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西方兒童音樂研究的思考
研究兒童音樂作品，自然要確定“兒童”這個概念。從廣義上講，兒童泛指法定成人年齡以下的人;而狹義的界定是將未成年人分為嬰兒期、幼兒期、兒童期、青年期。本文所指的“兒童音樂”包括適合青少年的音樂、適合幼兒的音樂以及胎教音樂�！皟和魳纷髌贰眲t包括適于兒童演奏、演唱的音樂作品;適于兒童欣賞的音樂作品;在題材和形態(tài)上具有兒童音樂的某些特征，但又適于成年人表演、欣賞或老少咸宜的音樂作品。
西方兒童音樂研究的思考
一、研究兒童音樂具有社會現(xiàn)實意義
筆者研究兒童音樂的原因除了受“具有很強(qiáng)可塑性的兒童時期是藝術(shù)培養(yǎng)的關(guān)鍵期”“兒童音樂對于少年兒童本質(zhì)意義在于其人格的發(fā)展和情感的培養(yǎng)”等傳統(tǒng)觀念的影響之外，另一個重要原因是筆者被布爾迪約與帕斯隆所著的《再生產(chǎn)》所震撼。這部著作指出：“從教育行動是由一種專斷權(quán)力所強(qiáng)加的一種文化專斷的意義上說，所有的教育行動客觀上都是一種符號暴力�！边@里的“符號暴力”不是通常意義上的暴力，而是指教育具有一種專斷權(quán)力�！敖逃ぷ魇且环N長期灌輸?shù)墓ぷ鳌�，它使一種文化專斷的原則以一種習(xí)性的形式內(nèi)化。兒童作為教育的接受者，具有一定的受動性，受周圍文化環(huán)境的影響很大，而音樂是作用于心靈的最有效的媒介。兒童接觸的音樂信息如果不是優(yōu)質(zhì)的、合適的，那么低劣的、不合適的必然取而代之。從這個意義上講，兒童音樂作為一種最有效地被兒童接受消化的教育資源，預(yù)示著社會文化再生產(chǎn)的結(jié)果，從而預(yù)兆了社會的成熟與否。對兒童音樂的這樣一種思考和定位，正是促使筆者選擇這個課題的深層原因，也使得這一研究具有了社會和現(xiàn)實意義。
二、研究西方兒童音樂的方法與內(nèi)容
筆者認(rèn)為，對西方兒童音樂的文化考察，可以采用比較分析、交叉滲透、個案考察、形態(tài)分類等研究方法。研究的視角包括西方兒童音樂的文化特性、社會功能和形態(tài)范疇。
可以從以下四個方面進(jìn)行研究：
(一)從社會學(xué)角度進(jìn)行考察，通過追溯西方音樂歷史，發(fā)現(xiàn)各個時代社會的兒童觀直接影響兒童音樂的創(chuàng)作與傳播。在中世紀(jì)以前，兒童被看成“小大人”。文藝復(fù)興后開始重視探討兒童的特殊性，倡導(dǎo)尊重兒童的獨(dú)立人格。但直至18世紀(jì)才明確提出“兒童亞文化”的概念。所以到18世紀(jì)以后，尤其在19、20世紀(jì)，西方兒童音樂創(chuàng)作方面才出現(xiàn)了空前繁榮的景象。
(二)從藝術(shù)哲學(xué)的角度來考察。兒童音樂與成人音樂在美學(xué)特質(zhì)上盡管有眾多類似的方面，但由于不同的藝術(shù)對象在生理、心理和文化上的差異，兒童音樂也存在獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，如直觀具象、純真稚拙、情感恬適、自律表意、民族性格、泛靈幻想等。
(三)以巴托克的鋼琴作品集《獻(xiàn)給孩子們》為個案，考察兒童音樂體現(xiàn)的民族性特征和兒童音樂的民族基質(zhì)教育價值。重點分析巴托克關(guān)于兒童音樂民族風(fēng)格與“兒童世界”相統(tǒng)一的觀點、用民族音樂的簡樸之美對兒童進(jìn)行“精神培養(yǎng)”以及民族風(fēng)格多樣性的觀點。強(qiáng)調(diào)了兒童在學(xué)習(xí)音樂初期就應(yīng)該接觸民族音樂語匯，自然而然、潛移默化地構(gòu)建兒童的“音樂母語”意識。
(四)從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度考察，對西方兒童音樂進(jìn)行分類。文中借鑒俄國美學(xué)家莫卡岡的“體裁作為形態(tài)學(xué)范疇”的思路，按照活動(藝術(shù)實踐、游戲等)、題材(自然、文學(xué)、生活等)及體裁(兒童歌劇、兒童歌曲、交響童話等)三個方面進(jìn)行分類，以揭示西方兒童音樂結(jié)構(gòu)模式的規(guī)律性和結(jié)構(gòu)變化的多樣性。
