- 太極拳對當代人類的意義是什么 推薦度：
- 相關(guān)推薦
太極拳對當代人類的意義
漫長的學(xué)習(xí)生涯中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識點，知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。你知道哪些知識點是真正對我們有幫助的嗎？以下是小編為大家整理的太極拳對當代人類的意義，歡迎大家分享。
當今世界科技發(fā)展，商業(yè)繁榮，給人類帶來了許多方便，卻也帶來了不少麻煩，環(huán)境污染、戰(zhàn)事爭端、能源危機威脅著人類。即使在和平的環(huán)境中，仍面對許多生存問題，諸如被稱為頭號殺手的心腦血管疾病，二號殺手便是憂郁癥，以及老齡化社會的生活質(zhì)量問題。
中國的太極拳運動，雖不是一副藥到病除的“藥方”，但你若持之以恒地堅持，恰恰是能有效解決或緩解上述三大社會癥狀的“妙方”，對人類的生存、生活都有積極的意義。
關(guān)于太極拳對人類健康影響的研究，自上世紀50年代以來做了許多測試方面的研究，涉及骨骼系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)以及免疫功能、老年虛弱等方面的研究和分析，尤其是中國科學(xué)院武術(shù)協(xié)會多年研究、對照分析了腦電、心電、血脂、微循環(huán)等方面太極拳產(chǎn)生的鍛煉效果，作出了卓著的貢獻。最近我的一名博士生與運動醫(yī)學(xué)專家、共同探索了“胰島素生長因子一l”的內(nèi)分泌調(diào)節(jié)作用，論證了太極拳鍛煉有益于內(nèi)分泌和免疫系統(tǒng)的運行，引起了運動醫(yī)學(xué)界較大的關(guān)注。
所有這些研究成果不在此一一贅述，我想從人類學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)的視角，探討一下太極拳對心。腦血管疾病，對精神心理方面的疾病以及老年人的生活健康談一點認識。
有一篇文章說，人類站立，用兩腳行走，實現(xiàn)了這一質(zhì)的飛躍，固然創(chuàng)造了燦爛的文明史，卻不利于全身血管的鍛煉，以致高位缺血、缺氧的心腦血管疾病成為威脅人類生命的大敵。
全世界每年有1600萬人死于心腦血管疾病，占總死亡率50%以上。中國約有l(wèi)億多人患高血壓病，每年新增100萬人以上;腦病患者500多萬，每年新發(fā)150萬，冠心病患者1000萬人。中國心腦血管患者死亡人數(shù)達260萬，平均每分鐘死亡5人!
太極拳強調(diào)放松肌肉，“一動無有不動”“以心行氣”“以氣運身”“氣達四梢”，均有利于增強血管壁的彈性和血流循環(huán)，也有利于對微血管的鍛煉，促進微循環(huán)。上海體院一位老教授帶領(lǐng)他的研究生，探索了人的微循環(huán)。研究表明，經(jīng)常從事太極拳鍛煉者管絆異常率和淤血管超標率均明顯低于對照組，起到了調(diào)節(jié)供血的作用，有人將其稱為“第二心臟”。此外，不少研究表明，練太極拳對降低血脂、增大肺活量、增強心肌營養(yǎng)、預(yù)防和延緩心腦疾病有良好的效果。
有關(guān)的實驗報告我在此不一一列舉，我衷心希望醫(yī)學(xué)工作者和武術(shù)工作者進一步加強合作，迎戰(zhàn)人類的頭號殺手，為人類的健康作出新的貢獻。
實驗證明，人的心理健康對人的生理健康、生活質(zhì)量有極大的關(guān)系。人的精神狀態(tài)、情緒、性格、應(yīng)對各種事件的心理能力、生活態(tài)度、人生觀念等等，都會直接對人體產(chǎn)生影響。
現(xiàn)代人的工作生活節(jié)奏加快，物欲和金錢刺激著人們，繁忙和競爭給人們帶來的浮躁、緊張、煩惱、壓抑，使憂郁癥、精神分裂癥、失眠癥大增。根據(jù)曹一民先生的撰文，世界上有3.4億人患憂郁癥，以至成為人類的第二大疾病。
我認為以“松靜自然”“舒緩自如”為特點的太極拳極有利于人的心理調(diào)節(jié)和修身養(yǎng)性。以下分三個方面來談：
第一，太極拳體現(xiàn)了人與自然和諧的一種哲學(xué)觀。
太極拳“道法自然”，人身為一“小太極”，自然為“大太極”。當你練完了一套太極拳，到戶外、曠野、樹林、草地上，無拘無束地“全身處處毫無牽掣”，“動靜作勢、純?nèi)巫匀弧�，呼吸自然，開闊心胸“隨天機動宕”，也無意追求蹬腿有多高，架勢有多低，姿勢有多規(guī)范，以順乎自然、天人相通的觀念來行拳走勢，與大自然靜靜地交流、交融，將自己溶人大自然之中，天人一體，生機無限，熱愛自然、熱愛人生之情油然而生。忘卻煩惱，進入一種恬淡自然的境界，會有一種好心情，一份緊張煩惱之外的寧靜，這對你的健康會沒有益?
