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怎樣修煉太極松功
松功是太極拳內(nèi)勁或內(nèi)功修煉的重要一環(huán)，是練習(xí)內(nèi)功太極拳的基本要求。那么，怎樣修煉太極松功呢?下面請(qǐng)看看小編整理的相關(guān)介紹資料吧。
其一、何為“太極松功”?修煉“太極松功”的意義?
其二、在修煉“太極松功”中應(yīng)注意那些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或誤區(qū)?
其三、怎樣修煉“太極松功”?
一、“太極松功”的內(nèi)含及修煉“太極松功”的意義?
(一)、“太極松功”的內(nèi)含
太極拳作為區(qū)別于外家拳種的內(nèi)功太極拳，它所以被人們稱之為國(guó)之玫寶，不僅因?yàn)樗c幾千年的中華文明，中華文化相聯(lián)系。還在于它的獨(dú)特的訓(xùn)練方式及其所產(chǎn)生的超乎尋常的能量或稱功力，即“四兩撥千斤”的神功而譽(yù)滿宇宙。所以人們才送給它—國(guó)粹、瑰寶、奇葩之稱。
太極拳的修煉方式或者稱之方向，與其它拳種是截然不同的。這不是一開始就去練勁，更不是通過剛性鍛煉，增強(qiáng)肌肉的韌勁而壯力，恰恰相反，它要求修煉者全不用力，在“用意不用力”的行功走架中，找大松大軟、找虛無的氣勢(shì)、找神明感應(yīng)、找莫測(cè)的變化。
從一定意義上講，這就是“太極松功”。
楊澄甫說：“要松、要松、要松凈，全身心松開，不松就是挨打的架子。”
少候說：太極拳“就是因?yàn)樗伤绍涇浀�，打出的勁才非常大�?”
楊澄甫說：“一個(gè)松字，最為難能，如果真能松凈，余者末事耳!”又說：“松，要全身筋骨松開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無骨，只有筋耳，筋能松開，其余尚有不松之理乎!”
所以，太極拳的“松功”應(yīng)包括以下幾點(diǎn)內(nèi)含：
1、要在思想意識(shí)上，神意內(nèi)含以存靜養(yǎng);勁道始有收藏。一拳一動(dòng)不忘松凈，靈慧才能生長(zhǎng)。
2、從形體上，在思想意識(shí)的引導(dǎo)下，逐步達(dá)到最大限度的松柔。日日以松沉之心意去灌輸，久之自能得到真正的放松。
3、在松的標(biāo)準(zhǔn)上，要求不僅從精神、肉體、關(guān)節(jié)、筋絡(luò)等內(nèi)外俱要松凈、松透，而且要松得一絲都不能承受外力，即“一羽不能加，蚊蟲不能落”;松到?jīng)]有一毫雜念。盤拳如夢(mèng)游一般。
(二)、修煉“松功”的意義
周身松開，上下完整是太極拳必需的條件。如動(dòng)作不整，整而不松，或光肩松而腰、胯、筋、背不知如何松或肘、腕、指節(jié)等不知如何松……此皆非正宗傳授也。
可見，松對(duì)于練好太極拳意義非常重大。
首先，松軟是太極拳的寶貝是靈魂，懂得什么是正在松軟，練拳和推手才會(huì)進(jìn)步。非松軟純凈內(nèi)勁不生，如不松軟，反不如不練內(nèi)功。極松軟，然后極堅(jiān)剛。
其次，松是練習(xí)內(nèi)功太極拳的基本要求，“一舉手、一投足，稍一用力即落旁門。”可見，“一分松、一分功，松到一無所有的真功。”
