北腿戳腳拳之起源
任何一個(gè)武術(shù)流派的產(chǎn)生都有其歷史作為背景,作為“北腿之杰”的戳腳亦是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,所謂“時(shí)世造英雄”。戳腳流派的正式形成得益于清代(1813年)爆發(fā)的天理教(又稱(chēng)八卦教)農(nóng)民起義,其領(lǐng)袖人物之一的馮克善先生,就是戳腳門(mén)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。
關(guān)于戳腳的歷史源流,武林中有“創(chuàng)于宋,成于明,盛行于清”的說(shuō)法。在宋代,自宋太祖創(chuàng)編32路長(zhǎng)拳后,各種武術(shù)套路及門(mén)派逐漸興起。其十大門(mén)派中的“枝”,指的就是戳腳,相傳為宋代道士鄧良所創(chuàng)�！掇o�！分姓f(shuō):“戳腳,亦稱(chēng)‘水滸門(mén)’,武術(shù)拳種。盛于明清,流行于我國(guó)北方,以腿功見(jiàn)長(zhǎng),并強(qiáng)調(diào)手腳并用……”戳腳“盛于明清”,則必創(chuàng)于明代以前。元代時(shí),蒙古人怕漢人造反,嚴(yán)禁民間習(xí)武。綜合看來(lái),戳腳創(chuàng)于宋代是可信的。
明代解除武禁,戳腳又有了較大的發(fā)展。有關(guān)戳腳的內(nèi)容,在明初的《水滸傳》中已有記載。《水滸傳》第十七回《花和尚單打二龍山》中,描述了魯智深“一腳點(diǎn)翻”鄧龍的情節(jié);第二十九回《武松醉打蔣門(mén)神》中,又詳細(xì)地描寫(xiě)了武松使用“玉環(huán)步鴛鴦腳”的招法醉打蔣門(mén)神的精彩場(chǎng)面。魯智深用的“點(diǎn)腿”,就是戳腳中最基本的腿法。而今之“玉環(huán)步鴛鴦腳”,與書(shū)中描寫(xiě)的動(dòng)作名稱(chēng)和實(shí)用技法是完全一致的�！掇o海》中稱(chēng)戳腳為“水滸門(mén)”,是因《水滸傳》中眾好漢習(xí)練戳腳,精通戳腳的緣故。由此可見(jiàn),明代時(shí)戳腳已經(jīng)形成,并因此有了相當(dāng)廣泛的影響,才被寫(xiě)入文學(xué)作品之中。
編纂于清嘉慶二十二年(1817年)的`《藍(lán)移外史·靖逆記》記載:“馮克善,河南滑縣人,少猛鷙有臂力。曾從滑縣朱兆村人唐恒樂(lè)(人稱(chēng)唐胡子)習(xí)武技……嘉慶丁巳(1797年),有山東濟(jì)寧人王祥教馮克善拳法,克善盡得其術(shù)。庚午(1811年)春,牛亮臣見(jiàn)馮克善拳法中有‘八步’,亮臣日:‘我所習(xí)坎卦。’克善日:‘我所習(xí)離卦。’亮臣日:‘爾為離,我為坎,我二人離坎交宮,各習(xí)其所習(xí)可也。”’由此可見(jiàn),天理教起義爆發(fā)前,馮克善即已從唐恒樂(lè)與王祥學(xué)拳,并盡得其術(shù)。
但后來(lái)有人根據(jù)這段記載認(rèn)為,馮克善習(xí)練的是八卦拳。這只是從上述馮克善與牛亮臣的對(duì)話中猜測(cè)出來(lái)的,并非歷史的真實(shí)。
據(jù)清《軍機(jī)處錄副奏折》在嘉慶十九年(1814年)正月十二日的審訊中,馮克善曾供認(rèn):“我是河南滑縣人,于嘉慶十六年人離卦教。舊離卦頭王祥病故,因從我的人多,就推我為離卦頭。”牛亮臣也在同一天的審訊中供認(rèn):“十三年正月后,始與林清認(rèn)識(shí),我聽(tīng)他講教中真理,就人了他的坎卦教。”由此可以看出,馮所習(xí)的不是八卦拳,其“離卦”是指拜王祥為師所加入的八卦教的一支。
那么馮克善是怎樣創(chuàng)立戳腳門(mén)的呢?