第二，太極拳體現(xiàn)了人與人和諧的一種倫理觀。
現(xiàn)代人工作中、商務(wù)中的激烈競爭，使人與人的關(guān)系緊張，甚至白熱化，由此引來嫉妒、煩惱、仇視;現(xiàn)代科技又給人創(chuàng)造了網(wǎng)上聊天的環(huán)境，減少了人與人的接觸和交流。
人們聚在一起練太極拳，創(chuàng)造了一種全新的環(huán)境，隨著音樂舒拳走勢，或兩兩推手“隨曲就伸”“舍己從人”，粘連黏隨，成為一種融洽感情、樂此不疲的交流情感的活動。正如《大趨勢》一書中提到的“每當一種新技術(shù)引進社會，人類必然要產(chǎn)生一種加以平衡的反應(yīng)，也就是產(chǎn)生一種高情感”。太極拳以靜心養(yǎng)性，動中求靜的運動方式，做為一種高情感活動是非�？扇〉�。尤其是在外國，老年人，婦女平日較為孤獨，有一種場合給他們一起練拳、交流、說笑，相互尊重，其樂融融。太極拳以其綿緩斯文的運動風(fēng)格，尤其容易增加人與人的和諧相處的觀念。不少發(fā)達國家，有興趣練太極拳的人聚集一起，無欲無爭，陶然往返，不失為凝聚人情感的“魔杖”。
第三，太極拳是終身追尋和諧的養(yǎng)生觀。
太極拳和其他武術(shù)拳種一樣，在練拳中追尋和諧，上下、身步、手眼、內(nèi)外，處處和諧，可為“終身不盡之藝”，也就是人們說的“終身體育”，對老年人十分有益�？梢詳[脫寂寞和孤獨，天天練，天天有新感受。
太極拳不同于其他拳種的，是更重視內(nèi)在的養(yǎng)氣�！耙蕴撿`之心，養(yǎng)剛中之氣”。“氣”被中國人視為生命之源，養(yǎng)生在于養(yǎng)氣，養(yǎng)氣必須修心，修心既要修德。人不為物所累，不為利所謀，才能恬淡自如，養(yǎng)好精氣。太極拳正可以寧靜其心。使精氣浩然和平。
概括地說，太極拳的健身是在綿緩不斷的運動中，把人的生理健康、心理健康、人生哲學(xué)連在一起，相互作用;把心態(tài)平衡、延年益壽、生活情趣融成一團，兼而得之。太極拳對人類的特殊功效，才會得以充分顯現(xiàn)。
正如國際一位著名營養(yǎng)專家浩塞爾在他的《松弛的藝術(shù)》一書中說：“除非你能夠松弛，所有全世界的維生素和礦物質(zhì)都不毹幫助你。”
放松身體，放松心情吧。太極拳最優(yōu)長之處恰恰在于此，愿更多的人練太極拳，愿太極拳為人類生存做更大的貢獻。
太極拳的練習(xí)意義有哪些
中國人認識宇宙事物的思維方法：古人對各種自然現(xiàn)象，經(jīng)過長期的觀察，認識到宇宙間的一切事物，都存在著對立統(tǒng)一的兩個方面，于是便用‘陰陽’這兩字來概括它們。
早在殷商時期的甲骨文中，就有‘晦月’‘陽日’等具有陰陽涵義的字詞，這是古人對自然現(xiàn)象觀擦的真實記錄。一般地說，日常最容易見到的東西，也就是最先認識到的東西。日和月是古人最常見到的天體，無論人們看到或看不到日月，日月都在不停運行。通常太陽白天普照，夜間則無，但隨之月亮卻又會升上天際，這樣人們便產(chǎn)生了日與月的相對概念。陰與陽也是相對而言的，這時古人把白天普照的太陽定為了“陽”，那么“陰 ”自然就是與太陽相對的月亮了。這便是古人最初的‘陰陽觀’。當時‘陰陽’的概念是非常樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學(xué)上的意義。但是隨著以后古人觀察面的拓寬，觀察深度的增加，陰陽的原始而樸素概念逐漸得到引申，即出現(xiàn)了以日光的向背為基層，通過類比思維而引申出若干相對的概念。如：天為陽，地為陰;日為陽，月為陰;晝?yōu)殛�，夜為�?火為陽，水為陰;男為陽，女為陰。凡是活動的、無形的、向上的、溫?zé)岬摹⒚髁恋�、亢進的都屬于陽;凡是沉靜的、有形的、向內(nèi)的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的都屬于陰。這樣古人便將自然界和人體內(nèi)的各種事物和現(xiàn)象分歸于陰陽的屬性，同時也創(chuàng)造出了以陰陽相對的概念為基礎(chǔ)的基本思維體系。
太極一詞最早是道家養(yǎng)生術(shù)術(shù)語，它的引申屬中國古代哲學(xué)的自然觀范疇。太極是淳和未分之氣，是天地未分時的混沌元氣，它是產(chǎn)生萬物的本源。北宋周敦頤提出無極而太極，太極本無極。南宋大理學(xué)家朱熹解釋：“太極是無形無象的理，統(tǒng)天地萬物之理，便是太極”。明清王夫之把極大無限的陰陽未分的元氣稱為太極。孫中山曾說：“原始之時，太極動而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質(zhì)”。生成物質(zhì)的本原就叫太極的練習(xí)意義。