對西方兒童音樂的文化考察，為反觀中國兒童音樂創(chuàng)作狀況提供了一種參照和啟迪，有利于開闊視野，拓展思路，從社會、文化、教育、機(jī)制等方面來分析現(xiàn)狀和原因，尋求解決問題的途徑，展望和開創(chuàng)中國兒童音樂創(chuàng)作繁榮的前景。
三、研究西方兒童音樂的幾點啟示
對西方兒童音樂的文化考察，給我們的啟示是多方面的。
首先，兒童音樂繁榮與否，不是取決于作曲家個人的喜好，而是社會文明化程度的結(jié)果與鮮明標(biāo)志。西方從14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動對“人”的肯定，到18世紀(jì)對“兒童”的重視及隨之兒童音樂創(chuàng)作的逐步發(fā)展，經(jīng)歷了400余年的思想歷程，與社會文明的發(fā)展相呼應(yīng)，體現(xiàn)了思想觀念與社會的巨大進(jìn)步。
其次，彪炳史冊的西方經(jīng)典兒童音樂作品大多出自著名音樂大師之手，而且不為經(jīng)濟(jì)目的，甚至多半不是委約作品而是作曲家的自愿創(chuàng)作，這反映了作曲家高尚的情懷。
由此可以看出大師創(chuàng)作兒童音樂作品有三類原委：
一是歷史使命感。作曲家受到進(jìn)步兒童觀的影響，認(rèn)識到“兒童是高尚的”，將創(chuàng)作兒童音樂看作崇高的事業(yè)。
二是情真意切。對自己的創(chuàng)作對象――兒童，傾注了最真切、最純美的愛。
三是“童心”未泯。飽經(jīng)滄桑的的音樂家懷念兒時情趣，在生活中顯出天真純樸，展現(xiàn)出個體人生的一種境界。
第三點原委尤其值得注意，因為在一個過于崇尚理性神威和科學(xué)主義的時代，在受制于繁文縟節(jié)和物欲驅(qū)使的人生疆場，對“童心”的慧識并不是人人都能做到和理解的。那些動輒把兒童趣味的音樂稱作“小兒科’“奶嘴文化”的人，他們多半沒有感受到童心之美那充滿人性魅力的生命之光。
再次，西方在肯定兒童音樂審美功能的同時，十分重視其超越審美的社會功能特性。由此可見，兒童音樂的教育價值絕不僅僅在于審美，其潛在的民族基質(zhì)教育價值應(yīng)得到充分挖掘。熟諳民族音樂的“簡樸之美”和構(gòu)建兒童“音樂母語”意識應(yīng)成為兒童音樂教育的核心價值。
這些啟示引發(fā)我們進(jìn)一步思考。西樂傳入中國百年，老一輩音樂家投入了大量精力創(chuàng)作兒童音樂作品，做出了卓越貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動后，兒童音樂受到空前重視，我國現(xiàn)代女作曲家周淑安1930年在《樂藝》中提出：“我們不求中國音樂的進(jìn)步則已，如果要求進(jìn)步，非從兒童之音樂教育入手不可!”“現(xiàn)在將改良的辦法提出幾條來大家研究研究：中央及地方政府應(yīng)當(dāng)設(shè)法提倡，在公共場所多奏上等音樂;使國內(nèi)兒童聽到好的音樂;教育當(dāng)局，尤其是音樂教育家應(yīng)當(dāng)多設(shè)音樂師范班，竭力訓(xùn)練師資，以便日后在國內(nèi)各小學(xué)授兒童以科學(xué)化的音樂訓(xùn)練……鼓勵樂譜著作家，多作兒童適用的歌樂譜，以便兒童練習(xí)……”作曲家黎錦暉創(chuàng)作的《麻雀與小孩》《小小畫家》《小羊救母》等兒童歌舞劇和《好朋友來了》《三個小寶貝》《誰和我玩》等兒童歌舞表演曲，顯示了中國兒童音樂創(chuàng)作的杰出成就和鮮明特色。新中國成立后，兒童音樂創(chuàng)作更有了長足進(jìn)步。除了有作曲家丁善德的鋼琴組曲《快樂的節(jié)日》、鄧爾敬的《兒童鋼琴曲四首》、吳祖強(qiáng)的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》等器樂作品之外，兒童歌曲也得到了前所未有的蓬勃發(fā)展，如《中國少年兒童隊隊歌》《我們是共產(chǎn)主義接班人》《我們多么幸�！贰犊鞓返墓�(jié)日》《讓我們蕩起雙槳》《我愛北京天安門》《紅星歌》等，這些作品都是久唱不衰的曲目。改革開放以來，兒童音樂作品的創(chuàng)作表現(xiàn)出全面繁榮興旺的局面，數(shù)量之多超過以往任何一個時期，有《嘀哩、嘀哩》《歌聲與微笑》《我向黨來唱支歌》《少年少年，祖國的春天》《采蘑菇的小姑娘》等兒童歌曲。
