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太極拳要點及技擊原則
太極拳在長期堅持練習過程中，伴隨著太極拳水平的不斷提高，將會逐漸體會到各種不同的勁力。下面是小編為大家分享太極拳要點及技擊原則，歡迎大家閱讀瀏覽。
太極拳拳譜要點
(一)運動抽絲太極命名之本
太極拳所有動作均以順逆不同動作代表之，抽絲者旋轉(zhuǎn)之來復線也。抽絲之根起于腳跟及腰脊而形于手指，經(jīng)過全身九節(jié)，毋使有斷續(xù)以引之，發(fā)勁可斷續(xù)，抽絲之運動則不可有斷續(xù)。舉凡一切太極拳名之動作，非雙順既雙逆，或一順一逆，如果有一動作，既非順又非逆則此動作為直勁，不得稱之為太極拳拳運動。
雖然順逆抽絲為二，內(nèi)中方位與形勢則有十，既大小順逆，里外順逆，進退順逆，上下順逆與左右順逆是也。
拳譜云：運動如抽絲，周身節(jié)節(jié)貫串，毋使絲毫間斷。
(二)源動腰脊一動全動之本
腰之動為平行動之根，脊之動為豎行動之根。如求一動而全身均動必須聯(lián)合腰脊以動之。因為太極拳所有動作均須以45度左右，聯(lián)合腰脊以動之，因此動作于手足身方面，均易運行順逆抽絲，而全身關(guān)節(jié)如踝、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕、拳之九曲珠亦聯(lián)帶為之伸縮而動，所以由脊背不可由胸腹是之謂節(jié)節(jié)貫串。如不由腰脊發(fā)動，則都系一部分動作，其他部分不過隨之而行，非太極拳之所謂動而也。
拳譜云：行氣如九曲珠，無微不至。腰脊為第一主宰，命意源頭在腰脊，周身節(jié)節(jié)貫串，毋使絲毫間斷。垂直走，平行走，不能全身俱動。
(三)折疊轉(zhuǎn)換相連不斷之本
折疊在手，轉(zhuǎn)換在腿。折疊者每一動作至盡頭時，既以折疊接之。一折一疊及延長其動于此，一動作不斷，如此一動作，欲往上則寓下折疊之，往左則寓右等等。折疊之，則其動可以相連矣!且接頭處亦須抽絲而非直接與硬接之也。轉(zhuǎn)換者意義及手同，既在邁步之先，無論前進、后退必須轉(zhuǎn)換其步法，以顧盼左右之，如此所邁方不致直進硬退，而腿內(nèi)之勁乃能沉著穩(wěn)定而不斷也：
拳譜云：往復須有折疊、進退須有轉(zhuǎn)換。
(四)身肢拔長產(chǎn)生掤勁之本
太極拳自始至終無論動靜時均須有掤勁，如在某一動作過程中失去掤勁，既謂之缺陷、既所謂病。有掤勁既有彈性，無掤勁既無彈性。彈性生長于肢體之拔長，如弦在弓上、而生彈性之比。用此太極拳練習時，全身與四肢均須有拔長之規(guī)定。
一、沉肩垂肘乃手之拔長
二、含胸拔背中部拔長、與虛領(lǐng)頂勁頂部拔長、氣沉丹田下部拔長、三者連貫如一、及身之拔長。
三、開胯曲膝以抽絲、乃腿之拔長，惟拔長而有彈性是之掤勁。
四、掤勁方位有八
一、向上向外運動，呼之為掤勁
二、向內(nèi)逆行之掤勁、呼之為履勁
三、向下粘沾之掤勁、呼之為按勁
四、雙手掤勁內(nèi)合呼之為擠勁
五、雙手掤勁向外呼之為采勁
六、掤勁急速彈出呼之為挒勁
七、手出圈外以肘救將彈出之勁呼為肘勁
八、肘出圈外以身救將彈出之勁呼為靠
歸納八門之勁均系一掤勁，不過方位與作用不同而異其名耳，所以太極拳練習，必須在全身拔長以練之。呼之為松開及太極拳獨一無二之勁也。練習時如鼓勁則身肢縮短，與太極拳之拔長相反，及區(qū)別其他拳術(shù)之勁也。因此太極拳之運動時必須將此八門之勁，藏于身肢內(nèi)以運動之，如某節(jié)有缺陷，既某處無掤勁，如果內(nèi)中空空無有，何能稱之為有彈性之百煉鋼，何能號稱八門五步之太極拳者。
拳譜云：運動為百煉鋼，滿身輕利頂頭懸，精神能提得起，則無滯重之虞，所謂頂頭懸也，極柔軟，然后極堅剛。
