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陳氏太極拳的訓(xùn)練特征
陳氏太極拳以它獨(dú)有的內(nèi)容詮釋著健康促進(jìn)與教育的意義,下面是小編為大家整理的陳氏太極拳的訓(xùn)練特征,歡迎參考~
1 前言
武術(shù)的內(nèi)容十分豐富,有南拳北腿之分,三大派系(少林、武當(dāng)、峨眉)之別,在上百種拳種,一個拳種有可能會有幾種流派,這是由于長期處于封建時代,交通不發(fā)達(dá),地域文化交流少而造成的,更重要的是受傳統(tǒng)的宗法思想和血緣脈系的影響,造成各宗族、各地域?qū)嵭凶晕曳忾],也就形成了紛繁復(fù)雜的武術(shù)。而在各武術(shù)的種類中,武術(shù)當(dāng)屬當(dāng)今世界的最愛。
太極拳在創(chuàng)立過程之中,以武術(shù)基本動作為核心,集納中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論,如“元?dú)庹摗、“臟腑學(xué)說”等,對人體的祛病延年,強(qiáng)筋健骨產(chǎn)生了極為有效的作用。在現(xiàn)代的緊張的生活壓力下,與自然相融合,與拳友和諧相處,給人帶來良好的心境;太極拳還修煉人寬和、寧靜、從容、穩(wěn)健的品德,這一切都對人的心理具有正效果。
2 陳式太極拳
當(dāng)今陳氏太極以其獨(dú)有的風(fēng)格拳路吸引著廣大群眾的喜愛之情,進(jìn)而成為了世界人們心目之中的太極典范。陳氏太極拳以柔為主,柔中有剛。架式舒展大方,步法輕靈穩(wěn)健,身法中正自然,內(nèi)勁統(tǒng)領(lǐng)全身。以纏絲勁為核心,運(yùn)動以腰為主節(jié)節(jié)慣串,以掤、捋、擠、按為主,采、挒、肘、靠為輔,一動則周身無有不動,一靜百骸皆靜,運(yùn)動如行云流流水,綿綿不斷,發(fā)勁時松活彈抖,完整一氣。
陳氏太極拳,起源于河南。自明末清初創(chuàng)立以來,僅在陳家溝一地一姓的范圍內(nèi)傳播。直至陳氏十七世陳發(fā)科(1887-1957)帶到京城開枝散葉。陳發(fā)科在京傳拳近三十年,教外姓弟子眾多,使陳氏太極拳擺脫了姓氏的局限,重新定義為“陳式”奠定了廣泛傳播的基礎(chǔ)。在此期間他不斷地總結(jié)、提高,形成了北京特有的風(fēng)格特點(diǎn)。使氏族武學(xué)邁進(jìn)成為國術(shù)文化。經(jīng)過多年發(fā)展,北京陳式太極拳逐漸推廣,甚至回傳陳家溝。其非凡的氣度,完備的理論,細(xì)膩的傳授,成為了中華武術(shù)的典范。被京城以外的拳家贊稱為“京朝派”太極拳!熬┏蓷铋T太極拳”是楊諾賓老師以京朝派為背景創(chuàng)立的拳學(xué)門派。
3 陳式太極拳的特征
3.1 把拳術(shù)與傳統(tǒng)陰陽五行之變化相結(jié)合
人體是一個不斷運(yùn)動著的有機(jī)整體,《易學(xué)》認(rèn)為,自然界一切事物的運(yùn)動,無一不是陰陽的對立統(tǒng)一。人的生命運(yùn)動,其本身就是陰陽對立雙方在不斷的矛盾運(yùn)動中取得統(tǒng)一的過程。
《易學(xué)》認(rèn)為,凡是屬于溫?zé)岬、上升的、明亮的、興奮的、輕浮的、活動的等方面的事物或現(xiàn)象,統(tǒng)屬于陽的范圍;凡是屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、靜止的等方面的事物或現(xiàn)象,統(tǒng)屬于陰的范疇。而太極拳就順從陰陽變化之理,在一招一勢運(yùn)作之中,陰中含陽、陽中具陰、陰陽互變、相輔而生。
3.2 把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合,將氣功運(yùn)用于拳術(shù)之中
中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引是中國古代醫(yī)學(xué)家們發(fā)明的一種養(yǎng)生術(shù)。主要是通過呼吸仰俯,手足屈伸的形體運(yùn)動,使人體各部血液流通無阻,從而促進(jìn)身體的健康。
太極拳把拳術(shù)招式的形體運(yùn)動與呼吸養(yǎng)生相結(jié)合,首先保證形體運(yùn)動不能妨礙人體的呼吸運(yùn)動,以保障人體機(jī)能正常發(fā)揮,使新陳代謝自然進(jìn)行。其次,通過拳術(shù)招式的形體運(yùn)動來促進(jìn)人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的形成。第三,通過拳術(shù)招式的形體運(yùn)動來促進(jìn)人體宗氣的分布,在心臟、肺臟的協(xié)同下,將人體的通常之氣通過血脈分別送入全身各個臟腑組織器官,達(dá)到全身表里上下,肌膚內(nèi)臟,發(fā)揮其滋潤營養(yǎng)之作用。太極拳把拳術(shù)的形體運(yùn)動與中醫(yī)學(xué)中的導(dǎo)引、吐納等理論相結(jié)合,使形體運(yùn)動更有益于身體健康和技擊功能的發(fā)揮。