但從總體上看，我國兒童音樂創(chuàng)作與急速發(fā)展的社會需求間還存在較大的差距，藝術(shù)價值高、流傳廣泛的兒童音樂作品屈指可數(shù)。比如2003年10月，北京第六屆國際音樂節(jié)期間中國少年交響樂團(tuán)的兒童專場音樂會，盡管在青年指揮家李心草的指揮下樂團(tuán)演奏精彩，還伴以生動的講解，雖然孩子們興趣盎然，但是，曲目令人遺憾。除了史真榮的《龜兔賽跑》是中國樂曲外，其余則是是拉威爾的《鵝媽媽》組曲、普羅可菲耶夫的《彼得與狼》等舶來品，甚至連貝多芬鴻篇巨制的《第五鋼琴協(xié)奏曲》這樣典型的成人音樂也被搬上兒童專場。
與貧乏的兒童音樂創(chuàng)作形成反差的是，當(dāng)前我國的兒童音樂活動空前活躍。成千上萬的考級琴童、雨后春般的學(xué)生樂隊、音樂夏令營爆滿的講座和音樂會，讓我們在欣喜之余更多了幾分憂慮。音樂創(chuàng)作已融入消費(fèi)社會，作曲家的靈感被標(biāo)上了價格。紛至沓來的各種作品征集評獎，鮮有兒童音樂創(chuàng)作的位置。
令人欣慰的是，2010年國務(wù)院頒布了《中國兒童發(fā)展綱要(2011―2020年)》，在綱要總目標(biāo)中提出了堅持“兒童優(yōu)先”的原則，在這個總目標(biāo)和原則之下，兒童音樂創(chuàng)作必將出現(xiàn)新的繁榮。建立專門的兒童音樂網(wǎng)站，創(chuàng)作新的兒童歌舞劇、兒童民樂曲、兒童交響音樂……可愛的孩子們，渴望五彩斑斕的兒童音樂世界，因為“音樂是兒童生活中的靈魂”。兒童音樂的舞臺，呼喚作曲家的情懷、摯愛和童心。我們的社會，不要因為成人過多地關(guān)心金錢、財富和名譽(yù)而使“祖國的花朵”“世界的未來”失望，我們應(yīng)該讓每一位才華橫溢的作曲家認(rèn)同――兒童優(yōu)先。
培養(yǎng)孩子音樂的建議
第一，對孩子做出一個全面的觀察
大家可以提出以下幾個問題：哪種樂器是孩子發(fā)自內(nèi)心最感興趣的？來自內(nèi)心的驅(qū)動將直接影響到日后學(xué)習(xí)樂器能堅持走多久。如果孩子想學(xué)小提琴，是出于自己的意愿想學(xué)？孩子是否有主動提出？如果主動提出，是不是反復(fù)提出這個想法？每次聽到小提琴的音樂是不是全神貫注？和孩子暢聊，為什么想學(xué)小提琴？小時候，我特別想學(xué)跳舞，很大的原因是被美麗的芭蕾舞裙所吸引，為了這身美麗的衣裳，我很樂意承擔(dān)練習(xí)舞蹈的苦與累。
第二，自身條件是否適合學(xué)習(xí)自己心儀的樂器
為了能跳舞，為了這身美麗的衣裳，再苦再累的訓(xùn)練，我也愿意！每當(dāng)別的小朋友要休息，我仍能堅持。在因為我的腿比較粗，舞蹈老師和我的家長溝通我并不適合跳舞。也因此，我并沒有在芭蕾舞繼續(xù)堅持。從今日回頭看，如果當(dāng)時我堅持習(xí)舞并轉(zhuǎn)向現(xiàn)代舞，腿粗并不算是障礙。只是，在古典芭蕾舞領(lǐng)域里，這確實是不利有所造詣的先天條件。在學(xué)習(xí)樂器也是一樣的，如果孩子鐘情于小提琴，但手指的靈活性和全身的協(xié)調(diào)性還發(fā)育得不夠時那怎么辦呢？如果想要通過枯燥練習(xí)來改變，提高手指的靈活和協(xié)調(diào)，那真是雪上加霜。而是，給予孩子半年至一年的成長過程，并加入其他身體協(xié)調(diào)的訓(xùn)練，以期靈活與協(xié)調(diào)有了提升，再來繼續(xù)學(xué)習(xí)小提琴，就更能感受到學(xué)習(xí)的樂趣了。除了個人喜好之外，觀察了解孩子的個人先天條件也對選“對“樂器非常重要。比如學(xué)習(xí)弦樂對聽覺，指感，膚感 (taktile Wahrnehmung)的要求會比學(xué)習(xí)鋼琴要更加嚴(yán)格，反之學(xué)習(xí)鋼琴則對腦、眼、手、腳的整體協(xié)調(diào)性要求更高。德國的父母除了放慢心態(tài)外，更多的注重對孩子的整體培養(yǎng)，如文章前提到的“音樂親子班”以及“音樂早期教育課程”都是以通過不同身體感官來培養(yǎng)孩子的音樂能力為教育核心的課程，從而發(fā)現(xiàn)孩子的音樂天賦。
第三，明確學(xué)習(xí)樂器的目的
這里所明確的目的，并不是說設(shè)立一個“要當(dāng)下一個莫扎特”的目標(biāo)。而是，確實喜歡音樂，并能感受到在聆聽音樂、演奏樂器時是帶來的快樂。而是明確學(xué)習(xí)樂器不要帶有功利性，只是出于“熱愛”。只有熱愛，才能無怨無悔堅持。
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