(五)立身中正支撐八面之本
惟立身中正乃能各方兼顧，為此全身四面八方含有掤勁之功用。如前俯則后無掤勁，左斜則右無掤勁，如此類推。倘某一處無掤勁，則某處有缺陷，此處既為弱點，失其太極拳圓活之意矣。惟運動時身體轉(zhuǎn)換甚繁，難免因擴大收放，腰之上或稍有偏倚，但腰以下至尾閭一段，則無時不中正，此段如不中正，則將發(fā)生彈性之根據(jù)失去，全身一切蓄發(fā)均不可能矣。
拳譜云：尾閭中正神貫頂、腰如纛，毋使有缺陷處。
(六)劃分虛實上下相隨之本
拳譜云：一處有一處虛實、處處有此一虛實，上下相隨人難侵，意氣更換得靈乃有圓活之趣、所謂變化虛實也
凡能轉(zhuǎn)換靈活而不滯住一點者，內(nèi)中必須有虛實之分，太極拳練習時，先求分清大虛大實，次求小虛小實，至虛實只有微末之分。比如身重百斤，先求二手二足二十、八十之分，次求三七或四六。于至五十一比四十九則更佳。蓋虛實愈小，則變換愈速。雙足分清虛實，已有習慣后，最后求手與足之虛實。凡手之上掤為虛，下沉為實。如右手虛時，左足必實，右手實時左足必虛，以太極拳每一姿勢，手之變換虛實無已，而足也隨之而調(diào)換，是謂上下相隨之動，如此久久行之，意氣也隨之變換圓活而有虛實，惟上下相隨、乃能調(diào)正其勁于正中，而不偏于一偶，此上下相隨之所以特別提出，非有相當時間練習與校正不易至此境也。
(七)沿地鏟出邁步貓行之本
邁步如貓行，及指貓捕鼠之邁步，以足鏟地前移，而圖接近目的，并非喻其輕微。如沿地鏟出并能跳動其足跟，則證明為彈性的邁步，可謂恰到好處。如加重鏟出則生滯，提空邁步則生浮，均非太極拳之步法。凡太極拳之邁步，以虛邁步至地點再轉(zhuǎn)為實。轉(zhuǎn)時亦抽絲行之，則顧盼自在其中，萬不可以直進，直接以蹈，上身太極、下身則否之病也。
(八)曲蓄九節(jié)開弓發(fā)勁之本
凡欲發(fā)勁必須加大其彈性，加大彈性之法，乃曲蓄其勁。蓄得緊、則發(fā)得脆。蓄者必須九節(jié)齊蓄，以脊為領(lǐng)導，蓄非直蓄。身手足亦須以抽絲旋轉(zhuǎn)蓄之，其蓄行之松。感受壓迫時，可順以蓄之，或逆以蓄之，蓄得滿后，微轉(zhuǎn)方向，由脊脫扣以發(fā)之，則發(fā)時乃九節(jié)齊動，而發(fā)于一點。所發(fā)之勁，中正不偏。發(fā)時精神上須將其勁侵入物內(nèi)之概。有如箭著箭靶之勢，則其勢乃沉著松凈，全部達于一點，不致留于之身。發(fā)時以一方為主，其他之手為賓。用太極拳之發(fā)勁，雙手均順，同時間向相反之方向以發(fā)出，故須賓主之分，換言之發(fā)勁之手亦須虛實也
拳譜云：勁以曲蓄而有余、曲中求直、蓄而后發(fā)，發(fā)進須沉著松凈，專注一方，蓄勁如開弓，發(fā)勁如如放箭、力由脊發(fā)、收既是放。
(九)神氣鼓蕩以心行氣之本
凡太極拳運動，必須如長江大河滔滔不絕。不絕是說相連不斷，滔滔是說波濤之起伏不已。由姿勢起伏、可影響精神鼓蕩，可使一切姿勢均有起伏，此須起伏，必沉著起伏，否則飄蕩。不能驅(qū)使其氣斂入骨髓，以加強彈性，如空心橡皮管，必須貫之以氣乃能宏大彈性也。
氣受精神指揮，乃生理現(xiàn)象，若經(jīng)常在順逆姿勢下鍛煉之，則氣能迅速受精神之所指，而普及全身及內(nèi)臟之不隨意肌，為延年益壽之根基，故練習時必須提起精神，使意氣調(diào)換靈活，如車輪之旋轉(zhuǎn)為必要，而后無微不至，以提高健康
拳譜云：以心行氣，務(wù)令沉著，方能收斂入骨;以氣運身務(wù)令順逆，方能便利從心，毋使有凹凸處，如長江滔滔不絕，勁如江河氣如車輪
太極拳技擊原則
(一)指掌捶手太極武裝之本