再次，松是練習(xí)內(nèi)氣的基礎(chǔ)。不能徹底放松，內(nèi)氣在體內(nèi)永遠(yuǎn)也形成不了，真正松透確實(shí)不易，全身入松非下一定功夫不可。一心想松，久之身勢(shì)自能放松，動(dòng)以心氣為主，四肢跟隨自然會(huì)整，呼吸純?nèi)巫匀�，�?nèi)外自能合一，拳意才自能上手。
總之，太極拳練到老，不外一個(gè)松字，如有一點(diǎn)不松，不節(jié)不松，到老仍是不通。
二、在修煉“太極松功”中應(yīng)注意的幾個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或誤區(qū)
從古典拳譜中看，不應(yīng)帶來練拳中的偏差或謬誤，查其原因，并非簡(jiǎn)單，是多種原因造成的，概括起來不外有以下幾個(gè)方面：
第一、由于《拳譜》中對(duì)“太極松功”沒有專門論述，雖然有“專氣致柔”，“稍一用力即落傍門”、“觀耄耄能御眾之形，快何能為?” ……。但終沒有明白的提出大松大軟，松凈松透的要求。尤其有的“宗師”們，在解釋“古拳譜”時(shí)，再加進(jìn)了自己的體會(huì)，把不用力，解釋為“不用多余的力”，還是用力;或提“松緊適度”之說，還是有“緊”;或倡導(dǎo)“快慢相間”，還是有“快”，諸如此類，不能不說，在拳理拳法上就有誤導(dǎo)。
第二、不得名師指導(dǎo)也是一個(gè)重要的原因，解決以后由于政府對(duì)太極拳宣傳和推廣上的重視，出現(xiàn)了太極拳熱，特別是***同志題詞“太極拳好!”以來，推動(dòng)了太極拳在全國(guó)乃至全世界的發(fā)展。因而相形之下，能真正傳播太極拳的大師較少，尤其在全國(guó)各城鎮(zhèn)中的晨練活動(dòng)中，更是缺乏名師指導(dǎo)。故而，不可避免地出現(xiàn)“外行”教導(dǎo)“外行”現(xiàn)象，形成晨練點(diǎn)中的太極操活動(dòng)。
第三、在太極拳的推廣上，由于重視外形上的審美、劃一、規(guī)范的要求(主要是新改編的各氏拳種比賽套路)，無論是編導(dǎo)的理論闡釋，還是在訓(xùn)練和評(píng)判詞上的規(guī)章，忽視了太極拳本質(zhì)要求—松、軟、柔、韌。突出了踢得高，拍得響，下勢(shì)深……等外在動(dòng)作。給教拳和學(xué)拳的人造成誤導(dǎo)，以為這就是太極拳。
第四、真正體現(xiàn)太極拳內(nèi)功的太極推手比賽，基本上處于誤區(qū)，從有始以來的推手、散手比賽活動(dòng)，主要表現(xiàn)為較力，拼體力的“傍門”、“左道”，當(dāng)然也就不可能給太極拳的群眾活動(dòng)，提供榜樣、典范。相反，則是誤導(dǎo)。
第五、由于極少數(shù)的名家，大師本身就是一身硬勁，甚至公開地向“大松大軟”挑戰(zhàn)，在《武當(dāng)》、《武魂》等武術(shù)刊物上，有的把“松柔”與“疲塌”混為一談，找不到真正的“太極松功”的影子。尤其是從學(xué)過外家拳過來的一些“拳師”，在心里上就“不服”太極拳的“松軟”功夫。用外家拳的理念，改造太極拳。
當(dāng)然，不僅僅是這幾條，還有其他原因，如身強(qiáng)體壯，“好戰(zhàn)心”引起的“爭(zhēng)斗心”等等，也是造成走“僵硬勁”的原因之一。
三、怎樣修煉“太極松功”?