3.3 把拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合
中國古代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說主要是論述人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化,以及經(jīng)絡(luò)與臟腑之間的相互關(guān)系的學(xué)說。經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血,聯(lián)絡(luò)肺腑肢節(jié),溝通表里、上下、內(nèi)外,調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動的通路,是經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬組織的總稱,是人體特有的組織結(jié)構(gòu)和聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。其中,經(jīng)脈是人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行干線,是人體脈絡(luò)的大小分支,縱橫交錯,網(wǎng)絡(luò)全身,無處不至,人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)主要包括十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、別絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等幾個部分,起著決死生、處百病、調(diào)虛實的重大作用,但是決不可不通。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)通過有規(guī)律的循行和錯綜復(fù)雜的聯(lián)絡(luò)交匯,把人體的五臟六腑、四肢身骸、皮肉、筋脈等組織器官聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一的有機(jī)整體,從而保證人體生命活動的正常進(jìn)行。拳術(shù)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的結(jié)合,使太極拳術(shù)獨(dú)創(chuàng)了順應(yīng)經(jīng)絡(luò)變化的纏繞螺旋運(yùn)動方式而滋生的纏絲勁,旋轉(zhuǎn)發(fā)力,增大出拳發(fā)勁的威力,令人難提難防。
3.4 綜合百家拳術(shù)之長,而具自身特色
在太極拳的歷史中說道,明朝嘉靖年間,中國有一名揚(yáng)海外的武將,姓戚名繼光(1528—1587),字元敬,號南塘,晚年號孟諸,系山東省蓬萊人。戚繼光編制新軍,并傳以集百家拳術(shù)之長編制而成的三十二勢,變化無窮,微妙莫測,似有神意。由于陳式太極拳既廣納諸家拳術(shù)之長,又有自己獨(dú)特的神奇之處,所以每戰(zhàn)必勝,拳理上包容萬家,而具自身特色,不斷發(fā)揚(yáng)光大。
4 陳氏太極拳風(fēng)格特點(diǎn)及練習(xí)的要求
4.1 虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時,始終保持頭容端正,百會穴輕輕向上領(lǐng)起,有繩提之意,此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。虛靈頂勁,既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng),同時又是一種拳術(shù)境界。練拳之初,很難真正領(lǐng)會其意,準(zhǔn)確把握要領(lǐng),只要由招熟漸悟到懂勁階段,才會產(chǎn)生周身輕盈的奇妙境界,但盡管如此,演練者從一開始,就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此,難于練好太極拳,不會產(chǎn)生清氣,也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
4.2 含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內(nèi)微微含住,心氣下降,兩脅微束,腰勁自然下塌,周身血脈流暢無阻;要塌腰,必定含胸。兩者不能分開進(jìn)行,而要互為前提,互為照應(yīng)。含胸塌腰同時進(jìn)行,則擊身骨節(jié)處處開張,丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴,下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起,分四路出,一氣貫通。所以說,含胸塌腰非常重要,悉心掌握,全身氣血才能走通走活,必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。
4.3 松腰養(yǎng)氣