“拳”是指格斗的技巧。在遠古時期，人類和野獸搏斗獲取食物就產(chǎn)生了拳。太極拳就是利用太極的理論指導(dǎo)人類防身健體。太極是陰陽的統(tǒng)一體，用立體圓來體現(xiàn)。陰陽是在圓的統(tǒng)一體中互相轉(zhuǎn)化，互相發(fā)展，互相運動變化，相互對待，相互彌補，相輔相成，它是一切事物的總規(guī)律。太極拳以拳法之小道來通達太極之大道是古代圣賢太極最深刻的領(lǐng)悟，能領(lǐng)悟太極之變化者，乃可得拳道之最高境界。
通俗地講“太極拳”是一種動中求靜的運動。以黃老學(xué)說為理論，在養(yǎng)生術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展的融養(yǎng)生、防身為一體的拳法;是歷代圣賢智慧的結(jié)晶。拳架按照生理結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理，將武術(shù)徒手格斗四大技法(踢、打、摔、拿)隱藏在圓的運動中連綿不斷，用意不用力的修煉(圓是由無數(shù)個點組成，將各種招式變成圓中的一點)，在慢且圓的情況下分層次(三層九級制訓(xùn)練法)、講究節(jié)律(四季變化)因人而宜，使人體各器官的功能得到完善發(fā)展，修煉精、氣、神;以推手檢驗拳架、培養(yǎng)“舍己從人”的藝術(shù)，經(jīng)推手使拳架通向搏擊;搏擊中講究后發(fā)先至、大智若愚、一招制敵;是一種“有無相生”至善完美的技巧、方法體系。
太極拳就是以“統(tǒng)天地萬物之理”修煉的拳法。
太極拳練習(xí)意義：現(xiàn)在健身方法很多，光各種拳術(shù)就有幾百種，“太極拳是一種按照道家陰陽學(xué)說的理論，通過柔和緩慢的形體動作修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個體與社會的協(xié)調(diào)的運動形式”。這個定義就把太極拳與其它形式的健身術(shù)、拳術(shù)區(qū)別開來了。尤其作為拳術(shù)，太極拳與其它拳術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別。因為其它拳術(shù)大都是為了訓(xùn)練技擊的效能。然而，人與人之間的差別有多大呢?每個人都長著相同的兩只手、兩只腳，一個人要想絕對有把握地打敗另一個人，就必須進行超常的訓(xùn)練，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就對身體造成一定程度的損害，有的甚至留下難以治愈的隱患。造成了人體自身的不協(xié)調(diào)。要想獲得超常的功能，還必須冬練三九，夏練三伏，在嚴酷的自然環(huán)境中承受磨練，結(jié)果違反了人類順應(yīng)自然生存的常規(guī)，形成了人與自然的不協(xié)調(diào)。當這些超常的訓(xùn)練到一定程度后會成為練習(xí)者的資本，去到處炫耀爭斗，形成了個體與社會的不協(xié)調(diào)。但練習(xí)太極拳則不然，因為練太極拳是在不斷追求人體本身、人與自然、個體與社會的協(xié)調(diào)，在這個在這個追求的過程中要不斷開闊自己的胸懷，平衡自己的心態(tài)，開發(fā)自己的智慧，提高自身的修養(yǎng)，強健自己的體魄。這是其它任何一種拳術(shù)、健身術(shù)所不能比擬的。所以，練習(xí)太極拳是現(xiàn)代人應(yīng)該掌握的一種最好的健身運動方式。
太極拳注意方法：要想練好太極拳首先要有信心，有恒心，不能半途而廢。因為太極拳確實比其它拳術(shù)、健身術(shù)難度大，復(fù)雜得多。其次還要有一位好老師。這個老師不一定是名師，但一定要是明師，要能明示拳理，明擺拳架。三是要鉆研理論。太極拳是文化拳，不明拳理，只求形式是難于登峰造極的。
另外練好太極拳還要經(jīng)過五個階段：一是學(xué)拳�，F(xiàn)代各式太極拳的套路都很多，要想學(xué)會一個套路必須扎扎實實，一式一式去學(xué)習(xí)，這個階段對初學(xué)者非常重要。二是修拳。一個套路學(xué)完了并不等于學(xué)會了。太極拳在放松的情況下練習(xí)很容易變形。還需要經(jīng)老師一個式一個式的糾正動作，使之達到“外三合”標準。現(xiàn)在許多練拳者不重視修拳，學(xué)完后就自己去練，往往練走了樣，動作變形，勁路不通暢。
養(yǎng)成一些壞毛病后還不好再糾正。所謂“學(xué)拳容易改拳難”就是指此。所以修拳是練好太極拳的關(guān)鍵階段。三是練拳。在前兩個階段的基礎(chǔ)上，一套拳已經(jīng)熟練掌握并基本合乎規(guī)矩，達到標準，接下來就需要個人去苦練，俗語講“功夫不是教出來的，而是練出來的。
關(guān)于太極拳教程太極拳的種類介紹
