太極入門(mén)為何先站樁

　　太極拳其實(shí)質(zhì)是“活樁”。正確的呼吸是進(jìn)入真太極的鑰匙。靜樁時(shí)能進(jìn)行正確的呼吸都已很不容易，更何況“活樁”。呼吸 涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牽連配合，稍一不慎，便會(huì)“緊張”。稍一“緊張”，便會(huì)“起意”。從表象上看，太極拳的關(guān)鍵在于“呼吸”是不錯(cuò)的。以下是小編搜集的太極入門(mén)為何先站樁，歡迎閱讀。

　　—— 太極入門(mén)先站樁 ——

　　現(xiàn)代代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人大多數(shù)急功近利，心態(tài)浮躁。這種狀態(tài)在太極拳的教學(xué)學(xué)習(xí)上同有所表現(xiàn)。

　　許多人一旦下了學(xué)習(xí)太極拳的決心，常常是一開(kāi)始就跟著老師或拳友學(xué)習(xí)拳架，而且希望學(xué)得越多越好。不少人認(rèn)為學(xué)會(huì)一套或幾套拳架，然后不斷地熟練動(dòng)作，使之連貫、柔韌、優(yōu)美，那樣就算會(huì)打太極拳了。

　　恕光復(fù)直言，以這樣的認(rèn)識(shí)和方法紅出來(lái)的太極拳，如果用于健身或參加一些表演，應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題的。但這樣的認(rèn)識(shí)和學(xué)練，其實(shí)距離太極大道甚遠(yuǎn)。

　　—— 太極是從何而來(lái) ——

　　史書(shū)明確記載，太極由無(wú)極而生，動(dòng)生陰陽(yáng)，而后生四象、八卦，以致變幻無(wú)窮。練太極前必須要習(xí)練無(wú)極樁。中華傳統(tǒng)武術(shù)也明確表示，一套完整的太極拳是由無(wú)極樁（站樁）、拳架、推手組成的。無(wú)極樁（站樁）歷來(lái)是許多流派門(mén)派秘不外傳的重要功法。

　　無(wú)極樁是是傳統(tǒng)武術(shù)，更是傳統(tǒng)太極的基礎(chǔ)。

　　太極拳以無(wú)極樁為根，拳論歌訣有“要知拳其髓，首由站樁起”的'記載。打拳首先要站“中定”。無(wú)極樁的“三點(diǎn)一線”就是行拳的所謂“中定”。行拳之中的十三 勢(shì)：繃、履、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定，以中定為原則。失去“中定”的拳架或許依然可以活動(dòng)筋骨，達(dá)到一定的健身目的，但這絕對(duì)是失去 了太極拳的原則要求。

　　這個(gè)“三點(diǎn)成一線”的“中定”不是一開(kāi)始學(xué)拳架就能做到的。相反，一開(kāi)始不練無(wú)極樁就學(xué)拳架，往往弊大于利。

　　因?yàn)楹芏嗳藭?huì)不由自主地將一些自己日常的習(xí)慣 動(dòng)作以及對(duì)太極拳的錯(cuò)誤理解置入拳架中，以致磋砣時(shí)光，最終造成學(xué)拳容易改拳難的尷尬局面。要避免這類(lèi)情況的發(fā)生，需要老師和學(xué)員雙方共同的努力。老師要 講清楚其中的道理，而學(xué)員則靜下心來(lái)從基礎(chǔ)練起，這樣才可能少走彎路。須知，太極拳歷經(jīng)滄桑不變，承載著中華傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)，真的不是一朝一夕、三年 五載能學(xué)好的。一旦下了學(xué)習(xí)太極拳的決心，就應(yīng)該做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

　　—— 習(xí)練無(wú)極樁的方法——

　　正確掌握習(xí)練無(wú)極樁的方法很重要。俗話說(shuō)：“學(xué)拳容易，改拳難”。練無(wú)極樁也一樣，必須專(zhuān)一，不能三心二意、朝三暮四地練。有的人在初學(xué)自練中，把不同的功互相摻雜，自以為取其精華，這種學(xué)習(xí)方法往往容易走偏。