太極拳在行功走架中，要遵循“先在心，后在身”的原則，即“意氣君來骨肉臣”，練“太極松功”也如此，放松先松心，心松則一松百松。也就是整體的松，是通過思想意識(shí)的作用，達(dá)到最大限度的放松。盤拳練推手都是如此。盡量從心意開始松，隨著心意的松，神才能松，體也隨之而松。
具體包括以下幾點(diǎn)：
1、心松—精神松
心松—精神松是放松的關(guān)鍵，精神是松的靈魂，精神如緊張，全身就都緊張了。練拳時(shí)在松、穩(wěn)、慢、勻的基礎(chǔ)上，根據(jù)內(nèi)功太極拳的要求，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用內(nèi)氣，達(dá)到松散通空。要順其自然求自然，從精神、骨節(jié)、肌肉都要放松。
推手時(shí)，精神更是要保持松，對(duì)方進(jìn)攻時(shí)，身手都不要?jiǎng)�，特別是接觸點(diǎn)要松柔，對(duì)方來力過猛時(shí)，我們把內(nèi)氣向左或向右后劃圓，對(duì)方即墜深淵。對(duì)方來力觸及我身體任何部位，我意念一想該部位，即為意之雙重，對(duì)方來力我不反抗，接觸部位不動(dòng)，意念隨其來勢(shì)微微后撤，對(duì)方即落空。如果想發(fā)放對(duì)方，隨彼之后撤，我用心意輕輕跟隨即可，也即是發(fā)，對(duì)方必跌出丈外。拳決云：“發(fā)勁意何解，有如敬賓朋，用手輕相扶，所指絕無空。”總之，練內(nèi)功太極拳，在精神上不要一味的追求功夫，精神自始自終保持松，這才是“順其自然，求自然。”
2、骨節(jié)松
用意念把全身的骨節(jié)，都對(duì)拉拔長(zhǎng)，是用意念使它慢慢舒展開。上肢，先從手指一節(jié)節(jié)的松，一節(jié)節(jié)舒展，然后再松手腕，把腕關(guān)節(jié)松開后，松肘關(guān)節(jié)，肩關(guān)節(jié)，最后意念想兩個(gè)肩井穴放松，此時(shí)肩關(guān)節(jié)以下至手指全放松了。下肢從腳趾開始放松，先把兩只腳的腳趾放松，舒展開，再把膝關(guān)節(jié)放松，舒展開，松膝關(guān)節(jié)時(shí)要注意，是使膝蓋微屈，不屈不成，屈大了也不成，再松胯關(guān)節(jié)。最后把頭頂虛領(lǐng)起來，頸椎也松開了，此時(shí)意念放松會(huì)陰穴(在襠下大小便之間)，會(huì)陰穴一松，全身就都松啦。骨骼的舒展，使全身有膨脹感使身體內(nèi)的潛在的功能量得以充分發(fā)揮，此能量屬身體內(nèi)部能量，它沒有動(dòng)感，它不會(huì)體現(xiàn)出動(dòng)作來，這種潛在的能量，只能形成在自己的感覺上，外邊人看不出來，對(duì)太極拳有一定素養(yǎng)者來說，由于體內(nèi)各關(guān)節(jié)都舒展開，達(dá)到松通。在發(fā)勁時(shí)要符合“根松催、中通順、稍發(fā)透。”的要求。
以上所談的骨松，還是一般意義上的松。從太極拳的應(yīng)用功能來說，它所要求的骨松，主要是九大關(guān)節(jié)的整體放松。上肢包括肩、肘、腕;下肢包括腿、膝、足;中間胸、腰、胯。對(duì)此，在“太極拳對(duì)身法的要求”一章里已有所論述。本章作為“松功”也要加以說明。我們認(rèn)為，太極內(nèi)氣或內(nèi)勁的運(yùn)行是發(fā)于腳、行于腳，主宰于腰，運(yùn)化在胸，靈活于腕，行于手指�？梢�，只有把九大關(guān)節(jié)放松干凈，放松勻稱才能形成整體。所以，有的拳家把肘和腕的放松看成是運(yùn)氣運(yùn)勁的鎖匙。腰為主宰;胸為運(yùn)化之關(guān)，胯為承上啟下、胯不落、腰不松、肩也不松，胯也是一關(guān)。
3、肌肉松