1813年,在河南、河北、山東三省交界地區(qū),以河南滑縣為基地,爆發(fā)了天理教(又稱(chēng)八卦教)農(nóng)民起義。這是一場(chǎng)以推翻清王朝統(tǒng)治為目的的農(nóng)民起義。馮克善積極參加這次起義,是重要的首領(lǐng)之一,后來(lái)由于抵擋不住清軍的強(qiáng)大武裝,起義軍被清兵包圍。1813年10月23日,馮克善與其部將楊景(綽號(hào)飛狐)、唐有義不幸在河北獻(xiàn)縣被捕,緊接著李文成等起義軍主要領(lǐng)導(dǎo)人,也在司寨壯烈犧牲,起義失敗了。
在河北獻(xiàn)縣,馮克善楊景和唐有義越獄逃出,隱居于河北省饒陽(yáng)縣段君道村段緒和(號(hào)老緒。據(jù)傳,當(dāng)年曾參加天理教起義)處。起初,他們以少林寺云游僧傳授武藝的身份出現(xiàn),馮偽稱(chēng)楊、唐之師,經(jīng)過(guò)段的聯(lián)系,馮等三人先后在饒陽(yáng)縣的桑園、北官莊、前甫村、大官亭一帶授徒,后又?jǐn)U展到深縣的馮莊、杏葉及蠡縣趙鍛莊等處專(zhuān)門(mén)傳授武藝。前后經(jīng)歷了大約二十多年,在此期間,馮克善為了躲避清政府的追捕,曾多次改名。在饒陽(yáng)縣的北官莊一帶更名為趙燦章(后人又稱(chēng)其為趙老燦);在蠡縣又改名為馮凱克,字克敏。他們?cè)诟鞯厮谖渌囈膊幌嗤?在饒陽(yáng)縣的桑園一帶傳授十二路華拳,在饒陽(yáng)縣的北官莊、前甫村一帶,教戳腳的初級(jí)套路一八趟金剛架、八趟金剛錘、九枝子、哪咤拳,在深縣的馮莊、杏葉則教少林拳、八趟八翻手,在饒陽(yáng)縣、深縣授拳大約七八年。1820年后,段緒和把馮等三人介紹給蠡縣趙鍛莊劉老尚,劉為讓兒子學(xué)得武藝,就將馮等三人收留于家,讓他們專(zhuān)門(mén)教兒子習(xí)練武術(shù)。馮楊唐將較為系統(tǒng)的戳腳武藝盡授給劉觀瀾及其兄劉攀貴,其弟劉桂馨,還有本縣的魏昌義、魏老方、高慶天等人,這段時(shí)間約十多年。這時(shí)戳腳已趨于完善,不僅有拳術(shù),還有各種武術(shù)器械。
馮克善在楊景、唐有義的協(xié)同下,歷經(jīng)二十余年的授拳實(shí)踐,以古傳戳腳內(nèi)容為基礎(chǔ),又借鑒了太極、地躺、八卦、形意等流派的內(nèi)容,豐富、完善并發(fā)展了被后人譽(yù)為“北腿之杰”的戳腳,形成了一個(gè)較大的拳系——戳腳門(mén)。其主要拳術(shù)有戳腳(又名九枝子、九番鴛鴦腳)、六合根、金剛錘、甲子錘、地行拳等;具有突出特色的器械有槍術(shù):正把羅絲槍、左把羅絲槍、五護(hù)斷門(mén)槍、易手四門(mén)槍、二龍出水槍、絕命十三槍;刀術(shù)有大小昆侖刀、梅花落地刀、夜戰(zhàn)八方刀、八卦刀、絕命十三刀;劍術(shù)有文武三才劍、絕命十三劍;其它還有大刀,雙刀、鞭、锏、錘、抓、鏜、鴛鴦鉞、鴛鴦盆等。
馮克善等人所授武藝,十分注重實(shí)用。諸如絕命十三槍、絕命十三刀、絕命十三劍等,就是完全講實(shí)用的招法,而且所保留的拳論均與兵法有著密切聯(lián)系。
在授拳期間,他們經(jīng)常潛入京師,給清朝統(tǒng)治者制造混亂,盜取達(dá)官顯貴和皇親國(guó)戚的金銀財(cái)寶,古玩玉器,救濟(jì)貧困徒眾�？梢�(jiàn),馮克善等人在河北授拳不僅是為躲避清兵追捕而隱姓埋名,也是抱有積蓄力量,等待時(shí)機(jī)再舉義旗的目的。
馮克善、楊景、唐有義在河北授拳二十余年,后來(lái)被清政府覺(jué)察,又遭清兵搜捕,馮克善等人再次突圍出走。以后也曾回過(guò)饒陽(yáng)、蠡縣,但都沒(méi)有停留太久。后來(lái),唐有義死于北京,馮克善、楊景遠(yuǎn)走去了峨嵋山,不知所終。
《戳腳門(mén)十三腳歌訣》云:“十三腳恩師傳,漂泊江湖四十年;玉容師音難尋覓,祖祖輩輩念老燦。”
歷史發(fā)展至今,戳腳已廣為流傳,形成了三個(gè)派支:河北蠡縣戳腳、遼寧沈陽(yáng)戳腳和北京戳腳。
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