　　習(xí)練無(wú)極樁要求身體中正，“三點(diǎn)”成一線，這看似簡(jiǎn)單，但易學(xué)難精，要想達(dá)到上乘必須悉心勤練。習(xí)練無(wú)極樁的方法有以下幾點(diǎn)：

　　1、 兩腳平行分立如肩寬，腳尖正對(duì)前方，腳跟平齊，全腳著力要平穩(wěn)，兩腳跟不宜浮起和用力。站立時(shí)腳的重心，前面大約用力六成，后跟大約用力四成，保持身體的重心不前傾，不后仰。真正的秘訣是“三五三齊”，即：

　　“五趾齊地”，即中心在腳底，五個(gè)腳趾要輕輕地貼住地面，既不能翹又不能抓。

　　“五心齊意”，即兩腳心涌泉穴、兩手手心勞宮穴和頭頂百會(huì)穴均要有意貫注。

　　“五指齊氣”，即兩手手指要平均地有氣貫到。

　　不少人在初學(xué)時(shí)站立比較隨意，成八字腳，這是一個(gè)明顯的錯(cuò)誤。八字腳重心落在陰面的腳跟和足大趾上，全腳受力不勻，氣勁往外、步伐不穩(wěn)。腳平行則氣勁落在 腳陽(yáng)面上，全腳著力平穩(wěn)，氣下降則順應(yīng)自然，可通調(diào)胃、肝、脾三條經(jīng)絡(luò)。站立時(shí)兩腳應(yīng)窄適宜，過(guò)寬氣散，過(guò)窄則馬步不穩(wěn)。

　　練無(wú)極樁時(shí)會(huì)產(chǎn)生腳趾自然貼地甚 緊，足心含空，其勁收在涌泉內(nèi)的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象稱(chēng)為“涌泉呼吸”（涌泉穴屬足少陰腎經(jīng)，位于兩腳心凹陷中），這是武功“發(fā)勁在足”所必須要掌握的基礎(chǔ)功 夫。

　　2、 身體宜正，頭頸正直，眼睛平視，下頜微收，舌尖自然輕抵上腭。

　　身體中正，內(nèi)氣容易發(fā)動(dòng)，還有技擊上的作用。眼睛平視也很重要，在家中可選窗口位置，戶外練功時(shí)可選自感舒適的某一遠(yuǎn)景凝視。起功前慢慢把視線收回眼前尺許，然后閉目，閉目后仍然保持平視。平視則心平氣靜，氣可下降丹田歸元。目光下視，心氣降，上視則心氣升，均不可取。

　　下頜微收是與頭部虛領(lǐng)相一致的。這樣“百會(huì)”可以朝天，有的人練功時(shí)搭拉腦袋或頭向后仰，這樣百會(huì)就偏離“三點(diǎn)一線”了。

　　當(dāng)督脈氣上升時(shí)，后頸自然會(huì)豎直，自覺(jué)頭頸發(fā)漲繃緊，氣由大椎穴輕輕升起，透過(guò)玉枕關(guān)（頸部枕骨隆起處，即風(fēng)府穴，為督脈，是足太膀胱經(jīng)、陽(yáng)維脈之會(huì)）， 上至顛頂，氣機(jī)直達(dá)頭頸，太極拳中稱(chēng)為“虛領(lǐng)頂勁”。

　　虛領(lǐng)頂勁是導(dǎo)引任、督二脈氣機(jī)和打通督脈大椎穴的一個(gè)要訣。大椎穴在第七椎下，此穴很重要，內(nèi)有細(xì)筋 稱(chēng)為通天路。氣機(jī)不上腦后玉枕關(guān)或頭昏腦脹時(shí)，發(fā)放外氣導(dǎo)引可令大椎開(kāi)竅，解除癥狀，從長(zhǎng)強(qiáng)至百會(huì)整條督脈容易產(chǎn)生氣感。

