太極拳的養(yǎng)生和技擊有什么不同

　　太極拳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。以下是小編為大家整理的太極拳的養(yǎng)生和技擊有什么不同，供大家參考。

　　太極拳的養(yǎng)生和技擊有什么不同

　　養(yǎng)生和技擊有共同之內(nèi)容。其共同之處就是要松著練。要用意不用力。而身法之要領(lǐng)和步法之要求在養(yǎng)生練法中并不是必須去處處契合的。即使按照要求去做，也是不需要有過(guò)深的要求。而技擊是要處處合乎規(guī)矩的才可以練出功夫來(lái)。這是二者的區(qū)別之一。

　　拳譜里說(shuō)的大虛大實(shí)，也是老師所說(shuō)的單輕單重的練法，這對(duì)下盤的要求很高，是一種相對(duì)養(yǎng)生的練法很苦，難度大的訓(xùn)練。只有練出單輕單重的陰陽(yáng)腿，使身不掛力，勁點(diǎn)都在腳底下才算是入了太極拳的門。

　　而腳底下的勁還要能從下向上節(jié)節(jié)貫穿的走，最后形于手指。這種過(guò)程不許中間有掛力，發(fā)力的點(diǎn)，中間的全部都是一個(gè)很順溜的過(guò)渡傳遞才對(duì)。最終勁在手上體現(xiàn)出來(lái)。

　　這個(gè)過(guò)程不許有單獨(dú)的，多余的，零碎的動(dòng)。勁起于腳，落于手。這既是一個(gè)和諧的動(dòng)則俱動(dòng)，靜則俱靜的過(guò)程，同時(shí)也是手腳合一的瞬間體現(xiàn)。這些是養(yǎng)生所不需要具備以及涉及的。養(yǎng)生但求體松，心靜，養(yǎng)神即可。而在形體上不需要過(guò)多的高要求。

　　一、養(yǎng)生方面

　　1．身心合修

　　外功以發(fā)達(dá)肉體為主旨，蓋深信健康之精神，寓于健康之身體也。靜坐功以修養(yǎng)精神為主旨，則謂精神充實(shí)足以改造身體也。分而言之，固各有其是：合而言之，則亦各有所偏。

　　昔達(dá)摩大師傳易筋、洗髓二經(jīng)，內(nèi)家拳主先身后心，皆足證養(yǎng)生之道貴乎身心兼修!太極拳一入手，即從身心兩方同時(shí)進(jìn)行，故謂之身心合修。

　　2．動(dòng)作緩和

　　劇烈運(yùn)動(dòng)見(jiàn)效雖速，然其流弊亦不勝言。太極拳一切動(dòng)作，以柔緩隨和為主，明足以舒展筋骨．暗足以調(diào)和氣血，即合修養(yǎng)精神而言，亦最合于體育原則。

　　3．姿勢(shì)平順

　　太極拳以立身中正安舒、運(yùn)勁無(wú)過(guò)不及為其重要原則之一，故一切姿勢(shì)悉任自然。自然者，平穩(wěn)和順之謂也，與劇烈派拳術(shù)以險(xiǎn)奇為勝者迥然不相同。

　　4．發(fā)達(dá)自然

　　人體各部之發(fā)達(dá)，生理上均有一定程序。劇烈運(yùn)動(dòng)不合生理程序，最易發(fā)生流弊。太極拳行功之時(shí)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，于肢體任何部分皆無(wú)偏重之虞，故在生理作用上有補(bǔ)助之功，無(wú)妨害之弊，蓋即所謂順其自然之性也。

　　5．治病特效

　　拳術(shù)有治病之效，固人人所知。唯練劇烈運(yùn)動(dòng)，消耗體力過(guò)多，弱者不易補(bǔ)充，反屬有礙。太極拳以適應(yīng)生理變化為其原則之一，其補(bǔ)助氣血處，純以婉和為主，不使呼吸與循環(huán)絲毫失其常，故雖有肺病者亦可練之而奏奇效(唯病發(fā)時(shí)仍宜靜養(yǎng))，其他可治之病，自更不待言矣。