全身的肌肉都不要用力，精神不支持它，但要注意松不是弱、也不是疲塌，而要求肌肉永遠(yuǎn)保持松柔，由于有意識(shí)地長(zhǎng)期令肌肉放松，肌肉反而能形成膨脹，肌肉膨脹骨節(jié)松開，身體內(nèi)的濁氣、病氣就能不斷地由身體內(nèi)散發(fā)出來，濁氣散出一點(diǎn)，體內(nèi)的元?dú)饩驼紦?jù)一點(diǎn)，因此練習(xí)太極拳，每天都在不斷的放松舒展，這對(duì)于保健養(yǎng)生、身心健康非常有益。特別是練內(nèi)功太極拳，從練第一乘功夫開始，就應(yīng)該注意在演練全套內(nèi)功太極拳的過程，自始至終都要保持全身的松靜，因?yàn)榈谝怀斯σ?ldquo;腰功”，身體外形每一動(dòng)都需要用腰來支配，“腰功”歌決要求：“太極腰功豈可無，缺腰何必費(fèi)工夫，腰功畢生研不盡，身手兩忘腰勁出。”肌肉緊張練不出內(nèi)功太極拳。
4、五臟六腑松
五臟包括心、肝、脾、肺、腎，一般運(yùn)動(dòng)只能運(yùn)動(dòng)心、肺，各種運(yùn)動(dòng)及跑步，只能使肺活量加大，心臟耐受力增強(qiáng)，對(duì)于腎臟基本活動(dòng)不著，腎臟在身體內(nèi)是生命的根源，穩(wěn)定之為“先天之本”，它的主要功能是：一是促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的作用，推動(dòng)這一作用的動(dòng)力叫“命門”，又叫“腎陽”或“元最”而這一動(dòng)力基礎(chǔ)叫做“精”，因此有“腎藏精”的說法;二是對(duì)身體內(nèi)的水液代謝平衡起著主要作用。腎藏精，精，是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎藏精的含義有二：①是后天之精，是指由五臟六腑化生出來的精氣，它包括著能夠滋養(yǎng)臟腑、肢體、五官等各部組織的精微物質(zhì)(如精、血、津液)，這種精氣，來源于飲食里的精華部分，是維護(hù)人的生命，營(yíng)養(yǎng)人體各部組織器官，并促進(jìn)其生長(zhǎng)發(fā)育，即所謂的“先天之本”。②是指人類生育繁殖的基本物質(zhì)(與男子的精室和女子的胞官有關(guān))。這部分精的生成，儲(chǔ)藏和排泄也是由腎主管。
在腰部?jī)赡I之間是“命門”，命門是腎臟生理功能的動(dòng)力，即人體熱能的發(fā)源地，又叫“元?dú)?rdquo;或“真火”。堅(jiān)信所藏之精無論是先天之精還是后天之精，都需要有一定的溫度，才能發(fā)揮其營(yíng)養(yǎng)全身各部組織器官和衍生后代的作用。這兩種精氣中的溫度和動(dòng)力，就是命門之火的表現(xiàn)，如果命門之火衰，男子可以出現(xiàn)陽萎或精冷無子，女子可出現(xiàn)胞宮虛寒，(胞宮、即子宮、卵巢、輸卵管的總稱)帶下多或不孕等。另一方面也可以出現(xiàn)脾胃消化功能低下，而造成泄瀉。
在水代謝方面，三焦氣化功能，也是依靠命門火的作用。如果命門火衰，就會(huì)引起水腫或小便失禁等病。
臟腑是內(nèi)氣的發(fā)源地，因此用意念去放松臟腑，令內(nèi)氣慢慢地?cái)U(kuò)散，舒展到全身。只有放松臟腑才能使內(nèi)氣在體內(nèi)鼓蕩，體內(nèi)的內(nèi)氣越多，向四肢擴(kuò)散舒展的也越多，在體外形成一個(gè)強(qiáng)大的氣場(chǎng)。五臟之中只有腎臟放松時(shí)有形態(tài)的表現(xiàn)，因?yàn)樗谘〉纳戏�，我們所練�?xí)的“腰功”，即腎臟上邊的兩塊肌肉，訓(xùn)練有素者它可以上下劃圓，左右劃圓。它可以統(tǒng)領(lǐng)著手和腳，在盤拳和推手中做出各種各樣動(dòng)作。