太極以發(fā)勁用著為陰陽之雙環(huán)，“閉著”在求傷而不仆、陽也;發(fā)勁在求仆而不傷、陰也;發(fā)勁屬于四正(掤捋擠按)，“閉著”屬于四隅(采挒肘靠)，四隅應(yīng)用時有二，(一)在求敵自動迎拒以生粘(二)至本人四正已出圈外“閉著”以濟其窮，此項指掌捶手乃補助四隅之用，均須專練以加強其硬度，乃成為武裝之太極拳，否則乃系蠟槍頭，敵尚不覺而己之指掌已感痛楚，自失去技擊之功用。
(二)各別擊發(fā)加強彈出之本
太極拳第二趟拳除破擒拿外，內(nèi)中有各方面發(fā)勁之練習，乃用一手或雙手向各方發(fā)出，系有習慣后才能漸次加強其彈出之勁。
等于有彈第之武裝，方有臨陣之可能也。
(三)緊敬徑勁開門出手之本
緊者姿勢緊湊不漏隙。敬者提起精神不外散。徑者取敵最近之身之一點(不可舍近求遠之意)，勁者張弓蓄勁以待敵，此四字乃開門出手時之精神姿勢，勁別與求粘之點，必如斯;乃無空隙為敵所謂。
(四)水磨比滴太極進圈之本
圈者一人手足所及之范圍，如欲進入敵圈、必須一手攻、一手防之，兩手抽絲旋轉(zhuǎn)而入之。如水磨之、一手轉(zhuǎn)磨， 一手加水之姿勢，并以中正之身段而入之。 至身段之高下以己肩與敵之肩平為合度，則此既攻既防，亦防亦攻進入敵圈為最安穩(wěn)之進圈法。
(五)采挒肘靠由擊轉(zhuǎn)粘之本
進入敵圈以后，以采挒為先，采者制住敵之手，促顯敵之勁。挒者擊發(fā)敵之身，誘引敵之勁，采挒運用之后，倘本人身出圈外，則以肘濟之，肘出圈外則以靠濟之。以后既不欲求粘敵之身手，乃因采挒所及、敵不得不動，以生迎拒，有迎拒則兩者自然粘住，粘則太極拳之處顯矣。
(六)沾粘連隨緩急相應(yīng)之本
沾粘在手，連隨在步，沾者制住敵之一點而不移，粘者貼后轉(zhuǎn)換，粘點如先用掌粘、后轉(zhuǎn)腕粘、再轉(zhuǎn)臂粘、雖轉(zhuǎn)換而不離開謂之粘;連者敵勁來襲過猛時，退后足轉(zhuǎn)化而不離之謂;隨者彼此應(yīng)邁步前進而不脫之謂;統(tǒng)此四者謂之功。然此功之得必經(jīng)丟匾頂抗四病而來;頂者沾之太過而生硬，匾者粘之不夠失其粘，丟者隨曲太過而脫離，抗者就伸太快成撞碰。能得久于推手、肘之調(diào)整，則四病去而四功生矣!
(七)空潔挫揉調(diào)整粘走之本
凡初次用勁者，均須經(jīng)過“頂匾丟抗”四病，而進于沾粘連隨之四功。惟求四功有時不擇手段，易犯“俯仰斷接”之四病，因求與敵沾粘不脫為主，則身體不免發(fā)生俯仰二病;與敵連隨相應(yīng)為主，則沾粘之勁不免斷斷接接，有俯仰、則一面缺陷易為敵所乘，而變化無從。有斷接、則敵可乘隙變化，或脫開無法與之粘走，則敵不易制，而勁不易懂。因此必須求沾粘連隨于不斷不接不俯不仰之中,則須采用空潔挫揉四字以調(diào)整之�？照咿D(zhuǎn)換沾點以深其勁、則不致生仰病;潔者緊粘加強以補其勁、則不致聲俯病;挫者彎后腿頓挫以化之、而不必退，則勁仍沾粘而不易生斷病;揉者用微圈緊貼隨之以走，隨時可發(fā)勁、則經(jīng)毋須用接而無病;是則有空潔挫揉之調(diào)整，則俯仰斷接之四病、而丟匾頂抗亦不致有。于是沾粘連隨之十足功用生，以此粘走陰陽相濟謂之懂勁。
(八)接骨逗榫指向發(fā)點之本
凡發(fā)勁須發(fā)在敵之垂心中，而后敵可整個為之跌出。故向敵發(fā)之點，必須在敵為進攻力的中心焦點內(nèi)。如能針對此中心以逗之蓄轉(zhuǎn)而發(fā)之，然后敵有整個跌出之所能，是謂之接骨逗榫。
(九)如泉涌出發(fā)放用功之本
向敵發(fā)出之點既能接骨逗榫于先，惟對敵發(fā)勁上下線路，必須成為拋物線，如泉涌出、針對敵之后足跟方向以發(fā)之，則敵所浮起而根斷，本人所用之勁須如切菜之切，切菜者先以半園游蕩而后以力根切之，則此勁發(fā)出所謂恰到好處，使敵跌出而不失太極拳之義，且無慮對方頂?shù)种嗪馓珮O拳技擊九項原則。
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