　　舌抵上顎是起搭橋的作用，使氣降回氣海，并接引腎氣歸丹田。

　　3、 沉肩垂肘，兩臂自然下垂。臂不宜張開(kāi)太大，兩手綿綿不用力，手指松開(kāi)，中指輕貼“風(fēng)池穴”（屬足少陽(yáng)膽經(jīng)），即兩手中指貼大腿褲縫處。中指貼風(fēng)池穴是讓內(nèi) 氣接通。沉肩即松肩，可使氣沉丹田，重心穩(wěn)固。保持虛腋是因?yàn)橐赶掠行陌��?jīng)通過(guò)。初學(xué)者兩手可放在最舒適的位置，不強(qiáng)求兩手貼“風(fēng)池穴”。

　　4、 涵胸拔背，松腰松胯。涵胸就是胸部要放松，涵胸自然能拔背，拔背則氣貼背，勁容易通過(guò)。太極拳十大要領(lǐng)之一就是要涵胸拔背。腰要松而直，胯微向里收，不要 凸臀。收胯是一個(gè)重要的要領(lǐng)，就是胯向內(nèi)松，使上下氣能通�？瑾q如水閘，一松則氣沉丹田，松到腳底。腰胯放松氣才容易通“天柱”透陽(yáng)經(jīng)（脖子后面兩條筋， 術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“天柱”；頭是諸陽(yáng)之會(huì)，百脈所通）。

　　5、 上下三點(diǎn)保持成一直線。站好后，全身自感舒適穩(wěn)健，輕松自然，身體便從腳跟到頭整體稍向前傾，兩膝微曲，使身體重心投影落在腳掌前面三分之二的兩腳“涌泉 穴”連線的中點(diǎn)上。即膝蓋大概對(duì)正涌泉，這時(shí)可再意想從腳下這點(diǎn)向上引一直線對(duì)正“會(huì)陰穴”，上述兩點(diǎn)再向上對(duì)正頭頂?shù)摹鞍贂?huì)穴”（在頭的頂端，位于兩耳 尖連線與頭面正中線的交叉點(diǎn)上）一邊對(duì)一邊放松，身體保持中正不偏。

　　“三點(diǎn)一線”是無(wú)極樁的精粹，這樣既能使無(wú)極樁穩(wěn)定，也是導(dǎo)引內(nèi)氣暢通的重要因素，許多人此線一經(jīng)調(diào)正到位，使可感到內(nèi)氣充盈。“三點(diǎn)一線”體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)力主身體中正的要領(lǐng)，并成為楊式太極拳秘傳的練功要訣。

　　“三點(diǎn)一線”既簡(jiǎn)單又難以捉摸。此線在初學(xué)時(shí)可理解為是一條比較粗的虛擬線，隨著功力提高，線會(huì)逐漸變細(xì)。初學(xué)時(shí)，老師必須經(jīng)常檢查、及時(shí)糾正學(xué)員的姿 勢(shì)。有人曾對(duì)“三點(diǎn)一線”進(jìn)行探討，如測(cè)量和用函數(shù)表計(jì)算人體呈“三點(diǎn)一線”時(shí)的姿勢(shì)是身體整體的前傾二度角。然而，單以前傾去規(guī)范練功的姿勢(shì)和指導(dǎo)練功 是不夠的，還要根據(jù)練功者的外形和結(jié)合病灶的情況予以調(diào)正。

　　從實(shí)踐中可以看出，體形端正的人，其外形容易出現(xiàn)“三點(diǎn)一線”，而體形特殊者，則難以按此標(biāo)準(zhǔn) 強(qiáng)求，他們有獨(dú)特的練功姿勢(shì)。由此也可以看出“三點(diǎn)一線”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線、機(jī)械的傾斜，其實(shí)質(zhì)是外形和內(nèi)形之中正統(tǒng)一，是形和意的平衡。

　　這好比運(yùn)動(dòng)員 在平衡木上做動(dòng)作，由于技巧熟練，無(wú)論怎樣運(yùn)動(dòng)都能保持身體的平衡，換成沒(méi)有技巧經(jīng)驗(yàn)的人，盡管在平衡木上慢慢的步行，也難以維持身體的穩(wěn)定。

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