六腑包括膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，前五種在放松時(shí)無形態(tài)表現(xiàn)，只有三焦分為上、中、下三個(gè)部分。
中焦相當(dāng)中脘(胃脘)部位，包括脾胃。中脘以上至胸腔部位，(包括心肺)為上焦。中脘以下至小腹部位，(包括肝腎等諸器官)為下焦。“焦”就是熱的意思，這種熱能的表現(xiàn)叫做“氣”，所以三焦總的功能是主持諸氣，疏通水道，但上、中、下三部的功能又各有特長(zhǎng)。上焦的主要功能是宣發(fā)積于胞中的“宗氣”，將其輸送到全身，供給體內(nèi)各組織器官的機(jī)能活動(dòng)。中焦的主要功能，是消化和轉(zhuǎn)輸飲食物，蒸化**，把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)通過肺脈的傳化作用，以化生營(yíng)氣。下焦的主要功能，是把人體內(nèi)消化后的殘余物質(zhì)加以分別，食物殘?jiān)ㄟ^大腸排出體外，代謝的剩余水分通過膀胱排出體外。
綜上所述，三焦總的生理功能，是身體內(nèi)幾個(gè)臟腑在食物消化、吸收、營(yíng)養(yǎng)、排泄等功能方面的總合。而這一總的作用，又是元?dú)?命門)、中氣(脾胃之氣)，宗氣三者相輔相成的集合體。
六腑的放松，使五臟在體內(nèi)好像懸浮起來，由此而產(chǎn)生一種虛靈頂勁。
從以上分析可見，太極拳要求的松，但不是弱，也不是懈，更不是疲蹋。對(duì)肌肉神經(jīng)來說，實(shí)際是要求保持松弛狀態(tài)。對(duì)骨節(jié)來說，則要求松開，即我們常說的“對(duì)拉拔長(zhǎng)”，通過練氣，以氣層為介質(zhì)，自然就能做到如同球樣的六面松扌朋勁。松，是內(nèi)功太極拳的基礎(chǔ)，不能徹底放松，內(nèi)功在體內(nèi)永遠(yuǎn)也形成不了。真正松透確實(shí)不容易，全身放松非下一定功夫不可。要明白放松的重要性，逐漸練好“松功”。在練習(xí)中，當(dāng)與對(duì)方接觸時(shí)，馬上即僵時(shí)，即自己不知不覺進(jìn)入強(qiáng)力范疇時(shí)，必?cái)o疑。此時(shí)，不要說人家力大，應(yīng)從自己身上找毛病。你自己不用力，怎么知道對(duì)方力大呢?或有的人在對(duì)方進(jìn)攻就往后轍，這不是松，更不是化，而是跑，是弱手，形成兵敗如山倒。違反了太極拳放松的目的和太極拳走圓的要求。在發(fā)勁時(shí)，自己的內(nèi)勁發(fā)不出，說明自己沒有松透，內(nèi)理還有堵截的地方，也因?yàn)檫`反了發(fā)勁的“根松催，中通順，稍發(fā)透。”原則。太極拳內(nèi)功的中級(jí)功要求是注意松和通的要求，歌決云：“勁源跟著手走，身手松凈勁自有。”松，除了要下功夫練外，必須要悟，在練中悟，在悟中練。光練不悟，是傻練，長(zhǎng)功不快，當(dāng)然也不能光悟不練，那是咀上功夫。
總之，練拳時(shí)須靜心體會(huì)周身是否松凈，是否沉穩(wěn)，是否舒通。每動(dòng)要靜想須如何始能將意送到彼身，如何始能入里透內(nèi)，久之當(dāng)可進(jìn)步。為此，一定要走輕靈虛無、穩(wěn)靜松軟的練功之路，不可犯頂抗之病，更不可在心中存有一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的思想。試想，前輩們?nèi)娜馊ハ敕潘桑胁荒軐⑸韯?shì)放松干凈。如果你在練拳中老有一個(gè)“快慢相間”、“松緊適度”、“剛?cè)嵯酀?jì)”的思想，那樣是不能將身勢(shì)松干凈的，當(dāng)然也就永遠(yuǎn)練不出來大松大軟的上乘功夫，更談不上太極勁了。
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