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尕巴舞-古羌人原始祭祀活動(dòng)的傳承
尕巴舞，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是流傳于甘肅省甘南州迭部縣卡壩、尼傲、旺藏三鄉(xiāng)部分村的一種藏族民間舞蹈。下面一起來看看藏族民間舞蹈尕巴舞的起源吧!
該舞蹈起源于印度國，由古吐蕃戌邊將士傳播到迭部的，后在尼傲鄉(xiāng)村流傳。表演者以男子為主，女的圍觀，喝彩助興。表演形式有獨(dú)舞、雙人舞、團(tuán)體舞，也有啞劇、喜劇、雜耍等多種形式。歌詞以三句為首，以情歌、神話故事、贊頌事或物等主要內(nèi)容�！版匕汀蔽璧谋硌菪问接芯瓷缴�、尕巴的起、偷親、狗熊爬樹，官賓出征演練等內(nèi)容。
尕巴舞最早起源于印度國，公元八世紀(jì)唐朝吐蕃時(shí)期流傳到中國藏區(qū)迭部，古老傳統(tǒng)的“尕巴”舞在迭部的卡壩、尼傲、旺藏三鄉(xiāng)的部分村尚有遺存。這種傳統(tǒng)是由古吐蕃戌邊將士傳播到迭部的，后在尼傲鄉(xiāng)村流傳。因此，在尼傲村仍保留了古老原始風(fēng)格，后來經(jīng)過勤勞的迭部藏族人民在長期的勞動(dòng)生活中繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，其內(nèi)容更加豐富多彩，更具獨(dú)有的特色和魅力。
“尕巴”舞蹈與古羌人的原始祭祀活動(dòng)有傳承關(guān)系。它的舞蹈動(dòng)作，擊樂的樣式上還繼承了吐蕃宗教法舞的樣式。表演者以男子為主，女的圍觀，喝彩助興。表演形式有獨(dú)舞、雙人舞、團(tuán)體舞，也有啞劇、喜劇、雜耍等多種形式。歌詞以三句為首，以情歌、神話故事、贊頌事或物等主要內(nèi)容。“尕巴”舞的表演形式有敬山神、尕巴的起、偷親、狗熊爬樹，官賓出征演練等內(nèi)容。
尕巴舞的演唱曲調(diào)和表演形式各具特色，演唱曲調(diào)先由特定調(diào)子“尕姆”唱起，接著可演唱酒曲類調(diào)子，如：丁智、阿迦、喬勒瑞、東賽等曲調(diào)，還可以演唱平日不能在村莊和家中唱的山歌、情歌類曲調(diào)，如：勒、巴勒、拉依、波如等曲調(diào)。除以上曲調(diào)外，還有一種特定的曲調(diào)叫“瑪勒”，這種曲調(diào)在第二天下午擺陣演練，官兵出征交戰(zhàn)時(shí)演唱。在尕巴舞開始演唱的“尕姆”歌中有這樣一段歌詞：
問：尕巴起源于何方?
答：尕巴起源于印度國。
問：尕巴落腳于何處?
答：尕巴落腳于蓮花灘。
問：尕巴生根于何地?