大家都知道，太極拳做為我們的國術(shù)之一，早已形成一種文化類的東西，底蘊深厚，也是大眾最喜愛和參與學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一項健身項目，研究的人越多，那么相對來說發(fā)揚的也就越深遠，這里面也就不乏有很多宗師類的人，創(chuàng)造出自己的拳路。太極拳發(fā)展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國成立以后，還創(chuàng)編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等�，F(xiàn)將五派太極拳按起源先后簡介如下：
一、陳氏太極拳：
主要為武術(shù)之鄉(xiāng)的河南陳家溝陳長興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點是剛?cè)嵯酀�，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分�?/p>
二．楊氏太極拳：
楊露禪學(xué)拳于楊長興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點是勻緩柔和，舒展大方。
三．武氏太極拳：
武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進而成，其特點是動作靈活，步法輕捷。
四．孫氏太極拳：
刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進而成。其特點是開合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。
五．吳氏太極拳：
吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點是柔合緊湊，大小適中。
另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：
一．大架式：
陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點是拳式舒展大方，輕靈沉穩(wěn)兼而有之。
二．中架式：
以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長于柔化。
三．小架式：
以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統(tǒng)保健體育學(xué)》 編著：鄔建衛(wèi)）
太極拳的特點
太極拳的流派很多，歸納起來有以下幾個特點：
一．舒展大方，剛?cè)嵯酀?/p>
太極拳充分體現(xiàn)了一個“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛?cè)嵯酀Ｓ捎谔珮O拳有這個特點，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。
二．連貫均勻，圓活自然
整套太極拳練習(xí)起來，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動作處處帶有弧形，避免直來直去，保持各關(guān)節(jié)的自然彎曲狀態(tài)。實踐證明，通過圓形活動進行鍛煉，有利于動作的圓活自然，同時也體現(xiàn)出柔的特點。
三．內(nèi)外兼練，協(xié)調(diào)完整
太極拳講究的是內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動作)一體，以意識引導(dǎo)動作，即意動身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調(diào)配合，同時毫不勉強地隨著速度的快慢和動作幅度的大小，按照起吸落呼，開吸合呼的要求，使呼吸與動作自然配合，從而使全身既協(xié)調(diào)又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時，始終保持頭容端正，百會穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點�！度摗氛f：“百會穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達于百會穴。