松腰養(yǎng)氣是指腰部放松,以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣,此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián),但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌,中氣自然沉入丹田;松腰則是指腰部松活,目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時“腰勁貴下去,貴堅實”。松腰時,“腰中要虛,一虛則上下皆靈”。松腰養(yǎng)氣,能運(yùn)周身之虛靈,可以促使虛實陰陽變化,足從手運(yùn),以腰為軸,圓轉(zhuǎn)自如。與人交手,進(jìn)退攻防,剛?cè)嵯酀?jì),松活彈抖,意到氣到,足穩(wěn)身固,無堅不摧。松腰先要松胯?铻檠,松胯才能松腰?杷伞⒀、氣脈才能貫通,涌泉、丹田、百會等穴位,才能一氣相連。演練太極拳要十分重視松腰技巧,養(yǎng)成浩瀚之氣,氣自阻隨功夫長,方得太極神妙。
4.4 招勢相連
周身上下,四肢百骸,無處不有虛實之分,所以說練習(xí)太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實,即可靈活轉(zhuǎn)化,才能耐久不疲,張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換,不致困頓。練太極拳時不僅雙手要不虛實,雙足要不虛實,左手和左足、右手和右足也要上下相隨,在運(yùn)動中分清虛實,左手實則左足虛,右手虛則右足實。一招一勢,虛虛實實,遍藏玄機(jī)。虛,不是全無力量;實,也并非全部落實,占實。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者,動作可以大開大合,大虛大實,根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分,轉(zhuǎn)為小虛小實,變?yōu)槿、四六分等。小虛小實,由于動作幅度較小,虛實轉(zhuǎn)換更為靈活。分清虛實,但不要過偏。所謂“偏”是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉(zhuǎn)換,易遭襲擊,不易靈活應(yīng)敵。分清虛實,不可過實,過實則遲滯,也不可過虛,過虛則浮飄,無著無落,根基不穩(wěn)。分清虛實要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手,偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生,要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢,隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。分清虛實,演練者自己要盡量做到外形隱蔽,心中明了。“心要虛,心虛則四體皆虛,丹田與腰勁足底要實,三處一實則四體之虛皆實,此謂虛而實!薄皩嵵杏刑,虛中有實,太極自然妙用,至結(jié)果之時,始悟其理之精妙”!伴_合虛實,即為拳經(jīng)”。分清虛實,深得虛實變化要領(lǐng),悉心把玩,相信演練者從中會逐步理解太極真味。
4.5 沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時,將兩肩井松開下沉,兩肘隨之下塌,周身骨節(jié)放松,心氣沉入丹田,清氣上升,濁氣下降至涌泉,全身貫通,勁達(dá)四梢。沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘,只有含胸才可塌腰,只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則,無法使周身之勁合為一體,運(yùn)動時上下不隨,內(nèi)外不合。
成勢時,沉肩墜肘,含胸塌腰,膝蓋與肘尖上下相對,使外三合與內(nèi)三合緊密配合,全身呼應(yīng)合住勁,天長日久,功夫自成。
4.6 以意行氣
以意行氣是指氣受意的指揮,在體內(nèi)運(yùn)行,一舉一動均要用意為用力,先意動而后形動,意到氣到。以意行氣,用意不用拙力。以意行氣中的氣,是指“內(nèi)氣”,并非一般所說用肺呼吸的空氣。內(nèi)氣又稱元?dú)、正氣、先天之氣,從母胎中帶來。演練太極,就是為了讓內(nèi)氣出現(xiàn)并吸取空氣中的清氣、五谷雜糧精微之氣合為一體形成浩然之氣。
由于太極拳是意氣運(yùn)動,所以久練則精神集中,周身遍布脆勁靈勁,只要意到,便可做出迅速反應(yīng),對忽然而來的刺激,也會做出敏感、準(zhǔn)確的相應(yīng)動作,免受損害。到了個時候,就到了神明階段,以意運(yùn)氣可以隨心所欲。
4.7 上下相隨
陳式太極拳勁起于腳跟,行于腿,主宰于腰,達(dá)于四指,周身心須上下相隨,一氣貫通。由腿而腰,由腰而臂由臂達(dá)于手指!鞍l(fā)令者在心,傳令者在手,觀色者在目。手、眼、身法、步一齊俱到,缺一不可”。
