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空手道培訓(xùn)知識(shí)及訓(xùn)練技巧
空手道是日本傳統(tǒng)格斗術(shù)結(jié)合琉球武術(shù)唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中國(guó)武術(shù)傳入琉球，結(jié)合當(dāng)?shù)匚湫g(shù)琉球手發(fā)展而成的，而日本本土人又將九州、本州的摔、投等格斗技與唐手相結(jié)合，最終形成空手道。二戰(zhàn)之后通過美軍宣傳而在全世界廣泛傳播�？帐值喇�(dāng)中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點(diǎn)穴等多種技術(shù)，一些流派中還練習(xí)武器術(shù)。
空手道教學(xué)知識(shí)
一九九四年日本廣島第十二屆亞運(yùn)會(huì)空手道首次成為正式比賽項(xiàng)目，空手道比賽場(chǎng)地一般為8×8米;至于比賽項(xiàng)目有套路賽(型)和格斗賽(組手)兩種，而在組手比賽中一方有效進(jìn)攻導(dǎo)致對(duì)手瞬時(shí)喪失戰(zhàn)斗能力或重心明顯移動(dòng)為得分標(biāo)準(zhǔn)。
名稱起源
空手道是日本傳統(tǒng)格斗技結(jié)合唐手發(fā)展出來的。日本傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合唐手，形成了“からて(karate)”。
唐手區(qū)別于空手，空手道是后期才形成的�？帐值涝Q“からて(karate)”，據(jù)傳說“からて(karate)”原本沒有漢字表記。根據(jù)船越義珍(容宜仁)的說法“から(kara)!”一詞的含義不明。而唐手可以解釋為“唐手”系因?yàn)樵撐湫g(shù)系由唐人(中國(guó)人)的武術(shù)發(fā)展而成。
唐手的原型我們可以從空手道中去觀察，近古及現(xiàn)代的空手道已不同于唐手，原因是其中融入了日本九州、本州的格斗技，使人覺得空手道與中國(guó)武術(shù)有部分差別。但是空手道還有一部分技巧是來源于中國(guó)的鶴拳。
唐手大概是由唐朝時(shí)由唐朝使者帶往日本九州、琉球地區(qū)，結(jié)合當(dāng)?shù)匚湫g(shù)發(fā)展出來的。空手道則是唐手結(jié)合日本武道發(fā)展出來的。
歷史起源
空手道的發(fā)祥地是歷史上的琉球王國(guó)(今琉球群島)，其起源眾說紛紜。其中最為學(xué)術(shù)界所普遍接受的一種說法是：一三九二年，琉球國(guó)中山王察度派遣使向中國(guó)明朝進(jìn)貢。明洪武帝派遣閩人三十六姓前往琉球。這些中國(guó)移民在那霸港附近建立了久米村，將中國(guó)的先進(jìn)技術(shù)帶到了琉球。中國(guó)拳法也在此時(shí)被帶往了琉球，在結(jié)合了當(dāng)?shù)氐母穸沸g(shù)琉球手后發(fā)展成今日空手道的原型唐手。這種說法即“久米三十六姓輸入說”。然而有人對(duì)此說產(chǎn)生質(zhì)疑;指出明朝初期中國(guó)拳法尚未發(fā)達(dá)，唐手是在明朝中后葉時(shí)期傳入琉球的。一六零九年，日本薩摩藩攻打琉球;之后將琉球變成其附庸國(guó)，并對(duì)琉球?qū)嵭薪湔摺．?dāng)?shù)厝藶榱朔纯顾_摩的壓迫從中國(guó)人處學(xué)習(xí)了中國(guó)拳法，并與當(dāng)?shù)氐拇蚨沸g(shù)琉球手相結(jié)合形成了唐手。這種說法被后來的日本人稱為“慶長(zhǎng)輸入說”(一六零九年是日本慶長(zhǎng)十四年)。
還有一種說法認(rèn)為空手道起源于琉球民間的舞方。舞方是琉球舞踴的一種，為琉球民間一種帶有武術(shù)性質(zhì)的舞蹈。舞方后來結(jié)合中國(guó)武術(shù)發(fā)展成琉球手，琉球手又發(fā)展成唐手、空手道�？帐旨野怖锇埠慵捌涞茏�，以及容宜仁，都支持這種說法。
傳入日本
一九二二年(大正十一年)在日本文部省主辦的第一回體育展覽會(huì)上，船越義珍(富名腰義珍)表演了唐手。這引起了日本武道家的極大關(guān)注，其中包括了日本柔道的創(chuàng)始人嘉納治五郎。次年的六月嘉納治五郎等二百余名柔道有段者聆聽船越的解說。船越逗留東京指導(dǎo)唐手。