清氣如何上長？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下”。頂勁領(lǐng)起來，氣歸丹田，起于會陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁�！绊攧派项I(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，不過不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧牛攧蓬I(lǐng)好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴格遵循的基本要領(lǐng)，同時又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會其意，準確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開始動蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗靈機一動，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會產(chǎn)生清氣，也不會有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進行，而要互為前提，互為照應(yīng)。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”。《拳論》說：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時，即使不可能下沉直達涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動�！度摗氛f：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時，“腰勁貴下去貴堅實。”“腰以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實一氣貫通，并行不�！薄�
含胸塌腰同時進行，則擊身骨節(jié)處處開張，丹田中的清氣方可上長、暢通至百會穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴格遵守這一基本要領(lǐng)。
三、松腰養(yǎng)氣
松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。
松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護、養(yǎng)煉正氣。塌腰時，“腰勁貴下去，貴堅實”。松腰時，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會，下至涌泉，氣隨意動，處處開張，久而久之，內(nèi)氣自然充盈。所以說，松腰即可養(yǎng)氣。
松腰養(yǎng)氣，能運周身之虛靈，可以促使虛實陰陽變化，足從手運，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進退攻防，剛?cè)嵯酀�，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無堅不摧。
松腰先要松胯�？铻檠�，松胯才能松腰�？杷�、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長，方得太極神妙。
四、分清虛實
周身上下，四肢百骸，無處不有虛實之分，所以說練習(xí)太極拳的所有動作都必須分清虛實。動作能分清虛實，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運轉(zhuǎn)換，不致困頓。
練太極拳時不僅雙手要不虛實，雙足要不虛實，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運動中分清虛實，左手實則左足虛，右手虛則右足實。一招一勢，虛虛實實，遍藏玄機。
虛，不是全無力量；實，也并非全部落實，占實。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動作可以大開大合，大虛大實，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實，變?yōu)槿�、四六分等。小虛小實，由于動作幅度較小，虛實轉(zhuǎn)換更為靈活。
分清虛實，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實，不可過實，過實則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩(wěn)。
分清虛實要注意隅手的補救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運用隅手糾正自己的偏虛偏實劣勢，隨機應(yīng)變克敵制勝。