上下相隨必須注意以手為引領(lǐng),而手又全在于手掌、手指中沖穴領(lǐng)其周身運(yùn)動。手到之處,足必相隨,中間胸腹自然也隨手足變化而運(yùn)動,上下一體,一氣相連,說動一齊動,說停一齊停,將頂、襠心、眼、耳、手、足、腰八體緊密結(jié)合,不先不后,迎送相當(dāng),前后左右,上下四旁,轉(zhuǎn)機(jī)靈敏,緩急相將。正可謂“擊首尾動精神貫,擊尾首動脈絡(luò)通,當(dāng)中一擊首尾動,上下四旁扣如弓”。
初學(xué)者動作不熟,容易顧此失彼,顧上不顧下,顧下不顧上,必須加強(qiáng)訓(xùn)練,使之協(xié)調(diào)一致。同時,還要注意分清虛實,特別是左手虛與右手實,右手虛與左手實,左腳虛與右腳實,右腳虛與左腳實,左手虛與右腳實,右手實與左腳虛等相互配合,以意運(yùn)氣,以氣運(yùn)形,練出靈勁,周身才有真正的上下相隨。
4.8 內(nèi)外相合
內(nèi)外相合是指外形動作與內(nèi)氣運(yùn)動互相一致,密切配合。陳式太極拳千變?nèi)f化,所向無敵,雖然動作態(tài)勢多端,也不外虛、實、開、合四字。演練者從頭頂?shù)阶慵,?nèi)有五臟六腑、經(jīng)絡(luò)筋骨,外有肌膚皮肉、毛發(fā),四肢百骸處處相連為一體,破之而不開,撞之而不散,打之而不亂,以意行氣催形變。若要拉開,不但手開足開,心中意念隨之也開;若要閉合,不但手合足合,心中意念也與之俱合。一招一勢,凡上欲動下自隨神往,凡下欲動上自領(lǐng)神去凡上下動中部和神策應(yīng),凡中欲動上下輔神主之,內(nèi)外相連,前后相需,虛實開合,渾然一氣,發(fā)力自然會迅猛而機(jī)靈。
內(nèi)外相合的基礎(chǔ)是上下相隨。但也只有達(dá)到內(nèi)外相合的階段,上下相隨才會最完美地得到表達(dá)。演練太極拳不可上下不隨,更不可內(nèi)外不合,舍此便使周身散亂無主。
4.9 招勢相連
招勢相連是指打一整趟太極拳不僅一動全動,周身相隨,而且招勢之間不丟不頂,圓轉(zhuǎn)自如,一氣呵成,內(nèi)勁不斷,滔滔不絕,渾然而成。太極拳招勢相連的原因,在于它是以意行氣、以氣運(yùn)形的拳術(shù)運(yùn)動。最忌只用后天拙勁。拙勁貌似剛強(qiáng),但因其有起有止,有斷有續(xù),舊力盡時,新力未生,最易被人乘隙而擊。以意行氣,用的是內(nèi)氣,拳路自始至終,招招勢勢均由意念所引,綿綿不斷,循環(huán)無窮。招勢相連的具體方法是:在手法遇到往復(fù)時,要嵌進(jìn)折疊。如上一動將終,在下一動作之先,如下一動作要往下和往前行,那末就要先向上一折,再往后一疊,然后再接做下一拳式,這樣就會呈曲線緩和運(yùn)動。步法上遇到進(jìn)退時,要嵌以轉(zhuǎn)換,邁步向前或退后走弧形,均不可直進(jìn)直退,要有以步隨身和身隨眼動、似松非松、將展未展的神態(tài)。開合、收放、寓義收即是放,放即是收。招招勢勢,以意貫之,形斷意連,勁斷意不斷,神氣運(yùn)行,源源不斷。慢到方時快,快到圓時慢,極其勻稱地配合著開合,如玉環(huán)的無端,看不清銜接在何處。拳情拳晾,如層巒疊嶂,江河奔流,自有無窮美感。與人搭手,進(jìn)退攻防,不呆不滯,立于不敗之地。
4.10 動中求靜
陳式太極拳是在絕對、永久的運(yùn)動中進(jìn)行的,似它要克服外家拳術(shù)以跳躍為本、用盡氣力去拼搏、練過之后氣喘吁吁的弊端。為此,就必須在絕對的、永久的動之中求得相對、暫時的靜,并于短暫的體形靜態(tài)之中繼續(xù)完成意念運(yùn)動,調(diào)理身體內(nèi)部因外部變化而帶來的短暫的不協(xié)調(diào),使自己在傾刻之間達(dá)到上下相隨、內(nèi)外相合,以應(yīng)御外來之動,克制對方于不協(xié)調(diào)的短暫瞬間,一舉制敵。所以,陳式太極拳術(shù)的動作雖各式各樣、千變?nèi)f化,但在絕對動的形態(tài)下進(jìn)行卻又貫穿著動中有靜的自然規(guī)律, 是一套無與倫比的具有無限生機(jī)的內(nèi)家拳術(shù)。陳式太極拳本著 動中有靜與靜中有動的自然運(yùn)動規(guī)律,順其道而行,在拳路運(yùn)動中自然地把動與靜有機(jī)結(jié)合在一起,該動則動,該靜則靜,既有節(jié)奏性又有規(guī)律性,并且有變化性。演練中以慢為上,保持雖動猶靜法則,動作緊密配合呼吸,將氣沉于丹田,保持身體血脈經(jīng)絡(luò)相通,使演練者大腦神經(jīng)中樞保持興奮和抑制過程的平衡,在運(yùn)動中求得安定和沉著,保證在技擊之中發(fā)揮更大的作用。這也是陳式太極拳術(shù)的“以靜制動”的重要準(zhǔn)則。陳式太極拳要求:一動無有不動,一靜無有不靜。這是陳式太極拳術(shù)中動中求靜和以靜制動的具體形式表現(xiàn),即不動時如五岳之山,巋然不動;動似江瀉海嘯,濤浪騰空。不動時像貍貓捕鼠,以待機(jī)出擊;動時如蒼鷹叼兔,迅疾準(zhǔn)狠。陳式太極拳的每一招每一勢,都是有起有落的。起是動的開始,落是暫時的靜。在兩勢承接之處,似停而非停,勁似斷而意未斷。如此動中有靜,靜中有動,連綿不斷,如波浪一般,徐徐變動。
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