在此同一時(shí)期，本部朝基于同年十一月參加了在京都舉行的武術(shù)比賽;在賽場(chǎng)上一拳擊倒了來自俄羅斯的拳擊手，向世人展現(xiàn)了唐手的實(shí)力。日本人見到了唐手的實(shí)力，紛紛學(xué)習(xí)唐手。本部于同年在大阪開始指導(dǎo)唐手，在本部和船越二人的影響下日本各大學(xué)紛紛設(shè)立了唐手部。
一九二四年(大正十三年)，本部朝勇在沖繩創(chuàng)立沖繩唐手研究俱樂部，一九二六年更名為沖繩唐手俱樂部。該俱樂部成為唐手家技術(shù)的交流場(chǎng)所。著名參加者有花城長(zhǎng)茂、本部朝勇、本部朝基、喜屋武朝德、知花朝信、摩文仁賢和、宮城長(zhǎng)順、許田重發(fā)、吳賢貴等人。
道場(chǎng)禮儀
1. 當(dāng)進(jìn)入或離開道場(chǎng)時(shí)，須面向道場(chǎng)行禮同時(shí)說“OSU!”這象徵對(duì)道場(chǎng)及道場(chǎng)上學(xué)員之尊敬。(注：沖繩各流派組織一般不說“Osu”。)
2. 當(dāng)遲到進(jìn)入道場(chǎng)時(shí)，應(yīng)先在道場(chǎng)後旁面向後方跪坐，直至教練允許進(jìn)場(chǎng)，方可站立，然後面向前方行禮及說“OSU!”才可從最後排排列。(應(yīng)盡量避免遲到!)
3. 道場(chǎng)內(nèi)不可飲食，吸煙或咀嚼香口膠。
4. 道場(chǎng)內(nèi)接收到教練之指示時(shí)，應(yīng)立即行動(dòng)及反應(yīng)。(不可耽誤時(shí)間)
5. 沒有教練在場(chǎng)時(shí)，不得私作搏擊練習(xí)。
6. 未得教練允許，不得擅自離開排列。離開時(shí)不得在教練與排列中間穿過，應(yīng)在排列之後方離去。
7. 應(yīng)尊稱教練之職銜，如前輩，老師，師范等。當(dāng)教練向你說話時(shí)，應(yīng)大聲地以“OSU!”回復(fù)。
8. 練習(xí)是一項(xiàng)極嚴(yán)肅之事，期間要絕對(duì)專心，不能交談或大笑，或騷擾其它學(xué)員。在未有指示時(shí)，應(yīng)以“不動(dòng)立”姿勢(shì)等待指示。
9. 在任何情況下，都絕對(duì)服從教練之命令。
10.手指甲及腳指甲不可過長(zhǎng)，及經(jīng)常保持整潔。
11.在小息期間，應(yīng)多作練習(xí)，不可談天喧嘩，不可浪費(fèi)時(shí)間。
12.道場(chǎng)之清潔，整齊及安全是全體學(xué)員之共同責(zé)任。
13.在沒有特別情況或儀式下，學(xué)員可在道服內(nèi)穿上整潔T恤。
14.道服必須經(jīng)常保持清潔，腰帶不能濕洗，只可風(fēng)乾，以象征刻苦鍛煉之精神。
15.練習(xí)時(shí)不得佩戴任何飾物。
16.道場(chǎng)內(nèi)，必須關(guān)掉傳呼機(jī)及手提電話。
空手道訓(xùn)練
空手道的技術(shù)從表現(xiàn)的形式上共分為型(形)和組手兩種。型是將空手道技術(shù)合理組織、配套練習(xí)的一連串動(dòng)作組合，包括攻擊、防御等各種技法，一般用于單人練習(xí)�，F(xiàn)今的空手道道館中，型的練習(xí)往往是按順序依次演練，每種型的練習(xí)時(shí)間為數(shù)十秒至數(shù)分鐘不等。型的練習(xí)熟練后，才開始練習(xí)空手道的基本組合術(shù)，也就是組手。
傳統(tǒng)的空手道是運(yùn)用拳腳的殺傷力，克敵制勝的一種徒手武術(shù);后來隨著全世界技擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，空手道也分門別派分出多種新興流派，也融合了各種格斗技的技巧，如今還有保有傳統(tǒng)技術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)空手道，以及結(jié)合了拳擊技術(shù)和泰拳技術(shù)的全接觸空手道，以及結(jié)合了摔投寢技的“格斗空手道”。
由于古代唐手是在特定的士族之中秘密傳承，不少古代的型業(yè)已失傳。明治以后，空手家們創(chuàng)立了數(shù)種新的型。在古琉球時(shí)代，首里手、那霸手和泊手各成一派，其型也各不相同。而在后來空手道傳入日本本土的時(shí)候，沖繩與日本本土的型也存在著差異。
組手是由兩名空手道練習(xí)者之間相對(duì)的練習(xí)形式。包括約束組手、自由組手和組手試合。