分清虛實，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊�，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛皆實，此謂虛而實�！薄皩嵵杏刑�，虛中有實，太極自然妙用，至結(jié)果之時，始悟其理之精妙”�！伴_合虛實，即為拳經(jīng)”。分清虛實，深得虛實變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無法使周身之勁合為一體，運動時上下不隨，內(nèi)外不合，血氣不暢。
《拳論》說：“打拳運動全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈�！薄案觳踩缭诩缟蠏熘话恪！薄皟芍猱敵料拢怀羷t肩上揚，不適于用�！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來�！庇终f：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)�！�
成勢時，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長日久，功夫自成。
太極拳架鍛煉
第一階段是學(xué)會拳架，并正確掌握姿勢和動作。
正確的姿勢，無論是定勢或運動過程中，必須始終保持虛領(lǐng)頂勁，下顎微收，沉肩垂肘，含胸拔背，斂臀松胯。肩胯相合和中正安舒。
在運動過程中，必須牢牢掌握住無論前進后退左右旋轉(zhuǎn)，必須以兩胯的前進后退左右旋轉(zhuǎn)來帶動整個上身的前進后退，左右旋轉(zhuǎn)。決不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至聳肩縮項，肩背僵硬。
身體前進和后退時，必須臀部微下沉，水平前進好后退，決不允許身體往上升高。邁步時必須身體重心完全落實于一腿，另一腿由胯根輕輕提起，往外邁出后輕輕落地，腳掌踏實，然后身體重心方能往邁出腿方向移動，決不允許邁出腿尚未落地而身體已向邁出腿方向移動。
這一階段的練習(xí)，除以上這些要點以外，還必須要做到兩手愈練愈輕，動作緩慢均勻，兩腳漫步穩(wěn)而輕靈，上下相隨，動作協(xié)調(diào)。
第二階段的練習(xí)，主要是將勁沉至腳底，拳論講：“其根在腳”架鍛煉方法。
具體的練法是，凡胯的前進，后退、左右旋轉(zhuǎn)，均必須用腳底的蹬勁和腳底緊貼地面左右擰轉(zhuǎn)的反作用力來帶動。
這樣由腳底的力帶動兩胯，由兩胯帶動全身動作。練習(xí)愈久，全身則愈來愈放松而輕靈，所有的力，均由腳底作用于地面的反作用而出，所謂 “勁起于腳”，“主宰于腰”。腰實指兩胯。這一階段的練習(xí)，至少在一年以上。
在兩手的輕和松以及上下相隨，動作協(xié)調(diào)，勁起于腳有了相當功夫之后，才能進入第三階段的練習(xí)。
第三階段的練習(xí)主要是發(fā)勁，發(fā)勁都在定勢將完成之時，所謂“柔行氣，剛落點”。
每當定勢將完成之時，兩腳蹬勁，頭頂百會穴微微上頂，尾閭前送，腰脊命門穴處往后鼓勁，肩關(guān)節(jié)前后拉開，肘往下沉，掌則前送，身體有后坐之勢，全身關(guān)節(jié)韌帶似乎都有對拉拔長之意。目光向前方極遠之處前視，似手將勁放至天邊�！耙膺h則勁長”。這就是發(fā)勁的練習(xí)。拳勢中每一有發(fā)勁的定勢都應(yīng)如此。
第四階段是試勁。
當?shù)谌A段練有相當時日之后則必須由具有相當功夫，熟悉內(nèi)勁運用和發(fā)勁的老師對每一動作進行試勁，看運勁是否勁起于腳，周身一家，發(fā)勁是否勁起于腳，勁由尾閭腰脊命門而臂而手，能否直達對方雙足而使跳起。
試勁是練習(xí)太極拳架能否真正入門的階梯，試勁的成功，說明已能正確掌握太極拳內(nèi)勁的運用和發(fā)放，太極拳的功夫亦就可以日益精進，但是試勁是十分艱難復(fù)雜的，往往差之毫厘，失之千里。全憑老師豐富的經(jīng)驗和細心體察以及自身的悟性。有時，一個起勢的發(fā)勁，往往試上幾天，甚至幾十天才能成功。
第五階段是求虛靜。
即實中求虛的練習(xí)。以上幾個階段所練習(xí)的勁起于腳，發(fā)勁運勁等本來是實實在在的用勁，但這階段均是用意念來完成拳論講：“凡此皆是意”。用逐步加強意念的想象來代替真實的蹬腳、擰腳、運勁、發(fā)勁。最后則全部用意念，一片神行。這就是實中求虛。
在運動中，要細心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力，好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過，而且運動中所運行的路線不是一條線而是無數(shù)的點連接而成，即動、止、動、止······ 直到終點。
【太極拳對當代人類的意義】相關(guān)文章：
太極拳對當代人類的意義是什么10-29
練太極拳的意義10-17
太極拳的練習(xí)意義有哪些05-31
太極拳的口訣09-30
太極拳的好處10-13
太極拳的特點05-25
太極拳知識07-15
太極拳修煉06-15
太極拳的由來10-17