文可從兩面立意：一是此人動(dòng)輒改變主意，做事沒恒心難以成事;一是此人意志堅(jiān)定，像愚公移山，不挖出水不罷休，一處沒水換個(gè)地方挖，精神可嘉。當(dāng)年有位大學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生就此展開了討論，學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來了，結(jié)果進(jìn)行了一場(chǎng)大辯論，個(gè)人之間、班級(jí)之間辯論得熱火朝天，取得了很好的效果，不但活躍了學(xué)習(xí)氣氛，而且大大地鍛練了同學(xué)們的口才。這也說明辯論的題目應(yīng)是正反雙方都有話可說的話題。
選好了題目，又有了充分的材料，還要掌握一些辯論技巧。要講究語言的邏輯性和表現(xiàn)氣勢(shì);要善于抓住對(duì)方的破綻反擊，并守住自己的觀點(diǎn)不放，辯手之間還要配合默契。雄辯滔滔。是古今政治家所追求和向往的目標(biāo)。古羅馬的教育就專為培養(yǎng)這種人才，他們的教內(nèi)容強(qiáng)調(diào)文法和修辭，其目的是培養(yǎng)會(huì)演講、能雄辯的政治家，而不是百科全書式的學(xué)者。古
羅馬演說家、教育家昆體良的教育著作《雄辯術(shù)原理》，就體現(xiàn)了他的教育思想。他那種“強(qiáng)調(diào)雄辯、口才、豐富理智和在公眾中的形象的教育，成為西方教育的重要模式之一，其影響一直延續(xù)至今。”
演講是訓(xùn)練口才最好的方法，也是個(gè)人綜合能力的展示
卡耐基認(rèn)為“公開演說”只是人際溝通的一小部分，但是它確實(shí)可以增長自信、熱情及和別人溝通的能力。這與那些為了某種目的或別人寫好了題目的演講，確實(shí)要自由得多，靈活得多，也應(yīng)該容易發(fā)揮得多，很適于作平時(shí)演講練習(xí)。這種演講既可以寫出講稿，作正規(guī)的演講;也可以不必寫出，作即興演說，因?yàn)橐讶怀芍裨谛�，只需臨時(shí)稍加條理化就行。
總之，口才訓(xùn)練非一朝一夕就能見成效，但要做到讓人敢于在公眾前講話，講些自己熟悉內(nèi)容的話，還是容易的。大學(xué)生訓(xùn)練口才有許多有利條件：一是他們已有相當(dāng)?shù)闹R(shí)積累;二是他們有一定的生活閱歷;三是他們有一定的分析能力;四是大學(xué)里提供了好環(huán)境;五是他們有迫切的需要，而且這是最重要的一條。有了這些因索，再運(yùn)用行之有效的方法，還愁不能把口才練好嗎?
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