　　6．陶養(yǎng)性情

　　人之性情不同，皆與體質(zhì)有關(guān)，精神能變化體質(zhì)，凡稍知心理學(xué)者皆能言之。太極拳重柔道，以虛靜為主，如粗躁、滯鈍等弊，均在禁忌之列，故練之既久，便可于不知不覺(jué)中養(yǎng)成一種優(yōu)美之習(xí)慣，足為佩弦佩韋之助，若富于暴戾氣者習(xí)之尤有明效。

　　二、技擊方面

　　1．以靜制動(dòng)

　　兵法重虛實(shí)，拳術(shù)亦然。拳術(shù)之虛實(shí)，在勁不在形。我之虛實(shí)，我自知之。人之虛實(shí)，當(dāng)其蓄勁未發(fā)時(shí)，我皆無(wú)由知之，故于此時(shí)進(jìn)擊敵人最為不宜，蓋敵人富有伸縮余地，我若輕進(jìn)反為所乘。

　　太極拳于此等處，必任敵人先我發(fā)勁，俟其逼近，則用逆來(lái)順受之法，引使入我彀中，然后從而制之(即打手歌所謂“引進(jìn)落空合即出”也)，則無(wú)不應(yīng)手而仆矣!語(yǔ)云“知彼知己，百戰(zhàn)百勝”，皆此以靜制動(dòng)之妙用也!

　　2．以柔克剛

　　自來(lái)論拳勁者，每引經(jīng)義為訓(xùn)，故于剛?cè)嶂�分，輒以陰陽(yáng)二宇為其注解。此二字含義至廣，固足概括一切。唯初學(xué)則鮮有不病其寬泛者。其實(shí)凡一種勁，若有抵抗者，不問(wèn)其勁之大小，應(yīng)皆謂之剛勁；反之，若有一種勁，能隨敵勁以為伸縮而不含抵抗性者，應(yīng)皆謂之柔勁。

　　柔勁，以伸縮性為最要。若無(wú)此性，則一遇敵勁便無(wú)復(fù)活之望}此種勁可名之日死勁。剛勁，以強(qiáng)為勝，遇強(qiáng)則折，勢(shì)所必然，其致敗之由雖與死勁不同，然其結(jié)果則無(wú)以異焉�？梢�(jiàn)，以柔敵剛猶之以活勁與死勁較，勝敗之?dāng)?shù)不卜可知。

　　太極拳以因敵變化示其神奇，蓋即本乎此理，非習(xí)斯術(shù)者故神其說(shuō)也。

　　3．以小勝大

　　此言太極拳破敵之時(shí)，常以小力勝大力。蓋太極拳所用之術(shù)(形于外者，日著；蘊(yùn)于內(nèi)者，日勁；著與勁合而用之，日術(shù))，無(wú)形之中皆以力學(xué)為根據(jù)。其發(fā)勁之時(shí)，或先使敵人重心失其主宰，或利用合力原則順勢(shì)追擊，故無(wú)須大力而敵人自倒。此中妙處，迥非以硬打硬進(jìn)為勝者所能夢(mèng)見(jiàn)也!

　　4．以順避害

　　太極拳用勁之法有二，曰走，曰黏。“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏”。走以化敵，黏以制敵，二者交相為用，乃能變化無(wú)窮。

　　太極拳種種動(dòng)作俱成圓形，一圓之中即含無(wú)數(shù)走黏，隨機(jī)應(yīng)變，純恃感覺(jué)，其最要法則不外順之一字!蓋應(yīng)敵之法，非柔即剛。用剛，則與敵勁逆而不順，不順則無(wú)由走，不走則無(wú)由化，不化則無(wú)由黏，不黏則敵之變動(dòng)無(wú)由感覺(jué)。輕進(jìn)者不審敵勢(shì)，以能招架為勝，一遇大力壓迫，未有不創(chuàng)巨痛深者，皆不知用順以避害耳。

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