組手的雛形在琉球王國(guó)時(shí)代就已經(jīng)完成。琉球處分之后開始制式化，目前最早的組手制度可追溯到大正時(shí)代本部朝基的十二本。在清朝冊(cè)封尚泰王時(shí)，使臣曾提到了琉球武術(shù)中的交手。這可能就是組手的原型。
級(jí)別段位
空手道的段級(jí)位制和色帶制是參照柔道創(chuàng)立的�？帐值蓝挝恢朴�1924年由船越義珍發(fā)行，為歷史上最早的空手道段位制。
與柔道一樣，空手道分為黑帶和白帶。黑帶為有段者，白帶為入門者。黑帶與白帶之間(1~3級(jí))，多數(shù)流派設(shè)有茶帶。一些流派當(dāng)初設(shè)有綠、黃、青等色帶，今日已一般化。段級(jí)位和色帶在各個(gè)流派中有差異，傳統(tǒng)派空手的段位為全日本空手道聯(lián)盟的公認(rèn)段位。
空手道的稱號(hào)有范士、教士(達(dá)士)和錬士，最早由大日本武德會(huì)授予。1945年日本投降后，在聯(lián)合國(guó)軍最高司令官總司令部(GHQ/SCAP)的命令下解散。此后，由各個(gè)流派或會(huì)派自行授予。
教授方法
在琉球王國(guó)時(shí)代，唐手(空手道)的教學(xué)是秘密進(jìn)行的，往往是在夜深人靜的時(shí)間，或是在人煙稀少的地點(diǎn)(如墓地)進(jìn)行。這是為了避免被薩摩藩的在番役人所發(fā)現(xiàn)的緣故。因此當(dāng)時(shí)沒有道場(chǎng)，師徒的人數(shù)也很少。
與同時(shí)期的日本武術(shù)不同的是，以空手道為代表的琉球武術(shù)沒有專門的武術(shù)書籍，而是通過口耳相傳和實(shí)際演練進(jìn)行傳承的。相傳在當(dāng)時(shí)每學(xué)會(huì)一種型就需要花費(fèi)三年的時(shí)間。琉球時(shí)代采用的是約束組手而不是20世紀(jì)初的自由組手，因此必須在實(shí)戰(zhàn)中進(jìn)行訓(xùn)練。
明治以后，空手道的教授大為轉(zhuǎn)變。沖繩縣的各中學(xué)和師范學(xué)校開始公開教授空手道，師兄弟之間一對(duì)一的練習(xí)。在教練的號(hào)令下，大量徒弟同時(shí)練習(xí)同一種型。糸洲安恒在此時(shí)期內(nèi)創(chuàng)立了平安之型。
進(jìn)入大正時(shí)代后，沖繩唐手俱樂部在那霸成立。當(dāng)時(shí)沖繩的空手大家參加了俱樂部，第一次作出了共同研究、共同修煉唐手的努力。又，船越義珍和本部朝基于此時(shí)期出版了空手道史上第一部研究書籍。昭和之后，空手道的技法名稱開始出現(xiàn)，書籍紛紛出版，對(duì)組手的研究也不斷深入，并作出了試合的努力。空手道的段級(jí)位制和色帶制被認(rèn)定，同時(shí)練習(xí)體系也逐漸合理化。空手家們相繼建立自己的道場(chǎng)，以教授更多的徒弟。
然而，隨著空手道的近代化，西洋的身體動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)理論的傳入，引起了空手家的反省。如今興起了對(duì)古傳空手和沖繩空手再認(rèn)識(shí)、再評(píng)價(jià)的熱潮。
道服歷史
在琉球王國(guó)時(shí)代，史料中沒有關(guān)于空手道道服的記載。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前的相片中，習(xí)武者大多是赤 裸上身練習(xí)空手道。在1929年發(fā)表的《拳法概說》中，喜屋武朝德提到赤 裸上半身的目的是為了練習(xí)皮膚的強(qiáng)韌性。然而，在1921年日本裕仁皇太子訪問沖繩之際，由容宜仁指揮的首里城正殿演武中，人們穿著白色上衣練習(xí)武術(shù)。
今日的空手道道服是1922年船越義珍在講道館演武之際，從神田的生地問屋買入白木棉地，參照柔道道服的風(fēng)格親手縫制出來的。這是文獻(xiàn)上記載最早的空手道道服。1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的廣告，并于昭和初期開始販賣。由于空手道與柔道的差異，人們對(duì)空手道道服逐漸改良，成為今天的樣子。
在今日的空手道道服中，傳統(tǒng)派空手道的道服與全接觸式空手道的道服有些許不同。
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