答：尕巴生根于森林中。
這段歌詞表述了尕巴舞的起源地和后來的流行區(qū)域，說明了尕巴舞同其他民族的民間歌舞一樣是從遙遠(yuǎn)的年代傳承下來的。
尕巴舞的舞蹈表演先從跳山神舞開始，舞姿類似大鵬展翅，主要舞姿特征為單腿直立、蹁腿甩、跨跳、蹦跳轉(zhuǎn)等，是一個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)完整，動(dòng)作組合和諧流暢的男子雙人舞。此舞蹈表演只以鼓鈸為伴奏樂器，無唱詞，表演者隨鼓鈸節(jié)奏翩翩起舞。接著中老年男子雙人或四人組合表演，其舞姿豪放優(yōu)雅。青年男子雙人、四人或多人群舞表演，舞姿粗獷大方，表現(xiàn)了青年人爭強(qiáng)好勝的陽剛之氣。除了開始跳山神舞時(shí)無唱詞外，其余雙人、四人或多人群舞都有唱詞，舞者邊唱邊跳。在尕巴舞的整個(gè)表演過程中，還有迎親、搶親等表演，新娘均由男扮女裝，表演多應(yīng)用夸張的語言道白和幽默風(fēng)趣的表演動(dòng)作使人開懷大笑，其中夫妻耕作，撤種子，駕犁拉套等表演動(dòng)作表現(xiàn)了藏民族原始的農(nóng)耕文化特征。為了活躍氣氛，此間還穿插耍狗熊表演。堂屋中間有一根粗圓木頂梁柱，其柱光滑油亮，一般人是難以爬上去的。這時(shí)，表演狗熊的一男性青年，頭戴熊頭皮標(biāo)本制作的面具，身上翻穿黑羊毛皮襖，在屋內(nèi)中柱上模仿狗熊爬樹動(dòng)作。當(dāng)他爬上柱頂后，雙腳勾住懸梁倒掛身子活動(dòng)，如狗熊在樹上摘吃野果或者將屋梁上的灰塵恣意往地面拋撒。此時(shí)，在灰土如煙的屋內(nèi)，人們擂鼓吼叫，拍手稱贊其人之不凡本事。當(dāng)表演者返回地面后，還要表演翻滾、跳躍、喝水等動(dòng)作，眾人為其喝彩吶喊，整個(gè)場面洋溢著一派熱鬧喜慶的景象。
跳尕巴舞主要以男性為主，凡年滿15周歲以上至60歲以下的男子都得參加。到了第二天下午，男人們穿著一新，頭戴面具或臉上抹彩，一個(gè)個(gè)手持兵器，有腰刀、長矛以及木棍等，還有鑼鼓等表演器具。其后全體表演者集中在村里一個(gè)寬闊的場地點(diǎn)兵聽令，然后兵分兩路，每路有一人雙手擎紅旗在前引路，隨后一長者一手舉皮鞭，一手持長木棍，隨著鼓鈸敲擊節(jié)奏聲，率眾到本村每家每戶去驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，祈吉求福。在路途、在院落，他們以高昂的聲調(diào)吶喊，其內(nèi)容大都為保衛(wèi)山寨，驅(qū)除邪惡，如何行軍打仗，如何壯大隊(duì)伍，如何消滅災(zāi)難等內(nèi)容。有一段歌詞是這樣唱的：
在白雪皚皚的山頂上
臥著野獸大王雄獅，
雄師如無數(shù)的勇士，
勇士像龍達(dá)似飄動(dòng)。
在密密的森林中，
有花紋美麗的猛獸，
老虎如無數(shù)的勇士，
勇士像龍達(dá)似飄動(dòng)。
行軍行向何方去時(shí)，
神兵彌漫藍(lán)天高空，
像云雨遮蓋著藍(lán)天，
似有青龍隆隆轟響。
前行者雄獅和老虎，
后行者青龍和鳳凰。
勇士們身穿鎧甲服，
身后背的是土火槍，
左手拿的是金寶刀，
右手拿的是銀矛槍，
腰間別的是長柄刀，
身子輕如空中鳥。
..... ......
而眾人在每句呼唱喊叫的末尾都要帶上“瑪哈哈”的語氣襯詞，并隨堅(jiān)定強(qiáng)硬的襯詞節(jié)奏，將所持棍棒的一頭，用力往地面或房屋角落敲打，每呼唱喊叫一段詞，就鳴放槍，揮棍掄棒，一路流動(dòng)前行，從村莊的一頭到另一頭，從一家院子到另一家院子。這壯觀的場面，儼然有古代軍事戰(zhàn)爭的影子，體現(xiàn)了一種不敢侵犯的威嚴(yán)感。
當(dāng)尕巴隊(duì)伍走遍本村所有人家后，就又全部集中到村中空閑地或麥場，由兩路鄰隊(duì)集結(jié)各自隊(duì)伍后，統(tǒng)一編成一路向村外行至一段路程后鳴槍祛邪鎮(zhèn)魔，然后男女混合成一路隊(duì)伍高歌凱旋而歸，到此，尕巴活動(dòng)全部結(jié)束。
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